[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


初级佛学教本 第三课 释迦牟尼佛(二)
方伦居士 著
{返回 初级佛学教本 文集}
{返回网页版}
点击:7235

第三课 释迦牟尼佛(二)

释尊始成正觉,为四十一位法身大士,说大方广佛华严经,宣示圆顿 (1) 大法说梵网经,制大乘菩萨戒,譬如扶桑日出,先照高山,小根小智之流,不能获益。于是世尊 (2) 往波罗奈国,转四谛*轮 (3),度乔陈如等五人 (4),成阿罗汉,至此世间始有三宝(5)。

佛成道后,于最初三七日,说华严经,度大菩萨,是为华严时。继在鹿野苑等处,于十二年中,说小乘阿含经 (6),度声闻缘觉 (7)乘人,是为阿含时。继阿含后,于八年中,说维摩 (8) 胜漫 (9) 金光明等,诸大乘经,广谈四教 (10),均被众机,是为方等时 (11)。之后,二十二年间,说诸部般若经 (12),强调诸法皆空之义,是为般若时。再后八年,说妙法莲华经,会三乘 (13) 于一佛乘。法华之后,佛将入灭,乃于二月十五日,在拘尸那城,娑罗双树间 (14),于一日一夜,说大般涅槃经,显常乐我净义,昭示一切众生,皆有佛性,乃至一阐提人 (15),亦当成佛,是为法华涅槃时,此系五时说教的梗概。

释尊十九出家,三十成道,游历四方,化导群品,综其一生,说法四十九年,谈经三百余会,所度人天,其数无量,化缘既尽,乃入涅槃,世寿八十岁。

释尊八相成道 (16),皆为方便示现,同于幻化。他在法华会上,自述:「我于尘点劫前,早已成佛,自是以来,常在此娑婆世界 (17),说法教化,亦于余处百千万亿那由他 (18) 阿僧祗 (19) 国,导利众生。」可知后世学者,对释尊出家、学道、成佛等垂迹,若固执为实有,则亦如疑人说梦了。

 

【注释】

(1) 佛所说之教法,天台宗判为藏、通、别、圆、四教,华严宗判为小、始、终、顿、圆、五教。圆教者,大乘穷极之实教也,若悟圆教之理,能顿入佛位,顿足佛法,所以圆顿并称,别于渐教。
(2) 或译为婆伽婆。佛具万德,为世所尊敬,又其地位,于世独尊,故称世尊。
(3) 佛说法,亦名转*轮,谓能转凡成圣,转烦恼成菩提,如车轮之旋转也。佛说四圣谛,教小乘人知苦,断集,慕灭,修道,使之证声闻四果,是为转四谛*轮。
(4) 佛成道后,先乔陈如,额,跋提,十力迦叶,摩男俱利,是为最初之五比丘。
(5) 佛、法、僧称为三宝。此时释迦牟尼为佛宝,四谛*轮为法宝,五比丘为僧宝。
(6) 阿含译义为无比法,又译为法归,谓诸法归趣于此也。它是小乘经之总名,分类为四部;一、增一阿含经,五十一卷,为搜集法门之数者。二、长阿含经,二十二卷,为经文较长者。三、中阿含经,六十卷,经文不长不短,故谓之中。四、杂阿含经,五十卷,为杂集前三类而成者。
(7) 闻佛之声教,悟四谛之理,断见思惑而证果者,属声闻乘。缘觉亦称独觉或辟支佛,生值佛世,闻佛说十二因缘之理,因而断无明,了生死者,名为缘觉。生无佛之世,观飞花落叶之外缘,因而觉悟无常,证道果者,名为独觉,此二类皆属缘觉乘。
(8) 即「维摩诘所说不可思议解脱经」的简称。
(9) 即「胜漫师子吼一乘大方便方广经」的简称,为大宝积经第四十八,胜漫夫人会之异译。
(10) 即化法四教。一、三藏教,经律论之三藏,部类判然,说因缘生灭之四谛,正教声闻缘觉,旁化菩萨。二、通教,说即空无生之四真谛,使三乘通学,但以菩萨为正机,二乘为旁机。三、别教,特别对菩萨,说大乘无量之法,不通于二乘。四、圆教,对最上利根之菩萨,说事理圆融之中道实相者。以上藏通别圆四教,为化益众生的法门,故名化法。
(11) 方是广之义,等是均之义,佛于第三时,广说藏通别圆四教,均益利钝之机,故名方等。
(12) 说般若波罗蜜深理之经典,总名般若经。
(13) 一、 行人速则三生,迟则六十劫间,修空法,终于闻如来声教,悟四谛之理,证阿罗汉果者,名声闻乘,又名小乘。

