龙钦巴尊者三十诫   
 
 
　　龙钦巴尊者(一三○八至一三六四)，是西藏佛教密宗宁玛派(红派)的一位大师，他的修行与学问成就，深受所有西藏佛教四大宗派的尊崇。大师自小，即能忆念前生，悲智俱足；五岁时，开始学习读诵书写的启蒙教育，并从父亲受闻密法，了解医药历书等学问；十二岁，进入莲花生大士(藏密第一代祖师)首创的桑耶寺出家，研习佛法戒律，十四岁起参学专门讲经的寺院，学习新旧派教理，并修行密法，得甚深禅定。在担任桑耶寺住持数年后，即隐居深山专事修行和著述，在许多著作中，闻名于世的「广大心要」是佛教经典之著。龙钦巴的这篇三十项劝诫，内容多处与中原祖师的告诫不谋而合，虽然似乎是针对出家人而发，而且有一、二项因为文化背景不同而不适用于汉地；可是细细品尝，我们还是可以获得很多的受用。——译者

　　从龙钦巴尊者遍法界的大智愿云中，射放出温煦的慈悲光芒，照亮祈求尊者的人。充沛的甘露雨，经常降下，滋润众生的心田，培养成熟法报化三身的苗芽——让我们礼敬这位能够护持我们的伟大上师、三宝护法的至尊。

　　由于大誓愿的力量，使我不费力地跻身于至高无上的伟大成就者传承行列中；但是因懈怠，虚度此生，现在已日薄西山。我想效法心行仙人，然而我却极为沮丧，因为我看到别人很像我一样的懈怠。

