星云日记
与人为善　1990.6.1～1990.6.15 
 

　　六月　一日　　星期五　　　　　　　　　　　　　　
　　应德州佛教会之邀，上午九时搭机往休斯敦参加明天玉佛寺的落成开光典礼，同行者有于惠民会计师、慈庄、依有、永楷等。

　　“德州佛教会”是在一九七八年，由香港西方寺住持永惺法师及净海法师、严宽祜夫妇在德州发起的，后来信众益增，佛堂已不敷使用，故有今日玉佛寺的兴建。

　　洛杉矶到休斯敦要三个小时的机程，时间则比洛杉矶“快”两个小时，我们下飞机时是德州时间下午二时，宏意法师、严宽祜居士和多位信徒均在机场等候。

　　宏意法师本侨居缅甸，一九六九年在佛光山东方佛教学院、中国佛教研究院就读，与心定、依航、依有等是同学，曾任东方佛教学院讲师、屏东里港普照寺住持，一九八二年正式受聘为德州佛光寺住持、德州佛教会永久董事，目前任职新落成的玉佛寺监院。

　　严宽祜、崔常敏夫妇是一九七六年移民来美国，在此之前在香港佛教界发心印经事业有二十余年历史，正知正见，是非常标准的佛化家庭，目前是德州佛教会董事及玉佛寺总干事。

　　玉佛寺位休斯敦西南，其寺院是由山门、放生池、类似“四合院”格局的建筑构成，很有气派。到处洋溢安详宁静的寺庙气氛。

　　晚，七时，有一场“玉佛寺落成记者会”，由我、成一法师、永惺法师联合主持，玉佛寺兴建经过、筹建委员的介绍及玉佛寺落成后的弘法展望，是记者会的重点，其中有一记者问到：

　　“我们知道西来寺收容了很多民运人士，不知道玉佛寺是否也将扮演这个角色？”

　　我先站在西来寺立场表示道：佛门自古以来就负有接纳苦难人士的传统。也有人关心西来寺此举会得罪中共，我有一喻，就如逃家的孩子，躲到邻家去，家长一定会感激邻家的收容，而不可能会迁怒，佛门则基于慈悲的立场，扮演这中间的角色，舍我其谁？

　　永惺法师也说道：凡是有人性的人，佛门都是平等看待，佛教是个大家庭，皈依我佛者，是不会被舍弃的。

　　(民运人士的讯息，还是大家很关心的话题。)

　　晚，安单于Adam’s  Mark  旅馆，据闻我国国建会都在此召开。休斯敦是德州工业城，美国布什总统的故乡，气候和台湾很相似，约华氏九十度左右，唯一不同的是不会流汗(因气候干燥，汗很容易蒸发)。 

　　拜读了《玉佛寺落成特刊》，对净海法师、宏意法师、严宽祜居士们，为无一佛教道场的美国南部数州发心开荒的精神，非常敬佩。在《贞观政要》中有人问唐太宗：

　　　　“创业难乎？守成难乎？”

　　　　唐太宗：“创业难，守成亦难！”

　　　　佛教今后需要的人才，就是能创业也能守成的人。

　　六月　二日　　星期六

　　玉佛寺一大早就挤满了来参加落成典礼的信徒，负责知宾的人士则穿梭于人群里，永楷也在旁帮忙招呼美籍人士。

　　八时，玉佛寺首任住持永惺法师升座典礼由华严莲社成一法师送座。十时，正式落成典礼开始，今天来参加盛会的贵宾有：休斯敦市长蕙特美、德州众议员伊可斯、休斯敦市议员古德纳、丁斯利、北美事务协调会会长张士丞、上海静安寺淦泉、坚明、纽约仁俊、浩霖、法云、洛杉矶印海，还有从香港、越南、锡兰……各地来的法师，真是“一佛出世，千佛护持”。

　　在典礼中，蕙特美市长致赠“荣誉市民”及“亲善大使”证书给永惺、净海、宏意等法师及严宽祜居士，并宣布今天(六月二日)为休斯敦佛教日。德州众议员伊克斯则代表德州州长克莱蒙斯赠“德州佛教日”文告及荣誉州民证给德州佛教会，由常务董事严宽祜居士代表接受。

