一、对于佛教误会之解释
世界上一般的人，大多数不知道佛教的真义。所以要引导人们学佛，必须先释其疑，然后方入正信。兹分数节略加说明：
甲、疑彿教徒是无职业的
人们多以为佛教徒是无职业，整天无事，吃了饭，只是南无阿弥陀佛，对于社会上是毫无利益。这种论调乍听好像有理，其实不值一驳。试问凡是佛教徒都是没有职业的么？世间上的职业是甚么？当然是农、工、商、教育、政治、军警、以及其他……。试问此等职业之中可有佛教徒没有？恐怕还占多数。例如中央政府林主席、考试院戴院长、司法院居院长、内政部长蒋作宾、朱庆澜将军、蔡孑民、李烈钧、张静江，……等等，谁也知道他们是信佛学佛，并且是真正佛教徒，弘扬佛法去觉世觉民的大菩萨。你难道说他们这班军政党学大伟人，都是没有职业的吗？(P33)
至于僧徒学成了的，能宣传讲学者，等于教员；未学成的，在修养研究时期者，等于学生。你说僧徒讲学和修学是没有职业，这等于说“教员学生”没有职业是一样荒谬！
乙、疑佛教徒是迷信的
人们要是不讲理，当然是没有话说。若是讲理的话，那么佛教中的经律论所谓“三藏十二部教典”是没有价值？有没有理论与事实？若是没有价值与理论事实的话，为甚么佛教能在印度同那一班都是博学多闻的九十六种异教徒，在讲台上雄辩对抗，把他们弄得结舌无辞屈膝归降呢？如其不信，请把佛教的经论翻开来研究一下，包你再不敢摇唇鼓舌了。
佛教的书你一本也没有研究，佛教的道理你一句也没有听过，只看见一班烧香的、念经的、拜佛的、持咒的，你自己不懂烧香拜佛念经持咒的意义，就大放厥词曰：“迷信！迷信！”真是同不懂《三民主义》、《五权宪法》、《建国大纲》，国民党的党纲内容真意义、真价值一样地惹人好笑；但见他们开会时悬总理遗像，三鞠躬，静默三分钟，唱党歌，悬国旗，悬党旗，挂(P34)徽章，种种仪式，你就说他们“迷信！迷信！ ”真是胆大包天！
丙、疑佛教徒是分利的
佛徒有二：(1)僧徒，(2)信徒；佛教的信徒固然是各有职业，人所公认，姑不必论。至云僧徒是分利的，试问世间除农、工、商三种职业是生利外，其他如军、警、政、党、教，较僧徒之一衣一钵，粗衣蔬食之淡泊生活，何啻百千万亿倍？今人不以党政教育军警为分利，而独在最可怜的僧徒身上着想，何不平之甚若是？既非皇帝时代之专制思想，又非□□之□□主义，难道禁止这微薄的一衣一饭，不许僧人沾分吗？我不知道根据什么理由而说？若谓军政……虽非如农、工、商之生利，但亦各有其职务，维持社会国家人民之秩序，有其应享之权利。依此理由，试问全国数百万信佛安份守己之民众，不至流为盗匪而扰乱社会安宁者，谁之能力呢？谁人教导呢？今人不察，知近而不知远，知小而不知大，世界人口占三分之一的佛教徒，其功绩竟被抹杀，未免悖理！教育既不以教员为分利，耶教亦不以牧师为分利，军警亦不以教练官为分利，而何独视佛教徒传道布化劝善改恶为分利呢？(P35)反之，则宣传□□主义，或无政府主义，或为盗为匪行淫乱杀，使国家秩序扰乱，民众不安，这是生利的吗？
丁、疑佛教徒是消极的
劝人为善，辅助政教法律之不足是消极；难道贪官、污吏、土豪、劣绅、奸匪，……种种的行为是积极吗？
再者，世人若要僧徒去代国家为民众宣传救国救民的道理，则为僧者先当下决心放弃私我，潜修密行——学戒、学定、学慧、学教、学净、学密，这种种的工夫非修养不为功。当初释迦牟尼、历代宏法高僧，以及现代的太虚大师、印光法师、虚云和尚等，人人都知道他们是大善知识；假如他们当初不下一番潜修苦行，怎能教化人民？若太虚大师，连欧美人士也被他慈悲智慧所感化。所谓“千人食饭，一人还钱”，你能够说僧徒都是吃饭不做事分利的人吗？至若不自修，不宏教，以佛教为依赖生活者，则又等于养老院与孤儿院，自应力图振新改良；但若不设此等方便，以收服野心，则恐土匪流氓会超过现今百千万亿倍之多。佛教有功于国家，而有一部份人对于佛教(P36)僧徒怀着鬼胎，一向抱轻视的态度。我真不知其理由何在？
戊、疑佛教徒是亡国的
印度、缅甸、日本、暹罗等国，都是信奉佛教的，但为什么暹罗、日本是一个新兴的强国，而印度、缅甸会被英人征服呢？这个原因，乃由于印度婆罗门教复兴，异教侵入，思想散漫，团结不一，邪说蜂起，故有今日印度之拜牛、拜狗、拜火、拜水、拜生殖器，种种之怪现象，以致亡国。而缅甸亦正由不知佛教大乘教义能辅国救民之旨，以致被英人征服。反过来说，暹罗、日本，朝野上下笃信佛教，始终如一，所以才有今日的兴起。
至谓假定全国人民都效僧徒之节欲，则灭种无疑，此乃偏见之谈。佛教的信徒所守的五戒中，第三条“不邪淫戒”，是戒其非礼勿淫，并不是说凡是佛教徒都不结婚。不过僧侣不结婚，是一种制度，而僧侣人数很少，好像天主教的神父一样，怎么会影响灭种呢？况且佛教欲令一切有情“悉皆成佛”，无人、天、畜、鬼之阶级，达到真平等、真大同，真自由之领域；此正是佛教徒积极图成一和平无争极乐国之目的，怎么会亡国呢？(P37)
己、疑佛教徒是腐化的
腐化是不进化的别名，世人以猿类进化为人类。不知既由畜类而进化人类，则可以由人类进化为天类、为罗汉类、为缘觉顷、为菩萨类、为佛类。而甘受为人，不愿进化成佛；甘受苦恼，不愿进化快乐；甘受秽土，不愿进化净土；而以此世界人生之老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、浓、血、屎、尿、精、秽之五阴身，为进化；反谓脱离入世之苦恼，求清净快乐之佛土为腐化，何异厕中之羌螂，尸边之蝇虻，甘为逐臭，而不愿脱离，亦不知别有入世呢？其所谓腐化，进化，我不知以何为“定义”？岂以劝善改恶为腐化，以杀人放火无恶不作，人欲横流为进化吗？(P38)
