星云日记
一念之间　1989.11.16～1989.11.30 
 

　　十一月　十六日　　星期四　　　　　　　　　　　　　
　　在邱锡宽、陈春龙、李诚孝、邱俊雄、杨宪荣等陪伴下，今前往著名的黄金海岸观赏，只见一望无际的墨蓝、深蓝、浅蓝、淡蓝的海水，衬着金光闪闪的沙滩，蔚为壮观。心里默许着，凡我佛光山弟子，将来都能有机会，出来见识一下读万卷书、行万里路的那份开阔心胸。

　　中午，吴美世、廖锦、马淑华等女士准备了便当、炒米粉、寿司，在沙滩上野餐，聊起他们在澳洲生活之种种。邱锡宽居士说，初来澳洲时，抽取经过家门口水沟的水，结果被罚了款，因水沟是公共设施，不可私自取用。吴美世女士有一次因病住院，出院时院方定要她填写意见表，对医生、护士的服务态度评分。李诚孝先生也说道，澳洲教育学生，对那些较胆小、怯弱的孩子，就故意训练他在大众面前唱歌、走路或朗读，从现实的生活改变起。又在澳洲读大学的学生，每个月都可以领津贴，十六岁以下学生，每天都供应牛奶……这种教育方式及福利，很值得从事教育者参考。

　　晚，八时三十分，由布里斯本飞回雪梨，临行前曾至邱锡宽、陈春龙、李诚孝、邱俊雄、杨宪荣家诵经、祈福，常听信徒对我说，只要我普照过的地方，事业都会顺利发达，果真如此，但愿一切富贵吉祥，都能关照他们。

　　十一月　十七日　　星期五

　　上午九时，慈庄、依训、永全等与建筑师  Terry  Grahan、Bruce  Bowman等磋商南天寺的建筑工程合约之事。 

　　南天寺即佛光山在澳洲建寺，取“南方之天堂”意而命名。

　　下午二时，慈庄飞回洛杉矶。四时十五分我搭澳航班机往新加坡，因遇风暴，飞机迟了一小时才起飞，到达新加坡已晚间十二点，但因时差关系，新加坡时间是晚上九时，到住处安单后，时钟已指在凌晨一点了。

　　依修、依是及斗湖佛光寺主席许峰嘉居士等在机场迎接。许峰嘉居士说，在素食馆备有晚餐，因飞机到了太迟，只好将菜用塑料袋包好带来，不过实在太晚了，累得没力气吃，也未盥洗，匆匆上床，留着明天早晨再说吧！

　　十一月　十八日　　星期六

　　六时起床早餐，用了昨晚没有吃的菜，多位信徒来访，来不及谈话，八点即前往机场搭马航班机往亚庇。“亚庇”是马来话，意为“火”，是沙巴州(Sabah，过去叫北婆罗州)第一大城。第二次世界大战时，亚庇地方只有两条街，每次空袭都着火，马来人一看到火，就急着喊：“亚庇！亚庇！”(火！火！)故此地名因而流传下来。 

　　沙巴州总教育司冯长铭先生、斗湖市议员刘静芝等多人都在机场迎接，因下午一点要转机至斗湖，故在冯先生指引下进机场的贵宾室休息，出入关之手续则由许峰嘉居士代劳。特权如果用在正当方面，确实给人方便不少。真是法非善恶，善恶是法。

　　下午四时，到斗湖机场一出口，献花、录像、镁光灯闪烁不停，四天前(十一月十四日)由佛光山来此协助普照寺法会的心定、依润、依传、永平、永观等十二位弟子也在机场。

　　记得四年前，有一次与慈惠要到吉隆坡演讲，在机上坐了二个多小时仍未到香港，询问之下原来是因台风关系，而转至沙巴停机，这是我第一次听到“沙巴”这个地名，也就是这样，在机上碰到现在普照寺主席卓光明先生之夫人李玉燕及佛光寺主席许峰嘉先生。后来李玉燕与许峰嘉曾带团到佛光山礼佛，谈及将在斗湖建寺，故特为其取“佛光普照”，而有现在的佛光寺、普照寺，也结下了今日来此的因缘。

