三尊胜赞供养善愿食饮观行仪则 
 
海公上师译
　　
　　顶礼一切智智尊，如是大觉婆伽范，如来，应供，正遍知，明行俱，圆满正觉，如如而来，世间智人，调御丈夫，转无上*轮，天及人之师导，大觉世尊耶。
　　如如而来，如是福德净因成为一致，增入种种善根，无诸食扰，以忍力为庄饰，一切福德库藏根本，八十种好等以端严身，诸相杂花盛圆，行境等齐共同，见者观无厌足，而于信具胜解等使得现证喜乐，般若之威光无能胜者，诸力调柔无匹，一切有情之导师，勇势菩萨等之父，圣补特迦罗中之王，领摄有情人于涅槃圣城之大将，智慧无能测量，辩才恰机，心不思议，语说清净，韵音和雅，身态见者不知满足，无能匹敌，欲界等无染无系，色界等到接近而无系染，无色界等不混合，业苦解脱清净，蕴清净，业最极清净解脱者，生处等根门善护，结等最极断除，苦完全除净，种种业解脱，三有业解脱，越渡大河，智慧完全圆满，出离及不来及现在出生之大觉婆伽范诸智慧中往者，不住涅槃者，正等觉性之现边住者，于一切有情守视地而住者，如是等大觉婆伽范诸身之大功德正真净等。
　　正法者，初善中善后善，义妙，词句妙，无垢，完全圆满，完全寂静，完全洁白，善说出有坏之法，正真观见，无病者，时时无杂，亲近导师，于观者有益利，诸善巧者各各自明之应作，超越世间者之妙说*轮，善调伏者之导示，如是出生者，圆满菩提之行能作，无不一致，且集摄具足，可作依靠主要之韵颂也。
　　大乘之僧伽者，善美之怀抱者，明辩之趣人者，敬慎正直之安守者，一致偕和之共住者，应合掌恭敬之成就者，应作礼恰当之成就者，殊胜福德之田，功德完全纯熟者，常住在布施主体地位之成就者，一切普施中住之大成就者。
　　大觉功德不思议正法功德不思议
　　僧众功德不思议心不思议正信作
　　种种成熟而又不思议清净田中愿生起
　　依护大悲心具足一切智智指示者
　　福田功德大海刹诸佛如来我顶礼礼佛
　　清净离欲之所成善根解脱恶趣业
　　唯一正义成殊胜寂静正法我顶礼礼法
　　解脱指示解脱道清净学处善安住
　　正士福田具功德圣会僧伽我顶礼礼僧
　　夺意食饮具足百味齐善巧连陈供养佛佛子
　　信心供献求佑于自他富饶受享禅悦妙乐食(三次)
　　谷入忙则勒武得(以此供于上师)
　　萨瓦布达布底萨埵约忙则勒五得(以此供于一切诸佛佛子)
　　得瓦札格勒写大马巴拿萨巴热瓦Ra忙则勒五得(以此于本尊康竹护法普供)
　　札本者阿写雅沙合。(如是供于自在精灵等)
　　哈热得摩诃忙则雅嘎且勒哈哈萨瓦吧绑马请莎哈。(如是等供于鬼子母等五百眷属)
　　正观食饮如药疗饥痛知时知量成善仅存身
　　无贪无嗔依教作受用骄傲藏积夸大众过离
　　此身现与诸虫混杂共同连络故，未来之法需摄持故，存身住世断除垢染惑恼故，为一切有情之事圆满大觉宝位修行故，如是等故而需受用饮食之所作也。
　　供施净食福德者形色威光有大势
　　常获百味具足筵更享禅乐妙法食
　　若以饮料供施福烦恼饥渴令枯寂
　　布施功德悉完备愿无瘦弱干痨身
　　若以诸药而施供无病长年得安乐
　　生老死亡自在超究竟涅槃成解脱
　　谁作施者谁受施云何施物无所缘
　　施法如如平等性唯愿施主全证知
　　成就广大布施力为众僧事大觉成
　　于前广大所作未经过士夫布施资粮愿普成
　　以此布施之福德于如来教成正信
　　欢喜自作乐他行善法乐住同诸圣
　　王臣胜慧作布施别余大城住处者
　　长年无病资粮圆永久安乐获得愿
　　复次一切善士夫福德智慧资粮满
　　福德智慧益增盛正士二身获得愿
　　殷勤精进必所须如意大宝圆生树
　　饱满众生随所欲恰心成就吉祥临

　　释迦教下比丘能海于绵竹云悟山后安居将满译癸未年八月十三日吉祥成就