二、 行人速则四生,迟则百劫间,破无明,终于悟十二因缘之理,证辟支佛果者,名缘觉乘,又名中乘。
三、 行人于无数劫间,修六度行,更于百劫间,植三十二相福因,以证佛果者,名菩萨乘,又名大乘。此声缘菩,常被称为三乘。

(14) 娑罗是坚固之义,又云高远,因其高出余树之上也。按拘尸那城,跋提河边,有娑罗树,四方各二株双生,佛在其中间入灭,事后树即变白,故又名鹤林。
(15) 或简称阐提,译言不信,谓不信佛法之人也。涅槃经说:「一阐提者,断灭一切诸善根本,心不攀缘一切善法。」按一阐提有二种:一为断一切善根之人,不能成佛者,名断善阐提。一为济度一切众生的大悲菩萨,不欲成佛者,名大悲阐提。其实一切有为法,皆有间断,而真如内薰之功,却永无断绝,所以一切众生的终于成佛,已成定论,不过一阐提人,离成佛期,极为遥远耳。
(16) 佛示现人间,有八种相,名八相成道。成道虽仅为八相中之一,但亦为八相中的主脑,故特标成道之名。按大乘所说之八种为:降兜率、入胎、住胎、出家、成道、转*轮、入灭。小乘所说之八种为:从兜率天下、托胎、出生、出家、降魔、成道、转*轮、入涅槃,此中大乘有住胎,无降魔,小乘有降魔,无住胎。
(17) 即吾人之世界,亦翻索诃,于义为堪忍,此土众生,忍受三毒烦恼,不肯出离,故云堪忍。
(18) 数目名,约合一亿,然印度的亿,有十万,百万,千万,万万,四种,故所指的数目亦不定,仅能作多数解。
(19) 译为无数,或无央数,若以万万为亿,万亿为兆计之,一阿僧祗合一千万万万万万万万万兆。

【习题】

(一) 佛成道后,最先说者为何经?
(二) 三宝是甚么?
(三) 五时说教的内容是怎样?
(四) 释尊几岁出家?几岁成佛?说法多少年?世寿若干?
(五) 大小乘所主张的八相成道,其不同处在那里?
(六) 娑婆二字何义?吾人的土地,何故称为娑婆世界?


{返回 初级佛学教本 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:初级佛学教本 第一、二、三课 综合指要
下一篇:初级佛学教本 第二课 释迦牟尼佛(一)
 初级佛学教本 第一课 佛
 初级佛学教本 第十九、二十、廿一课 综合指要
 初级佛学教本 第三十六课 三十七道品 (三)
 初级佛学教本 第二课 释迦牟尼佛(一)
 初级佛学教本 第十六 僧与六和敬
 初级佛学教本 第二十一课 皈依三宝
 初级佛学教本 第十三课 维摩诘居士
 初级佛学教本 第十五课 四摄法 四无量心 四弘誓愿
 初级佛学教本 第二十七课 五蕴皆空
 初级佛学教本 第三课 释迦牟尼佛(二)
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 随缘不是懒惰的代名词[栏目:慧光法师]
 两棵树的命运[栏目:心灵对话]
 观成一条线,如此是否可以?[栏目:海云继梦·禅修释疑]
 爱之崇拜[栏目:太虚法师]
 运气与福报[栏目:禅林衲子心]
 体贴人情,曲尽慈惠[栏目:心念与命运·第4册]
 三○九 尸汉本生谭[栏目:第四篇]
 先放下再念佛[栏目:净空法师·开示集一]
 35 最具魅力[栏目:没时间老]
 法句经要义 第十四品 佛陀品 僧众谈幸福 佛法僧带来真正的喜悦[栏目:法句经要义]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com