　　沙巴境内的沙巴州联委会、文莱普门精舍、文莱菩提精舍、山打根佛教会、亚庇慈音精舍、吉隆坡土拉央佛教会、山打根迦音林、斗湖佛光寺，斗湖佛教会、莲海佛学、仙本纳佛教居士林、Labuan居士林、林梦佛教友谊会等十三个团体，要求与我座谈，会中提道： 

　　一、希望我每年能固定到沙巴来弘法一次。

　　二、希望佛光山能派法师到东马弘法。

　　三、希望佛光山能为沙巴的佛教团体举办讲习会、少年营……。

　　四、希望沙巴佛教团体到佛光山时，能为其干部训练、上课。

　　想我到处云游，连自己都不知道下一站行程如何，怎能答应他们每年固定来此？其它三项则允其反映给佛光山主其事者，希望满其所愿。

　　自从本月八日离开洛杉矶，途经夏威夷、雪梨、布里斯本等地，就一直没有看到山上出版的《觉世》或《普门》杂志，今由许峰嘉居士手中拿到这一期(一一四五期)的《觉世》旬刊，倍感亲切。佛光山是由文教起家的，文教比慈善有根，慈善心容易发，慈善工作容易做，但般若心就不容易发了，般若文化的慧业又更不容易做了，文化有长远性、普遍性，法的成就是一切成就之最。祈愿佛光山的弟子都有这一层的认知。

　　晚，八时，为信众开示生活的佛法。

　　十一月　十九日　　星期日

　　上午九时，在舞狮的欢迎下进入普照寺落成法会会场，与沙巴州首席部长拿督斯里柏林吉丁岸伉俪、沙巴州首席部长署理部长拿督王平忠、沙巴州副首席部长拿督巴哈仑、普照寺主席卓光明、斗湖市议会主席拿督亚都甘尼等共同剪彩，前来观礼的信众、游客挤满普照寺每个角落，特为来此参与盛会的大众开示。并为佛像开光，法语云－－

　　“佛光庇佑马来亚，法水流入沙巴州；

　　　慈悲喜舍普照寺，信心希望给大家。”

　　下午二时，举行一场近六百人之皈依典礼。

　　据《中国报》载，一九八九年度第十六届马来西亚佛学考试，有八十六个佛教团体，二千二百一十六人参加，这种学佛风气，实让人感受到佛教欣欣向荣之气息。

　　晚，讲座完已十点，与普照寺二十五名干部座谈，勉其办活动，除积极勤劳外，彼此间更要取得协调，集体创作发挥团队精神，才是首要观念。

　　由佛光山来此协助普照寺落成法会的依润、永平等十二人，本拟搭乘明天飞机回台湾，想她们难得有机会出国，特许她们到新加坡游玩二天，再转至吉隆坡巴生参加佛光山南方寺的落成。

　　心定则代我去太平弘法。

　　十一月　二十日　　星期一

　　上午八点半离开斗湖飞往亚庇，中午十二点半再转机到沙劳越的美里。

　　由机上窗户往下看，一丛丛山丘树林、花草树木煞是好看，忽然兴起一念，如能有一栋小屋住于其间，人间还有什么不能放下的。

　　美里是属沙劳越州，二十年前，曾闻南洋有一个地方叫北婆罗州，近年来每次出国都想知道北婆罗州在那个方位？但一直问不出所以然，到今天才知道，北婆罗州就是沙巴和沙劳越州连界，真是梦里千度阑珊处。

　　在美里佛教居士林林长刘子南、副林长谢实新、会计师陈仁国、总务谢庆雄的陪伴下，晚上在美里佛教居士林用餐，作陪的还有在西来寺受戒的戒子开闻法师。因水质的关系，美里地区的米是红色的，饭盛上桌时，还以为是红豆饭。想佛陀当初在印度吃的是黑米，台湾吃的是白米，今在美里看到红米，真是个彩色世界。

