慈悲巨流—一 海涛 辑

1.世界包含的所有喜悦，来自希望他人快乐。世界包含的所有痛苦，来自希望自己快乐。

2.慈悲是一切善行的根本。慈悲心蕴含许多善行(救助、爱护、不伤害等等)的概念。当我们有慈悲心时，我们传达、释放善意，会令人感到温暖。

3.悲慈心会彻底转化我们的心，扭转我们不善的念头、行为。

4.对一切有情众生生起慈悲，仿佛每一个众生都是你唯一的孩子，这是回报佛陀仁慈的最佳方式，而帮助众生则是献给佛陀之无上供养。

5.对一切有情众生生起满溢的慈悲，乃是实现诸佛菩萨愿望的最佳方式。身为一个初学者，我们可能无法给予众生太大的帮助，但你应该不断观修慈悲，直到整个人充满慈悲为止。

6.慈悲心不仅是自己生命安乐的基础，也是一切有情幸福的泉源。如果要让所有受苦众生安乐，我们必须生起慈悲心。

7.幼稚的众生为自己设想，诸佛为他人的利益而努力：想想两者的差异！

8.观察濒临绝种的动物就知道，如果我们不保护、养育它们，未来就再也见不到了。同样的，如果人们缺少慈悲心，互相伤害的情形就会发生，我们的生命也就变得岌岌可危。

9.慈悲心为出发点的善行还有许多，例如护生、公益活动、和平、环保等等。任何自利、利他的心态或行为，都是以慈悲心为根本。

10.佛法里最重要的教法、有诸善之王美誉的菩提心——也是以慈悲心为基础。所以慈悲是一切美德的基础，慈悲是一切善行的根本。

11.慈悲之心是如此珍贵、难得，所以不管是任何人，都应该学习如何增长慈悲。

慈悲巨流—二 海涛 辑

1.在修习菩提心之前，我们必须先修平等心和大慈悲心：观一切众生平等，不管是喜欢我或讨厌我的人，都不要生起贪爱或厌恶的分别心。

2.经过这样的观修，会觉得与所有众生都是一体，有如自己般关爱他们，而生起慈悲心。同时也必须思惟所有众生都和自己一样希求快乐，不喜受苦，所以我没有任何理由特别爱惜自己，而不爱惜别人。

3.我们要发愿，我们要尽未来际帮助一切众生，希望他们的心永远充满喜乐。

4.就如同我们观想佛陀在我们头顶之上，我们也要以一切有情众生为观修的对象，仿佛把他们背负在我们的头上一般，并且祈愿能够驱除他们的痛苦，为众生带来快乐。

5.既然自己深知轮回之苦犹如身处火中而希求解脱，所以同样也无法忍受其它众生受轮回之苦，而想救拔他们解脱轮回，这是菩提心的根本。

6.一切众生都如同我们的母亲，因此我们应当忆念他们的恩惠，生起大慈、大悲心，进而发起一份殊胜的利他心，坚定地将引导一切众生得到安乐视为自己的责任。

7.不论其它人如何伤害你，菩萨总是祈愿一切众生的痛苦都由自己承受，而不是由众生来承受。

8.发四无量心的大愿。

一、无量慈：希望所有其它众生拥有快乐的愿望；

二、无量悲：希望所有其它众生远离痛苦的愿望；

三、无量喜：希望所有已经拥有快乐的众生，其快乐能够维持增长；

四、无量舍：认清一切众生都值得享有同等的慈、悲与喜，不因为你和众生之间好、坏或不存在的关系而有多少的差异。

慈悲巨流—三 海涛 辑

1.在早晨，你的第一个念头应该是：承诺在一天当中，竭尽所能地去帮助其它众生，为一切众生带来究竟之安乐。在傍晚，把你在白天积聚的功德回向给一切有情众生。如果有任何人曾经试着伤害你，那么立下愿望，希望他们离于所有的瞋恨和恶意，愿他们所有良善的愿望都得以实现。

2.对伤害你的人生起慈悲，是清净障蔽、离于瞋恨、发展正面本质的有效方式。

3.用你的心去承担伤害你的人的所有痛苦，然后怀着大悲，把你的快乐送给那个人。

4.不论某个人即将对你造成什么样的伤害——即使要斩下你的头颅或带来其它可怕的痛苦——你要记得这是你过去行为的结果。在某个前世，你必定对其他人做了相同的事情。

5.伟大的菩萨永远不会对任何伤害他的人生起瞋恨的念头。相反的，那个人的福祉是他主要的关注。

6.为了得到证悟，修习安忍是很基本的功夫。敌人是利他思想中最伟大的老师。下定决心，不管是谁和你作对，你都不会生气，反而会在内心充满感激，这就是修习安忍。

7.不要用报复的念头捆绑自己，释放那些让你受委屈的人！我们要为他们祈福，愿他们也获得安乐。

8.如果无法马上原谅那些欺负你的人，必须对自己有耐心。思惟一下对敌人报复、念仇的恶果，也思惟一下对敌人原谅、念恩的功德。每宽恕一点点，你的心就会释放一些束缚，多让一点位置给慈悲心。

9.耐心与宽容的产物则是饶恕；当你真正能做到耐心与宽容时，饶恕之心自然就会出现了。每宽恕一次，你心中的慈悲就更多了一些。

10.开放的心灵能为自己开启一扇大门，每当我们开启或关闭自己的心灵时，那扇通往慈爱的门也会随之开启或关闭。