生活随笔—一 海涛 辑

1.良知告诉我们，人的一生很短暂，所以应该趁着我们在这个世上的短暂过程里，作一些对自己和对别人有用的事情。

2.人类的大脑很奇妙，我们的力量和未来都根源于此，但愿大家都能够善加利用。如果人那神奇的精神力量被用到坏处，就会招致灾难性的后果。

3.内在的快乐不会任由物质环境或感官的享受来摆布，它的根源，就在我们自己的心里头。我们首先一定要认识到这种快乐的重要性。

4.人不只有能力让自己活得快乐，也能够帮助别人。我们有一种天生的创造力，对这点有所觉悟非常重要。

5.照顾别人是快乐和满足的来源。

6.无论我们愿不愿意，我们与众生都是有关连的，所以只成就一己的幸福，是自私的。那些只管自己的人，到头来一定会尝到苦果；那些一心为别人的人，其实是在对自己好却浑然不觉。

7.就算我们决定自扫门前雪，也要自私得聪明一点：要帮助别人，对自己还是有好处的。从外表来看，都是在帮助别人，但是后者的效益要胜过前者无数倍。

8.帮助别人时很重要的一点，就是不可以只凭着责任或乐趣——就像有人喜欢种花莳草那样。如果我们怀着爱心和慈悲心去做这件事，那么一定能够让对方感到很快乐。

9.我们去帮助别人的时候，培养一种利他的态度是很重要的。这样的态度不仅对接受帮助的人有益，对给予帮助的人也有好处。

10.我们愈去关心别人的幸福，也就同时愈能建立起自己的快乐。只不过当你在付出的时候，心里绝对不要有这种想法。不要去指望有所回报，要一心一意为别人好。

11.绝对不要觉得自己比那些接受你帮助的人高尚，就算你把金钱、时间和精力都奉献出来给他们，就算对方再怎么骯脏、虚弱、愚笨或衣着褴褛，也要时时用谦卑的态度去做。

生活随笔—二 海涛 辑

1.无论你的状况怎样，请记住，烦恼除了让自己更痛苦之外，一点用处也没有。印度寂天上师的一句很有用的话，大意是说：如果有办法挽救，干嘛担心，照着做就行了；如果已经无药可救，担心有什么用？那只会加深痛苦罢了。

2.我们想尽办法要快乐，却不会去问在这过程中是不是有人会因此而受苦；我们会不惜任何代价，只为了累积或维护所拥有的那些既不能长久，也不是真正幸福泉源的东西。

3.人类特有的聪明才智，我们只是拿来谋略，来损人利己；到最后，不但没有办法脱离苦海，甚至还会毫无理性地认为一切都是别人的错。

4.如果我们想要快乐起来，并且真正地赋予我们的生命一个意义，那么就从健康的思考方式做起吧！让我们来耕耘那些人皆有之，却一直被混淆的思想和被负面情感所遮蔽的善性。

5.让我们来耕耘爱和慈悲，这两样是可以真正赋予生命意义的东西。它很简单，它的庙宇就是我们的心，它的教义是爱和慈悲，它的道德原则是要敬人爱人——不管对方是怎么样的人。

6.在我们现代社会里，我们有一种倾向，就是去忽略那些我所谓的人类与生俱来的优点：善良、同理心、理解力、宽容的精神。

7.秉持着善良、坦白、积极的思想，原谅那些对不起我们的人，对待每个人都像朋友，帮助那些受苦的人，绝不自命高人一等——尽管这些建议看起来都太简单，但是不妨看看，把它们付诸实行之后，会不会让你更加快乐。