　　晚，在美里有二千人座位的民事中心为大众开示“开往前程的六架飞机”，即发财号(布施)、道德号(持戒)、修养号(忍辱)、勇敢号(精进)、安心号(禅定)、智能号(般若)，希望在交通不便的美里，信众在精神上能有非常自在方便的交通，可以经菩萨道，到达佛国。

　　深夜十二点多，有一青年敲我房门，表示有急事要见我，询问之下，对我说，事业不顺求我指点迷津，我婉言问道：“你知道现在几点钟吗？”

　　青年回答：“才十二点多。”

　　看他脸上表情丝毫没有不应该之意，谈了半个小时，仍不告辞，只好劝他明早到居士林再谈。

　　时下青年对自己言行如此不负“责任”，不懂时空人我关系，难怪事业不顺利了。

　　十一月　二十一日　　星期二

　　早上，居士林副林长谢实新夫妇和两个小孙女，送来红米煮成的稀饭及三样可口小菜，并谈及《美里日报》今天以第一版的头条新闻，报导昨晚我在民事中心讲演之盛况，还说政党在民事中心开大会，都没有这么多人参与，而佛教能掀起如此盛况，影响力可说很大，我愿将所有功德，回向美里信众，大家安乐。

　　早餐的稀饭还剩下一碗，谢副林长的十二岁孙女谢佳佩，自告奋勇要吃完，但吃了两口，天真的对我说：“师公！太大碗了，『分』一半给您！”我还来不及回答，她已用筷子，分一半稀饭在我碗内，早餐就在我和谢佳佩小妹妹分食最后一碗稀饭后结束。

　　上午十时，在美里佛教居士林举行一场皈依，有近二百人参加，其中有很多是弄拉玛佛教居士林、马鲁帝佛教会、文莱菩提精舍的信众。文莱是回教国家，不准佛教入境，只要有出家人到文莱，两个小时内，一定又被请出境。他们今天乘了四个多小时的船，赶来参加皈依，其闻法之热忱与信念可想而知。刘子南林长又表示，居士林成立以来，今天第一次看到这么多人来，兴奋之情，表露无遗！

　　有一位弄拉玛佛教居士林的小姐李道慈，因病要我为其开示，特嘱她到台湾时，至普门寺找依德协助其入乐生疗养院或荣总就医。

　　下午一时，搭机转往古晋，临行前美里的信众一再表示，民国八十年，佛光山举行水陆法会时，他们一定会组团到台湾参加。

　　下午三点半抵古晋，“古晋”为马来话，意为“猫”，据任教十多年的吴德荣先生表示，古晋交通未发达前，均以水路为主，当船要进入古晋时，远远的就看到伯公岭小山丘状似猫，故就称之为“古晋”(猫)，猫城之名也因此而流传下来。古晋也是沙劳越州的第一大城(诗巫为第二大城，美里为第三大城)。

　　才下飞机，就在马佛青沙州联委会会长田招文先生等人的陪伴下，前往沙劳越文化村参观，适时大雨倾下，但似乎不减陪行者的兴趣。此文化村是由沙劳越经济发展局支持兴建的，内部保有各民族文化特色，如华人农家屋、马来人屋、马兰诺人屋、内陆人长屋、伊班长屋、比达由人长屋、普南人屋……等，若想知道沙劳越内种族之生活，不用翻山越岭去看，到文化村来即可一览无遗。

　　长屋(Long  House)，本为达雅民族住屋的特色。即一间房子后面，可以没有间隔的连着另一间房子，在亲朋、好友、眷属的相系下，连成一“条”很长的房子－－长屋，这也是古晋的一大景观。 

　　后来才知道，他们要我来文化村，主要是要看由华人负责的“华人农家屋”建地的地理风水，然仁者乐山，智者乐水，好阳光、好空气、好交通，就是好地理，我告诉他们，我根本不懂地理，只懂人的心理，但有时也会迷惑，人的心理我也不懂啊！

　　晚，八时，在古晋肯雅兰戏院讲演，听众约二千人，开示八种可以达到解脱境界的道路。随后又有很多信徒提出发问，如：佛教与孔孟之道有什么不同？为什么有些学佛的人不慈悲？……还有一个问题是：“佛教对外星人的存在有何解释？”我想，此世界他世界十方无量世界中，阿弥陀佛就是外星人。大家鼓掌历久不息。