　　典礼中掌声始终不断，当我代表大家致词时，说道：我没有奖状或证书颁给大家，我只有用几句佛法来奉献给各位，当佛陀成道时曾派舍利弗至北印度创建精舍，精舍快落成时，舍利弗请功德主须达长者前去参观，此时天空也映现一座非常堂皇的殿宇，舍利弗就对须达长者说道：“因你布施的成就，精舍即将落成，此功德感于天上的宫殿也为你建好了。”我今天来此也要告诉市长、议员、各位护法居士，由于大家的发心，成就玉佛寺，你们天上华丽的家园也同时建成了。过去大家花钱布施，为玉佛寺买土地建殿堂，今后更要用力、用口、用心来散布玉佛寺的功德！最后祝福永惺、净海、宏意法师及各位护法佛日增辉、*轮常转。

　　　　“一粒落土百千生，一文施舍万文收；

　　　　　与君寄在坚牢库，汝及子孙享不休。”

　　下午二时，为大家演讲，讲题为“佛法之外”。本拟傍晚搭机回西来寺，为应信众要求，明天要和我座谈，只好随缘顺延一天。

　　这次同行的于惠民会计师引导我们参观休斯敦的市区，在德州因盛产石油而跃居为美国唯一工业城，近年来则因石油锐减，许多工厂都关门、遣工、他移，没有昔日蓬勃的气势，与于先生谈及“如何重建休斯敦”。

　　　　一、应争取外来的公司、工厂到休斯敦投资，给予某种优待或方便。

　　　　二、举行商展，以刺激本地的商业生产。

　　　　三、以优厚条件，鼓励外州房地产业来此投资。

　　回旅馆时，我们顺道买了面包、牛奶以备明天的早餐。虽已是晚上十时，但给人的感觉好象是才刚入夜。

　　六月　三日　　星期日

　　中午与严宽祜居士谈到，美国是个非常讲究组织、计画、成果的国家，尤其是社会很现实，没有群众、没有政治的肯定，讲话就没有力量。故佛教在美国的未来前途、弘法的展望，都是急须积极关心和讨论的问题，希望在美各地区的华人佛教会能团结起来，不要像一盘散沙似的分散力量。

　　我认为各地区如：洛杉矶佛教会、旧金山佛教会、纽约佛教会、德州佛教会……每年至少要有一次联谊，彼此沟通，共商凝聚佛教徒的力量，竖立佛教净化人心、改善社会风气的形象。此次玉佛寺落成，若没有休斯敦市长、议员的支持，那会有“休斯敦佛教日”的诞生？诚如晋时道安法师所说的“不依国主则法事难立”。

　　人是无法离群索居的，除非你不做事，否则是不可能远离政治而生活。

　　下午二时，在玉佛寺佛堂与信徒们举行座谈，大家发言很热烈，举凡命运、因缘、轮回、修持、信仰……的问题都有人提到，有一信徒问－－

　　　　大师您阔达的心胸与丰富的学识，是如何修来的？

　　我想这与我的性格有关，与人为善，凡事不退缩、不灰心，不计较别人的过失，能包容意见与我不同的人，并喜广结善缘。除此之外，对用人我不会多疑，也能付予权力信任对方。再者对好的道理我能马上接受。有时徒众在处事上不如法时，只要他能说出他的道理、看法、意见，我一定不会坚持自己的原则，反而会去接受，并改变自己的观念，重视民意也是我的个性之一。

　　此次到德州来，看到玉佛寺的信徒上下打成一片，与常住融为一体的道情，非常感动，玉佛寺除住持永惺法师外，就只有净海和宏意两位法师，打从玉佛寺的破土、筹建、募款、工程、文宣、总务……等工作都是在家信徒们大家分工负责的，尤其是筹备这一次的落成，有些信徒是向服务的公司请假半个月、一星期、五天……而全心投入的，这种以寺为家的参与感，实在难能可贵。休斯敦的信徒和美国其它地方的信徒给我的感受，最大不同的是：休斯敦的信徒在听我讲演或座谈时，眼睛都直“瞪”着我，几乎忘记要眨眼，真是全神贯注在听讲；其它地方信徒在听我开示时，眼睛大部分是“散”光的，上下心意的交流总觉得不够。