8.快乐的方式有很多种。有些人精神不太正常，却能够沉浸在一种非常纯净的幸福当中，他们总觉得一切都很顺利。但是这样的快乐并不是你我所要追求的。

9.有些人过得很快乐，因为他们用一种道德的方式在思惟和处世。这才是我们需要的幸福，因为它所根据的是很深刻的道理，而不是一些随时会改变的境况。

生活随笔—三 海涛 辑

1.我们的精神里，住着愤怒、忌妒和其它各种负面的情绪，却不知道这些情绪和喜悦，以及内心的平和，其实是不能兼容的。

2.人生的基础，是在童年的时候立下的。在这非常关键的几年内，我们学到的思考方式，会深刻地影响到我们的一生——就好比食物和卫生习惯关系到我们将来的健康一样。

3.从孩提的时代开始，就要学会怎么和别人相处，怎么互助合作。小争执和小冲突虽然没有办法避免，但是，重要的是养成既往不咎、不记恨在心的习惯。

4.孩提时代，我们很容易和别人建立关系，只要能够玩在一起，就可以变成朋友，不会想要去问对方的种族或职业。重要的是他跟我们一样是一个人，重要的是彼此能够建立起连系。

5.人的聪明才智会在童年时渐渐绽放，脑子里会充满各式各样的疑问。这种强烈认识的欲望，正是人格充分发展的基础。我们对这个世间愈是感到兴趣，愈是去求事物的为什么和怎么样，我们的意识就愈清明，创造力会愈发达。

6.要时常去思考人类的内在特质是什么，好好利用这些特质，来获取一种对于你们本性的坚定信心，来找到你们内在的安定。

7.及早体认到人生不是一件容易的事，是很重要的。如果想要好好地过这一生，不会因为碰到困难就退缩，就非得获取一种内在的力量不可。

8.我相信，我们所有的人都有能力去爱和发挥同理心。大家没有发现，那种当下自发的情感，从一出生开始，就在我们的生命中占有多么重要的地位。

9.爱的思想和行动，很明显地对我们的身心健康有益，它们和我们真正的本性是相符的；相反的，暴戾、残酷和怨忿的举止，会让我们做出冲动、后悔的事。

10.愤怒、责怪、冲突来自恐惧。当一个人感到害怕时，他的身体僵硬，心脏紧缩，脑子完全给占满了，这时他无法活得有智慧。

生活随笔—四 海涛 辑

1.如果你有颗清明的心，那么就想想看，其实生、老、病、死都是所有人生中的一部分，是没有办法避免的。认清这一点，完全地接受它，能够让我们比较心平气和地老去。

2.所谓的佛性，或说觉醒的能力，对佛教徒来说，在男性和女性身上是毫无二致的。所以两性就本质上而言，是完全平等的。

3.如果你是一个佛教徒，相信有来世的话，那死亡不过是换一副躯体罢了，就像我们衣服穿破了，再换上新的一样。当我们的生理组织，因为内在和外在的因素，没有办法继续存活下去时，我们就必须拋弃它，换一个新的。在这种情况下，死亡并不代表停止存在。

4.如果能够把执着放下，不再受到它的束缚，那么我们就更加能够了解为来生而做出努力有多么的重要。

5.一旦做出了选择，就要坚持下去，即使碰到了问题，也一定要想办法克服；要对自己有信心，把你所有的精力都发挥出来。

6.我认为每个人类天生都有一种「自我」的意识。我们虽然没有办法解释这种感觉从何而来，但是它就是存在；而那种想要离苦得乐的欲念，就由此而生。

7.不光是人类有这种本能，从佛教的观点来看，就算最微末的虫子，也有这种感觉，它们也会尽其可能地追求快乐，避免痛苦的处境。

8.因此，一切有知觉的众生都有活下去的权利。既然那些哺乳动物、鸟类和鱼虾，很明显的也都能够感受到快乐和痛苦，它们想必也和我们一样不喜欢受苦。

9.不须深思熟虑就可以发现，万物的本性都是趋乐避苦。哪怕是一只小虫子，也会千方百计要逃离苦难，享受安逸。

10.如果我们以一种唯利是图的浮滥方式来利用这些动物，即使不要去谈佛教的观点，就最基本的道德立场来看，也说不过去。

11.生命不论贵贱，一切众生都有免于恐惧的权利。