　　在回住处的路上，古晋佛教居士林顾问何亚川老居士表示，他是白圣长老的弟子，过去白老一再发表反攻大陆的言论，我则一再提倡两岸和平的交流，他说这很能代表大众的心声，其实是时不同也！

　　十一月　二十二日　　星期三

　　上午十点在古晋佛教居士林举行一场六百人的皈依。十一点半接受沙劳越广播电台古晋分台黄安娜小姐的访问，其中有一个问题是：“古晋这个小地方，大师怎会屈就前来？”事实上只要有人请，只要有人需要佛法，我都会到，弘法那分大地方、小地方？

　　十二点半，与古晋佛教居士林、沙劳越佛教会、古晋佛光精舍、古晋佛教友谊会、古晋慈云正信会、古晋噶玛迦如佛教会、古晋大觉林佛教会、普觉佛堂、古晋砂泰佛教会、三圣佛堂、马佛青砂州联委会、诗巫佛教会、诗巫佛教居士林等十三个团体举行座谈。允其如果因缘具足，愿前来古晋传授一次在家菩萨戒。

　　下午二时四十分搭机飞往吉隆坡，从本月十八日起，一路随行的斗湖佛光寺主席许峰嘉居士因还有公务并不同往。这一次在斗湖，许峰嘉夫人曾当面告诉我，她已同意峰嘉跟我出家(按：即于一九九○年出家的慧海法师)。峰嘉留学英国，为一杰出的计算机硕士，  现任东马技术学院院长，夫妇情深，在创建佛光寺后，为了信仰的升华，只得净化感情，顺从法情。我也请她明年佛光山信徒大会时(农历二月一日)，到山上参加许峰嘉的剃度典礼。

　　五时，抵吉隆坡，依修、依是、永定、永善等均在机场迎候。稍事休息，即有《星洲日报》总编辑刘鉴铨、社论委员江惜如、主笔王金河、李瑞祥等人来访。谈起佛教要发展须三“化”，即人间化、生活化、现代化。

　　八点半至青莲堂为信众开示“感应的原理”，十时去鹤鸣寺，十一时转往南禅寺，凌晨一时回到住处，上床时，已累得和衣而卧，但信众那种对佛法渴求的眼光，却久久在脑海中回转不已。

　　十一月　二十三日　　星期四

　　上午十时主持南方寺佛像开光点眼及落成典礼，说法云－－

　　“南方开创南方寺，佛光照耀佛光人，

　　圣像点眼圣像灵，万众齐结万众缘。”

　　南方寺启建之缘起，乃三年前我在佛光山退位时，承马来西亚广余法师之邀，要我到鹤鸣寺任荣誉住持，心想，任期总有时间性，故三年一到即请辞。但马来籍的佛光山弟子觉得无寺安身，深感马来西亚必须有一道场，故我鼓励佛光山同门师兄弟们，筹募三百万新台币，买下了目前的房子，故而有今日的南方寺。并为信众介绍，凡在马来西亚的佛光山寺院，如南方寺、南禅寺、南华寺及各念佛会的总住持，皆为依修法师，南方寺监院为永定法师，南禅寺为永善法师，对马来西亚跟我出家的徒众，我总算有了交代。

　　曾在佛光山服务过的南方寺信徒赵华金、陈淑英、杨瑞珠等三人，因签证问题于五个月前回马，一直等不到台湾入境的消息，感念他们对山上的向心力，而不曾再找新工作，最近，我又收了不少红包，每人特别资助马币五百元，不足的，向永定借一元，并嘱依修、依是为其安排至美国西来寺及佛光山之入境手续。