　　晚，八时二十分，搭机回洛杉矶，严宽祜居士亲自开车送我到机场，途中顺道参观了佛光寺。在市中心有一座被誉为休斯敦人标帜的人工瀑布，占地三英亩，有六十四英呎高，用十一万一千加仑的水，水柱从上流下，水珠像千万颗珍珠四处飞散，很壮观。此瀑布是非常有名的华裔建筑师贝聿铭设计的。附近大楼的建筑有圆形、锥形、方形、长方形、八角形、多角形、不规则形……其共同的特色：外观全是以玻璃装饰，反映整个天空的白云，站在下面，好象整栋大楼向你徐徐走过来，会让人有想拔脚飞奔的错觉！

　　快到洛杉矶时，从机上往下看，在密密麻麻的房子里有几棵树，而休斯敦是在重重繁盛的树林里有几间房子。不禁又想起前年在台湾时，为举办“回归佛陀时代”的活动，始终找不到一个草原和山坡为场地，最后只好在体育场(馆)举行，可是到了美国，真可以用“俯拾即是”来形容，到处都是理想的场所。

　　回到洛杉矶时间又“慢”了二个小时，去时快、回来慢，人生永远在双向的时间里来回，事实上是不增不减。

　　六月　四日　　星期一

　　听徒众的申诉，也是我的“工作”之一。一谈起做事难免会触及人事，谁不对、谁不应该、谁侵犯……站在个人角度讲自己的事都很有理，但站在整个立场而言，每一个人都无理，现在是讲究集体创作、分工合作、团队精神的时代。故举凡做事、读书、学习、创业……都要识大体。三度空间的生活层面，已不敷潮流，除具广度、深度外，还有人情、世故、联谊、交流，尤其是在沟通上，最重要的是要听取没有说出来的话，故希望徒众要自我提升，扩大心胸、见识、远见、理想，不要如瞎子摸象般的浅见，只会看到别人的不对、不是、不该、不如法，要静下来聆听对方的音声，是“沟通”的秘方。多替他人设想，是避免摩擦的不二法门。

　　“东汉刘演、刘秀二兄弟，在家乡日夜练兵，准备打倒王莽的新朝时，左右邻居就说道：‘刘演太胡涂了，如果这样闹下去，将来我们这些乡亲的命都要不保了。’说着大家都躲起来，深怕会被牵连。后来邻居们看到刘秀也脱下农装穿上军服，准备出征，又说道：‘连谦和敦厚的刘秀都参加他们，大概不会错。’大家才放下心来。”

　　由此可知，你是否是个优秀的领导者？在于你属下能否持续着优异表现！

　　　　关于用人之道，我的意见如下：

　　　　“取人之直，疏其谄曲。

　　　　　取人之朴，疏其奢侈。

　　　　　取人之宽，疏其狭隘。

　　　　　取人之敏，疏其懒惰。

　　　　　取人之辨，疏其迷糊。

　　　　　取人之信，疏其虔偶。”

　　　　人有所长，必有所短，可因知以见长，不可忌长以摘短。

　　六月　五日　　星期二

　　上午会见了今天要回台湾的本山功德主陈丽华居士。陈居士是台北普门寺信徒，多年来，普门寺大小法会、活动、讲座时的盆花，都是出自她的精心设计，尤其是大殿佛堂，因她的花艺陪衬，更显庄严。陈居士对本山海外道场非常关心，尤其是正在筹建中的澳洲南天寺，慈庄在旁也加以解说目前筹建进度，并面邀她有空前去参观。

　　依有及功德主曹永杉居士，也于今午要回台湾，常住特安排车子，送他们一起到机场。

　　应柔似密(Rose  Mead)喜来登(Sheraton)大酒店负责人欧濙夫妇之邀，下午六时，参加五星级豪华旅馆的开幕启钥典礼。“喜来登”旅馆在全世界有五百多家，分布在六十多个不同的国度，是信誉与品质的表征。欧濙夫妇所经营的这家喜来登，由台湾商业界人士集资，是唯一由华人自行设计建造的，也是中国人在美国拥有的第一家五星级国际标准旅馆。 

　　今天前来的贵宾有北美协调处处长张庆衍夫妇、柔似密市长麦当乐，蒙特利公园市长赵美心、加州副州长麦卡锡等人。

　　“寺”庙是旅馆业的祖师。在二千年前，汉明帝招待印度来的迦叶摩腾和竺法兰法师安单在鸿胪寺。鸿胪寺是政府招待外宾的宾馆，久而久之，寺院就演变成僧侣长居之处。不过寺院不辜负宾馆的意义，从古至今寺院专司招待十方过往的行人。佛在世时，弟子驼标更因发心负责知客工作，而有感于手指会放光的功德，以利于夜间带路的方便。