　　这是为什么，我要说出这三十项恳切的劝诫，以激发出离心的原因。

　　啊呀，用尽一切办法，调伏很多众生，在自己周围集合一大群徒众，可能也持有兴隆的寺产。但是，这是争端的根源，也是执著我心的原因。

　　［静居独处，是我恳切的第一项劝诫。］

　　在想要去除障碍和降服魔外等等的村庄法会中，有人就会在人群当中，显露习性。可是由于贪爱食物和财宝，导致心灵被魔所盘据。

　　［调伏自心，是我恳切的第二项劝诫。］

　　从穷人那里搜取了许许多多的税赋(译注)，来兴建大的佛像塔寺，与分发许多布施品等等，但是，基于这种善意的所作所为，反而是累积罪业过失的原因。

　　［培养善心，是我恳切的第三项劝诫。］

　　为了表现自己的伟大，而向人家讲经说法，并利用种种欺诳的手段，来保有一大群尊卑高低的徒众，这就是产生执为实有的骄傲原因。

　　［脚踏实地，是我恳切的第四项劝诫。］

　　用种种欺骗的手段，来做生意及放高利贷等等，以这些邪命所积聚的钱财，也许可以好好的做一番供养，但是基于贪心的这些功德，是为八世法(八风)所动的根源。

　　［去除贪欲的梵行，是我恳切的第五项劝诫。］

　　当证人、保证人和卷入讼事，我们也许可以因此调解别人的争端，而认为这是为了利益所有人，但是沉溺于这种，会造成为利益而为。

　　［不要期望好处和别人的报答，是我恳切的第六项劝诫。］

　　拥有权势、财富、眷属和福德，且名扬四海，可是到死时，这些毫无用处。

　　［努力用功修行，是我恳切的第七项劝诫。］

　　执事与侍者等担任有职务和厨师的人，是寺院的支柱，但是以这些工作为旨趣，是产生烦恼的原因。

　　［减少忙碌于这些锁事，是我恳切的第八项劝诫。］

　　携带法器、供养、经像书本和炊具等等所有必需装备到人烟罕至的深山修行。然而，装备齐全是困难和争端的根源。

　　［身无长物，是我恳切的第九项劝诫。］

　　在世风日下的今天，我们也许会责备周围粗野的人，虽然是基于饶益心，但是会因对方不领情而产生烦恼，给自己找来麻烦。

　　［言语祥和，是我恳切的第十项劝诫。］

　　我们也许不具私心，出于情感，而指出别人的缺点，以为这样做是为了别人好，虽然我们所言不假，但这会伤到别人的心。

　　［言语婉转，是我恳切的第十一项劝诫。］

　　参加辩论，辩护自己的观点，而驳斥别人的想法，虽然认为其论点是在维护教法的纯正，但是这样做是产生烦恼的根源。

　　［保持缄默，是我恳切的第十二项劝诫。］

　　基于师父的教诫传承以及宗义等等，而护持我们这一宗派的观点，以为是本身应有的服务。然而，自赞毁他是增长我们的贪著和嗔恨的原因。

　　［抛开这一切，是我恳切的第十三项劝诫。］

　　用听闻佛法来研究教义，我们也许了解别人的错误，而证明我们有分别对错的智慧，但是这样想，就会累造我们的罪孽。

　　［纯正的看每件事物，是我恳切的第十四项劝诫。］

　　谈空说妙和毁谤因果，我们也许认为高谈理论是佛法的究竟，但是放弃这福慧二资粮，将会失去修行的机缘。

　　［福慧双修，是我恳切的第十五项劝诫。］

　　为了第三智慧灌顶的缘故，而降下明点等等，你以为可以藉他人的身体，帮助我们修行。但是，这种「有漏道」欺骗了许多大修行者。

　　［依止解脱道，是我恳切的第十六项劝诫。］

　　对不堪受法的人传授灌顶和分送神圣的物品给一般大众，是破坏誓愿和正定的根源。

　　［拣择正直诚实的人，是我恳切的第十七项劝诫。］

　　在众人当中裸露身体等等狂行，我们也许认为瑜伽行者的苦行就是这个样子，

　　但是这会使世俗的人失去信心。

　　［谨慎约束自己，是我恳切的第十八项劝诫。］

　　不管在什么地方，我们都以传统和聪明的行为方式，企图做顶尖的人物，但是这样反而会导致从高处往下堕。

　　［不缓不急，是我恳切的第十九项劝诫。］

　　不论是住在乡下、寺院或隐居山林，不寻求特别亲密的朋友，我们应该与所有人为友，然而不亲密，也不憎恶。

　　［保持中立，是我恳切的第二十项劝诫。］

　　用不自然的表情，恭敬檀越施主，为了讨好别人而虚伪做假，是束缚自己的原因。

　　［平等对待，是我恳切的第二十一项劝诫。］

　　有无数的占卜、历算和医药等等的书籍，虽然它们都有其缘起理论所依据的技巧，会使人无所不知，但是太沉迷于这些，会使我们无法专心禅修。

　　［尽量减少这些方面的研究，是我恳切的第二十二项劝诫。］

　　躲在屋里布置装饰房间，我们也许会有具足一切的享受，但是这样会把整个一生耗费在琐碎的事物上。

　　［去除所有这些活动，是我恳切的第二十三项劝诫。］

　　有学问，有道德，又精进修行，也许会使我们到达很高的境界，但是执著这些，只会束缚我们自己。

　　［了解如何不执著的解脱自在，是我恳切的第二十四项劝诫。］

　　用收降雷雹与念符咒等种种方法，认为这是可以调伏所度有情的一种事业，但是伤害到其他生命，其下场会使自己堕入三途。

　　［保持谦虚，是我恳切的第二十五项劝诫。］

　　我们也许拥有一切甚深的经典、教诫、警语等等，但如果不付诸实修，大限来临时，这些都无济于事。

　　［观察自己的心，是我恳切的第二十六项劝诫。］

　　在一心一意修行时，我们可能会有所体验，而和别人谈论，制造论典，唱证悟的歌，虽然这些是修行的自然显现，但会增加迷乱的思想。

　　［远离戏论，是我恳切的第二十七项劝诫。］

　　念头起来时，就要立刻盯住，因此心里了了分明时，就要一直安住这个境界，虽然已经无所观，但仍然必须维持这种禅定的境界。

　　［时时观照，是我恳切的第二十八项劝诫。］

　　在空性中，遵行因果律，对无为法持守三乘愿(小乘自度、大乘度他与金刚乘即身成佛的誓愿)以同体大悲，无缘大慈，努力饶益有情。

　［福慧双修，是我恳切的第二十九项劝诫。］

　　我们已经亲近许多有智慧和有成就的上师，也听闻了许多甚深的教诫，也看到了一些深奥的经典密续，只是还没有去身体力行。

　　［唉呀！我们只在欺骗自己！(译注：解行相应是龙钦巴尊者第三十项劝诫)。］

　　为了对于像我一样的人，我恳切地说出这三十项劝诫。以此善意，愿一切众生能从世间解脱出来，而得到大安乐，追随三世诸佛菩萨及所有大成就者的脚步，愿我们师法他们。楚称罗哲(龙钦巴尊者)在出离心下，恳切地写下这三十项劝诫。

　　译注：藏文为「重税」，但英译却作great contributions。大约自九世纪起，西藏赞普(君长之意)即明文规定，百姓不论贫富均需缴税支助寺院，但有些地区，却成为贫民的苛捐重税。