　　广余法师、黄逢保居士都到南方寺。下午，请广余法师及在学院毕业的陈爱珠、传闻法师等多人至安单处谈话，依修、依煌送来的午餐，下午二时许才吃好。

　　南方寺送来一叠皈依报名表，并嘱我在表上提取法名。约七八百人之多，一人一名，没有两三个小时无法完成。

　　晚，八时，举行一场皈依及开示，回到住处已近十二时，《南洋商报》记者还在等我，问了些问题，我想他们总要向报馆交待，世间上各行各业，生活不易呀！

　　十一月　二十四日　　星期五

　　上午十时，前往离巴生一个小时车程的仁嘉弄为南华寺动土，动土法语云──

　　“锄头入土来，道场平地开，

　　　万众齐一心，南华定安泰。”

　　南华寺土地为郭建风女士所捐献，以后的发展，则看马国的佛光山弟子去努力及信众的护持了。

　　回程时在张雅岚、吴汶禧居士的邀请下，前去他们的新建办公大楼洒净，只要信众虔诚，不请之友的广结善缘，是每一个佛光山弟子都乐意的。

　　马来西亚是回教国家，到处林立着回教教堂，小孩一生下来就要信回教。贫穷的人家，小孩只准给马来人，不可给华人，以免信奉其它宗教。回教信徒每天都有固定的时间要做五次祈祷，就算是在上班时间，业主对员工也要给予时间祈祷。就是在学学生，除上课外，学校也会另辟教室及安排时间给学生诵经。回教势力所以庞大，其教性深入信徒之生活中，不是没有原因的。

　　想明天即将离开吉隆坡，下午青莲堂依修、道勤，南方寺永定，南禅寺依是、永善，南华寺、六里村念佛会依煌、加影念佛会永理等，开会检讨弘法之得失，长达四小时，六时半至素菜馆，集合六所分院信徒代表一百二十人聚餐，餐后，除为其介绍佛光山之人事组织，对信徒、檀那、护法、会员、功德主，以及佛光人的区分也详为解释，因佛教未来的希望建立在组织上，希望在佛光山派下的每一个别分院，都是兴隆佛教的龙象。

　　今天餐会出席的都是夫妻档，故勉其夫妻相处之道。

　　先生要做到：

　　一、身边少带钱。

　　二、晚饭要回家。

　　三、应酬成双对。

　　四、幽默加慰言。

　　太太要做到：

　　一、家庭是乐园。

　　二、饮食有妙味。

　　三、勤俭为五妇。

　　四、赞美无秘密。

　　因有幸福和乐的家庭，才是标准的佛教徒。

　　餐会中穿插了慈惠、永观不同曲调的佛教偈语带唱、永平的佛曲“祈求”、张碧芳律师的童谣，把气氛带至高潮！信众表示，生平第一次听到法师及律师唱歌，使这次聚会倍感新奇，令人怀念。

　　回住处途中，看到一排高墙围绕的建筑，徒众问我那是什么？我不禁脱口回答道：“不是皇宫就是监狱。”回想今年三月份至大陆时，看到北京紫禁城那种护河、高墙的建筑，想想皇帝实在很可怜，他的生活只是墙内的那一点天空，那能像现在的我们，可以海阔天空云游行脚，一钵千家饭，孤僧万里游，为了生死事，乞化度春秋。

　　生活形式上古今虽有差异，但其实质精神为一也。

　　十一月　二十五日　　星期六

　　上午七点半至机场准备前往香港。送行的信众那股热情令人感动不已。

　　一九九○年为马来西亚的观光年，飞机上、报纸上、广播里都一再提醒民众，要以一种新的形象、亲切的微笑，迎接前来马来西亚的观光客，让我深深感受到给人欢喜的气氛，这也是佛光山弟子所须具备的。

　　因飞机的迟误，到下午一点半才抵香港，由佛光山各别分院来的单位主管，如：慈嘉、依严、依静、心舫、依恒等十三人也至港会合。晚间特与大家略述此行之点滴，并训勉有关单位，日后对徒众要从刻苦、耐劳的气质上训练，尤其对信息的认知要加强。据斗湖佛光寺主席许峰嘉居士向我表示，这一次斗湖普照寺开光，连络山上法师前去协助，与其接洽者，对马来西亚之地理方位全无概念，东马、西马的城市常常搞错，为免日后犯同样的误差，信息和常识概念的加强，不可忽视。

