闻法功德广无边—一 海涛 辑

1.古德言：「人身虽得，诸根虽具，然而良师难遇，佛法难闻。」所以一旦有机会亲诣师长，学习佛法，必须先确立听闻正法的心态。

2.于听法之前，内心应立五德：

一、未曾闻法今始得闻；二、已曾闻法还令通利；

三、断我疑心；四、正我所见；五、增长净心。这是听法前的准备。(出《毗尼母经》)

3.若已获人身，闻法行放逸；后当生恼悔，如商人失财。若人闻我说，识暇及无暇；是故应勤心，正修于梵行。《佛说八无暇有暇经》

4.暇满人身极难得，既得能办人生利；倘若今生利未办，后世怎得此圆满。《入菩萨行论》

5.经上说：人的忆念和梵行、勤勇这三件事，不但非三恶道所及，还胜过诸天。所以，人身虽有种种苦痛、不如意事，但还是很难得的。

6.人为众生中最可宝贵的，成贤成圣，成佛作祖，都需具有人身。如诸天命终，余天就说：「愿得生于安乐趣中。」天人所仰望的乐土，就是人间。

7.人身是诸天所仰望的乐土，我们生而为人，更不可自怨自卑，空过此生。行者应自惕励：「今生寿命短暂，不知无常死亡何时到来！」因此听闻正法时，须立即修持。

8.《犍椎经》(《声鸣经》) 中说：「为示讲法时，击鼓敲犍椎，闻声获解脱，何况去听闻？」仅仅听到传法前的螺鼓声也已在相续中播下了解脱的种子。

9.佛在经中说：「阿难！二人可积大福德。为何？即一者以恭敬心讲法，一者以恭敬心听闻。」《极乐愿文大疏》

10.佛法中一切功德，都由闻法而来。「闻法」可由三处闻：一、从佛闻法；二、从佛弟子闻法；三、从经典闻法。

闻法功德广无边—二 海涛 辑

1.佛法功德：

一、以闻可入法，闻法能除罪；三门得清净，故闻为最胜。

二、闻可增智慧，若具有闻思；从中定生修，获无上成就。

三、由闻知诸法、由闻遮众恶、由闻断无义、由闻得涅槃。

2.世尊云：随时闻法有五功德，恒不失时(不错失学习良机)。

一、未曾闻法便闻之；二、已闻便持；三、除去狐疑；

四、亦无邪见；五、解甚深之法。

3.正法，虽可以从经典去了解，但主要还是要从说法师去听闻。所以为了要趣入正法，进求佛道，应亲近善知识。

4.因此，佛说：「亲近善士，听闻正法，如理作意，法随法行。」是预入圣流所必备的四大条件，可见亲近善知识的重要。

5.怎样才算是善知识？：

一、证德：三学修证——戒清净成就，定成就，观慧成就。

二、教德：深入经藏，成就多闻，能开示导引学众，进修大乘正道。

三、达实性：实性是正法的别名，可由现证慧通达，或是从闻思教理得通达。

四、悲愍：有慈悲心，不是为了名闻利养，而是能清净(为利益众生)说法。

五、巧为说：成就辩才，能善巧方便地为众说法。

6.然而末世善知识难逢，如于佛法的行解，有一分长处胜过自己，也应如法亲近、学习。因此经上说：如有八分之一的功德，也可以亲近。

7.修行要明心见性，开悟成佛，必须要完全依赖善知识的教导。

8.佛经上说：「究竟胜义禅波罗蜜，须以信心了解。」阿底峡尊者云：「吾人在未成菩提以前，当依止善知识，从闻、思、修得禅波罗蜜。倘现在无病而修，皆是善知识恩德所加持。」