　　三十忠告论

　　全知无垢光尊者 造

　　索达吉堪布 译

　　法界遍空智愿大云中，善降大悲之光甘露水，

　　今熟所化田中三身芽，敬礼胜宝救主上师足。

　　虽由愿力传承师摄收，自不翁进无义耗此生，

　　思维圣行自懊他亦然，劝心生厌说此卅忠告。

　　噫呀！ 种种方便摄收众眷属，虽具顺缘主持寺庙等，

　　纠纷之源自心贪执因，独自安居即是吾忠告。

　　诵经祈福以及降魔等，虽自功德传扬人群中，

　　为贪食财自心被魔使，调伏自心即是吾忠告。

　　由从贫众取收高赋税，虽塑佛像发放布施等，

　　他人依善积恶之因故，自心修善即是吾忠告。

　　为自得高于他传讲法，以及方便护持贤卑眷，

　　心生实执我慢之因故，减灭心思即是吾忠告。

　　营商放利以及欺诈等，虽供邪命所积百财物，

　　求名行各世间八法因，修离耽著即是吾忠告。

　　公证中者以及断讼等，虽思调解争端是利他，

　　依彼生起欲望之因故，无有希疑即是吾忠告。

　　虽具受用眷属民福德，悦耳之语遍于瞻部洲，

　　然自临死之际无毫益，精进修持即是吾忠告。

　　司库侍者以及主者等，虽是寺院家中骨干者，

　　二取心思生起挂虑因，远离散乱即是吾忠告。

　　佛像供物经论炉灶等，虽携所需行于寂静山，

　　暂具用品争纷痛苦因，依无所需即是吾忠告。

　　浊时中于野蛮之眷众，为其面责等虽是善意，

　　依彼生起烦恼之因故，言谈平和即是吾忠告。

　　毫无私欲诚心利他语，以悯揭发他人之过失，

　　虽思正意彼心结石因，言谈悦耳即是吾忠告。

　　护持自宗破除他宗者，虽思辩论清除教法尘，

　　依彼生起烦恼文因故，禁止自语即是吾忠告。

　　偏私护持师传宗派等，彼等纵使以为是承侍，

　　赞自谤他贪嗔之因故，一切放弃即下吾忠告。

　　广闻观察诸法之类别，了知他过虽思即智慧，

　　依彼自己造恶之因故，观修净现即是吾忠合。

　　忽说皆空诽谤诸因果，虽忿无作乃为究竟法，

　　若舍二资断绝修行缘，当命双运即是吾忠告。

　　为三灌义修降明点等，虽思他身即道之助进，

　　有漏道欺众多大修者，当修解道即是吾忠告。

　　虽无缘份众前施灌顷，加持品等散发于众人，

　　说毁之根失毁密戒因，敦肃直行即是吾忠告。

　　本人之中露体奔跑等，狂妄诸行虽思即禁行。

　　世间俗人不起信心因，当依谨慎即是吾忠告。

　　此处为自欲得殊胜位，虽求净行博学立贤善，

　　是从高顶堕于低处因，行无松紧即是吾忠告。

　　村落寺院以及深山等，虽住何处不应交亲友，

　　于谁相触不怨亦不亲，稳重自主即是吾忠告。

　　虽受具信男女供衣食，恭敬侍奉自亦诈现行，

　　为护他心自受束缚因，当行平等即是吾忠告。

　　工巧历算药等无量书，虽是方便缘起佛果因，

　　然此种种散乱静虑因，放弃所知即是吾忠告。

　　住家之时致力严饰屋，寂静山间寻求圆满福，

　　琐事今自人生虚耗因，断尽诸事即是吾忠告。

　　虽以精进博学净行等，某种功德纵然已超越，

　　贪执何法自心受缚故，不堕边执即是吾忠告。

　　种种伏胜令受雷雹等，虽思能调难度之事业，

　　焚烧他续自入恶趣因，当居卑处即是吾忠告。

　　典籍教言以及记录等，虽聚种种所需深义书，

　　若无修持临死书无利，当观心性即是吾忠告。

　　一缘修时讨论与觉受，著作论典唱诵道歌等，

　　虽是力显而增分别因，当护离心即是吾忠告。

　　心生分别之时直视要，已得定解之时安位要，

　　修行安住无修是为要，修习无散即是吾忠告。

　　空性之中行持诸因果，证悟无作护持三律仪，

　　无缘大悲精进为利众，二资双运即是吾忠告。

　　依止胜师亦闻深教授，

　　有阅甚深经续观内心，

　　鸣呼虽知无修自欺自，

　　为我如我者说卅忠告。

　　由厌离心造此之功德！

　　愿诸有情解脱得大乐，

　　三世诸佛菩萨圣者后，

　　吾等随行愿成彼长子。

　　　　此三十忠告论者，由厌离心稍所促故，慈诚罗珠所造也。

　　　　译于四川色达喇荣五明佛学院，时至一九九五年八月十五之中秋佳节。