　　今天佛光山及各地信徒来的电话和传真不断，亲自到佛香精舍要佛学讲座入场券的人也不断，依如穷于应付，好在别分院住持在此开会，正好助一臂之力。

　　十一月　二十六日　　星期日

　　上午十时《英文虎报》记者谭卫儿、《大公报》记者陈培笙来访，问及达赖喇嘛到台访问内容，大陆经济学家千家驹先生信佛、皈依之过程？及明起三天在沙田大会堂佛学讲座之因缘等等。

　　港澳台湾同乡会会长陈英杰先生来访，邀请我明年五月份前往山东泰山，为其兴建的擎天慈恩亭揭幕、白磁玉观音开光、“醒世宏音”的大钟启钟。特嘱依如与其联络。

　　下午三时，香港电视广播公司张志刚、《新报》李安妮、商业电台温家伟、《文汇报》张岱、《成报》李旭绣、《东方日报》周永源、《晶报》冯志祥、《天天日报》谭家辉、《明报》林翠芬等记者来访，谈及内容仍不外达赖访华、和平统一……等问题。香港人士大家都很忙，难得有人会花很多时间去看报，对消息知道就好，很少去研究其来龙去脉。 

　　西来寺功德主杨懋慈先生，明将往北京，今至佛香精舍挂单，只要有缘，天涯何处不相逢？

　　晚，应新亚洲文化基金会主席范止安先生之邀，至菩提素食馆应供，同行者有慈容、依静、依辉、依日、萧碧霞等九人。

　　十一月　二十七日　　星期一

　　上午九时，陆铿先生介绍台湾纺织界陈宏正先生来佛香精舍见面、问道。稍晚，《香港时报》记者邹治国，要求特别专访，因系范止安先生介绍，只得答应。

　　他问：“达赖喇嘛在明年或后年访台，如何安排？”

　　我答：“这完全是宗教交流，到时我会接待达赖喇嘛参加佛教活动，并不准备与官方接触。”

　　又问：“达赖访台是否会引起中共不悦？”

　　我答：“中共没理由不悦，因为大陆与台湾都是中国地方，达赖到中国地方参加宗教活动，理应所有中国人都感到高兴。”

　　他又问及西藏问题。

　　我说：“中共不要以政治手段来解决，应该以宗教角度来处理，首先要尊重西藏人的宗教和民族的语言、信仰及生活习惯。”

　　对香港前途问题则不应将问题只局限于香港，应放眼世界。香港能保持现况不变，是大陆、台湾、香港三方面的福气，香港不但可以起缓冲作用，更有利两岸接触交流。至于九七问题，希望香港人要认识自己，对自己有信心，不要在这问题上迷失自己。我要以台湾的经验告诉香港人“庄敬自强，处变不惊”，非常重要。

　　中国的统一是必然的，但须以民主、平等的原则为统一的条件，不民主、不平等，如何和平统一？

　　与邹记者谈话时，代表越南难民营的欧阳小姐商量前往难民营举行皈依的时间与仪式。

　　为布置晚上沙田大会堂讲演会场，来自佛光山的徒众，与当地香港佛教青年会的道友，川流不息进出，小佛堂内人声吵杂，我与人会谈虽受干扰，但不太严重，这也算是热闹场中做道场了。

　　晚上七时三十分的讲座，由永惺法师致词。闻法信众坐无虚席，据云有数百人挤在门外不能进来。这次讲座来往会场，均由丁佩居士驾车。

　　信徒冉肖玲居士表示，听讲演时，内心好感动，几次情不自禁落泪。想她本是一个大明星，什么场面没有见过，闻法流泪，这皆是来自自性的感应。

　　十一月　二十八日　　星期二

　　《当代杂志》总编辑程翔先生，上午九时来访。他关心千家驹居士在美近况及皈依佛教的情形。

　　我说：“自从他皈依佛教后，心情很愉快、安定，也很开朗。学佛后感到对佛学的肯定与佛法的力量，使他的思想更丰富，生活更积极，他是一位经济学家，现更能体会到心理财富的重要，已有心物合一之境。”

