开示十四

在解放初期，社会制度转变，佛教徒在社会上改变的那个时期，我们佛教受了好多劫难，你们这年轻人福报大，你们没碰到，我正好碰到。这个社会改变，改变什么呢？凡是与他不合适，对他没有帮助的，把这些都要改掉，都不能存在。为什么解放以来佛教受了那么大的摧残？因为社会发展，不讲因果，不讲报应，他不讲，他也不喜欢别人都不要讲，佛教他是最注重因果！佛说法四十九年，就是说的因果，如是因如是果，这与他那个改变有防碍，他一定要把你推翻，这是社会上。在佛教里边，或者有些人，他也不讲理，也不持戒，也不坐禅，也不修行，他一旦在佛教占了上风，有了权力，你这些主张、修道的方式方法与他不符合呀，他都要把你搞掉，他捏造好多名名堂堂的，他外表还是说信佛，他要利用佛教巩固他的一切，他要大家相信他呀，他说话算哪，你这个持戒坐禅，你是个讲修行讲因果的，你不能做一点坏事呀，他可不管这个，他怕你修行比他强，人民相信你，这些事情对他不利，他也不管别人相信不相信，他就要造谣，就要把你破坏，这必然是这个样子。

你说我们生在这个时代，我们怎么办呢？我们一定要跟着佛所说的，那就是跟这些人不要来往，远而离之，默而摈之，也不跟他辩论，也不怎么样他，也不随他，就这样默然，不就过去了吗？你要跟他争啊，一辩论，他更不讲理，这现在佛教有一部分不讲理的人哪，他跟社会有关系，他搞不赢你，他叫社会上这些人来搞你，你说这多划不来！

修行人只管修行，这个佛教啊，可能永远存在，你不要看他现在好像不怎么样，在国际上，在国内都有人帮他讲话，佛教虽然没有力量，帮佛教讲话这些人可有力量哪！我们就安心修行嘛，持戒坐禅好好修行，你跟他辩论也辩不出个什么，就是辩赢也没有什么，你就是赢了能怎么样呢？他又不讲因果。就是自己跟着古来人，安贫修道，以法为乐，你这不就干净了吗？把这名利财色尽量减少，现在这争来争去不就是争的名利嘛，有了名就有利呀，他又不修行，他不争他干什么呢？我们是持戒修行的，有个什么争呢？

想要把这个佛法弄明白啊，你越弄越弄不明白，现在他们要研究禅宗，他就是怎么研究也研究不出个明白，怎么呢？禅已经达到彻底，达到究竟了，再研究就是多余了。你就是怎么研究也不行，你研究吧，禅宗你怎么研究啊？禅宗他是究竟法呀！他不是研究的事！

这外面研究，研究什么呢？与他不相应，与他不合适，他都说不对，都要否定，这不就是众生知见嘛！我们是佛的弟子，跟他这些人有个什么争呢？争明白了，争赢了也没有什么意思，也不争了，就安心修行，对佛法要有一个信心，把话头看好，总有一天会明白。这个佛法呀，决不会这个人又有信心，又有修行，得不到一点好处，这不会的，一定会有好处，这就要信哪！你要不这样信，你听外面说长道短的，你自己耽误你自己的事！

这个道场里，有修行人就有护法，现在这青原山，房子修了一点，这吃的看着不怎么样啊，也不种田不种地，吃的决定有吃的，不会没有吃的，韦驮有保证啊，这个持戒坐禅人，怎么着也不能教他没吃的，把一个持戒坐禅的修行人饿坏了，那还得了啊！这修行人，有一分的修行，就有一分的护法，有十分的修行，就有十分的护法，你要真是戒律好、修行好，你不要说你没吃的，天人还要给你送供，戒律好嘛，你还怕什么？吃穿都不要愁，就是好好修行算了。自己要有个主宰，有个把握，不要听外面说长道短，你听他的干啥？你是修行的嘛！要有主宰，对社会上这些要看得破，要丢得开，只知我是个修行人，修行在思想上、行动上占领阵地，一般的境风转不动，你不就安然了吗？

能够不被名利财色所约束，这个人哪，现在来说就是个大修行人，这人了不起！学，就在这学！用，就在这用！那不就是一个很好的修行人吗？到哪儿找啊？到外面找啊？你就是啊！你就是修行人，不要找了，催板！