显密融合 
 

时间：公元一九八六年十二月廿七日
地点：佛光山

对象：法师、学者教授

　　各位贵宾、各位与会专家学者：祈求佛陀加被各位平安幸福！

　　今天，来自世界佛教的学者，齐集佛光山，讨论显密佛教的融合与世界文化的发展，这是世界佛教界的大事，也是世界学术界的大事。本人谨代表中华汉藏文化协会和佛光山，向远道而来与会的各位嘉宾，表示万分诚挚的欢迎。

　　本次会议主题“显密佛学的融合”，是因为显密同为佛学的两大主流，同渊源于佛陀金口宣说。这两系佛学的共同发扬，必然对未来世界文化会有无限的贡献。

　　什么是显？什么是密？显密如何融合？这些答案，各位学者的精辟鸿论，到发表的时候，我们自会得到更多的了解。

　　现在我只将显密佛学在流传的历史中，做一个简单扼要的说明：

　　从佛陀创教以来，在印度的显密佛教就相互发展，虽流变复杂，互相重迭，但都曾拓宽人类思想，增添人间绚烂的智能光辉，并未引起强烈的争论。

　　先是大乘的显教，自龙树、提婆而兴，至无着、世亲而盛。迄至佛纪一千二百年后，波罗王朝建超岩寺，夺那烂陀之席，主弘密乘，从此密教占尽上风。但当时之密乘皆与显教中观相涉，与般若贯通，如超岩寺八百讲座中，半属显学。显密二乘，虽日见异趣，重重分化，即至无上瑜伽一出，吉祥座主登高一呼，显密又有融合之趋势。

　　太虚大师概括印度佛教弘传关系说：印度佛教最初五百年为小彰大隐时期，第二个五百年为大主小从时期，第三个时期为密主显从时期，即此之意。

　　自佛教传入西藏后，吉祥座主阿提莎的入藏弘法，西藏佛教声势大振，阿提莎努力宣扬显密融合观行，其徒种敦巴创立甘丹教派，除了已存在之宁玛派外，其它各派如加举、萨迦等亦相继成立。中国明初以后，宗喀巴大师直承阿提莎教法，采撷各派所长，融成一家之说，贯通显密，开创西藏佛教崭新的局面。

　　佛教在我国的发展，虽有大小乘的名称，但并不对立，虽有显密教的分歧，但并不严重，如各家丛林，台贤禅净，早晚课诵，皆持密咒，密教道场，亦念显教经文。大藏经中，多有怛特罗的经典，传至日本，成为东密。直至晚近，才有东密和藏密的积极弘传，终使显密更有进一步接触的机会。

　　佛教流传至今，已不是某一地区的佛教，也不是某一教派的佛教，佛教的发展，主要是融合贯通──大小乘的融合贯通，南北传的融合贯通，僧信中的融合贯通，两众间的融合贯通，传统与现代的融合贯通，当然显密的融合贯通更是迫切。

　　我们的主旨是佛教世界文化的发展，先从自我交流沟通、显密融合，相行不悖，因为百川河流同归大海，佛教才能成其宽广，才能成为今日世界人类的一道光明！

　　非常谢谢　总统经国先生和许多国家领袖给我们贺词！

　　最后，谨祝会议成功，与会大众，法喜充满，谢谢！

　　(一九八六年世界显密佛学会议主题演说)