　　程又问：“中国未来将如何？”

　　我说：“未来的好和坏，都在一念之间！”

　　上午十一时，与香港过去皈依的弟子百余人会面，他们都一致希望香港有一座大的道场集会，甚至有人说，香港佛教青年会导师畅怀法师，希望我下次到红磡体育馆举行佛学讲座，因那里可容两万名观众。

　　十一月　二十九日　　星期三

　　一早，《亚洲周刊》于凤娴记者派人为我摄影，作为其采访特稿之用。

　　午后二时，至沙田大会堂举行皈依和剃度典礼，此次皈依有六百余人，剃度者为马来西亚籍的何佩真小姐，提取法名为满香。

　　下午六时至丁佩家晚餐，来去匆匆，真感谢丁佩的热忱。

　　七时半，最后一天弘法，首先由香港佛教青年会导师畅怀法师致词。他说，明年要请我到红磡体育馆再转*轮，语毕，大众鼓起如雷掌声。我只得恭敬不如从命，明年又有一番热闹。

　　十一月　三十日　　星期四

　　清晨六时许，赴亚洲电视台上“亚洲早晨”节目。 

　　上午十时，至亚皆老街的越南难民营举行皈依。 

　　目前留港的越南难民七万余人，其中二万人是香港政府承认的难民，另五万人是自一九八八年六月以后来港的“船民”。船民是指无法提出有力的政治、宗教迫害的证据，随时可能被香港遣返越南的难民。 

　　该营有难胞一千七百名，其中数名难胞向我诉说他们逃难的经过：“我们为脱离越共迫害，举家流浪海上，或被怒海狂涛吞没，或被海盗抢劫杀害，更有许多人因心中无望而疯狂。好不容易到了岸上，往往船载百余人，余生者不达半数。父亲找不到子女，母亲找不到幼儿，夫妻分离的悲剧，时有所闻。即使暂居他乡，常怀有被遣回的恐惧，心中苦闷难以言喻。因此，知道师父要来看我们，非常激动与期盼。” 

　　的确，一早入营，就看到人人神情恭敬肃穆，个个合掌称念观音菩萨。因感其苦难，特为其宣说脱苦法门。 

　　归寺后，信徒郑庆光居士带领在难民营任义工的梁心慈小姐来见，目的为请我到芝麻湾越南难民营(全港最差的难民营)为营中出家人请求素食，并为难胞祈福说法。因受二人诚意，及自己能多与苦难者结缘的意愿下，欣然应允明晨到访。商请郑居士代我备购入营结缘物品，面条三千六百包、袜子一千二百双，聊表心意。 

　　中午十二点半，《明报周刊》许显良记者访问。一时许，《时代导报》记者黄碧云小姐二度采访。 

　　新皈依信徒世培公司总裁杜勇鹏伉俪到寺请益佛法，为其厘清神佛之别，及学佛次第。 

　　晚，七时，赴新亚洲文化基金会主席范止安先生邀宴，有台湾在港各界负责人：陈志辉先生伉俪(港澳负责人)、李天齐先生(侨委会)、谢中侯先生(新闻局)、张寒松先生(救总)、邓备殷先生(外交部)、金达凯先生(香港时报)、朱敬敏先生(中央社)、张翰书先生(教育部)、黄种雄先生(经济部)、沈亦珍先生、马鹤年先生(中国文化协会)、梁永燊先生(珠海书院)、梁秉枢先生(九龙总商会)、徐君毅先生(华航)、张儦先生(民生土产)、何锦玲女士(集成图书)、黄也白先生、童月娟女士(影剧总会)、罗斌先生(新报)、卜少夫先生、余鉴明先生(出版人协会)、黄石华先生(崇正总会)、俞渊若女士(联合报)、江素惠女士(中国时报)、陆锵先生、胡菊人先生(百姓杂志)等与会。 

　　宴前大家合影，宴毕回寺已是晚上十一时，郑庆光居士代购物品已妥，回复消息，并安排明早往芝麻湾越南难民营搭机之事，香港政府惩教署会派直升机接我前去。