　　饭店旅馆为出外旅行者提供安全舒适的食住地方，其宗旨目标与寺院是一样的。

　　晚，社教处满亚和其组员，各将自己的工作内容向我报告，希望我给予建议。

　　社教处所要负责的层面很多，以西来寺目前在美国的弘法状况，应着重于妇女法座、技训班、佛化婚礼、带团参观、活动文宣等。尤其是妇女法座，因妇女是寺庙的根本成员，要提供她们生活性、知识性、福利性……的内容讲座，以对方的需要为主，能让来参与的每一位妇女，每一次都能有所体会、有所收获。

　　每三个月一期的技训班，其内容要能实用，多观摩别的团体活动，来改进自己的缺失。

　　带团参观也是很重要的社教工作，举凡来参观的团体、信徒、外宾，对西来寺的印象如何？社教处给人的服务态度很重要。讲到带团，不禁让我想到在佛光山的依顺法师，依顺法师受日本教育，待人亲切、温和、主动，常让来访者有宾至如归的感觉，尤其是带客人巡山的那份耐力，有时全山上下一天五六趟，引导信徒参观，真叫人赞叹！

　　建立发心的观念，做事要能连贯，工作时不可分得太细、太专，否则就没有整体感。社教的工作是属大众性、社会性，一个人要能做很多事，而非一件事“分割”成很多人去做，凡做一件事就要能担当，做出成绩来，否则怎会有成就感？

　　六月　六日　　星期三　

　　加州大学戏剧、电影系教授王仁璐，在张幼珠的陪同下，上午来访。王教授是全美大学戏剧系教授中唯一的华人，非常热衷舞蹈，她对“舞蹈”的定义是，非仅姿势的美，而是发自内心的一种信仰，尤其是敦煌舞蹈更能具体的表现出来。一个民族文化非在于计算机、大楼、科技，而在于有历史、有文化的精神支柱，也非只有五分钟的舞台戏剧展示，大家要能有这种正确的认知，文化才能绵延流长。

　　美国物质丰富执世界牛耳，但在精神方面的充实则需靠宗教的力量，西来寺属国际性，不分国籍和种族的区别，方便于东西文化的沟通，负起文化交流的责任，而“西来之友”会的成立，也是秉承此原则设立的，其成员非一定是信徒，只要愿意与西来寺交朋友，都可以加入。本月十六日“西来之友”将有聚会，王仁璐教授愿意前来参加，并答应介绍几位美籍朋友同来。希望大家能提供建议、方法，让西来寺能为大家服务得更周到、更合乎大家的需要，尤其在社区方面，能与美籍人士打成一片，除便于弘法外，更利于文化的交流。

　　最近西来寺一些活动，信徒参与最多的便是“八关斋戒”。晚上七时三十分，特为职事们上“八关斋戒行仪与行事”，希望信众在法师如仪、如法的丛林戒规下，享受那清净戒法的法乐，今晚上课的内容有──

　　　　一、开堂行事。

　　　　二、知客行事。

　　　　三、维那行事。

　　　　四、纠察行事。

　　　　五、典座行事。

　　《南华早报》(South  China  Morning  Post)纽约特派员  Jon  Marsh先生，几次电话联络，要到西来寺访问我，有关许家屯先生的事情，我已请陆铿先生跟他谈了一早上，到晚上仍不回去，一再要求当面访问我，西来寺是每天下午四时三十分关山门的，到我跟职事上完课已快十时，他还不走，实在不忍心拒绝，只好让他“访”问，如： 

　　与许家屯先生如何认识？如何带团至大陆弘法探亲？许在美生活情形？经济状况？对洛杉矶旅游区的印象？住多久？

　　西来寺为什么要收留许家屯？

　　西来寺对许家屯先生，就如对一般信徒一样，本着慈悲、人道、宗教家的立场，接引一切众生，希望社会上的人士，不要将任何问题都归于政治，在政治以外，还有很多人情、友谊、道义，收留许家屯先生是一件皆大欢喜的事──

　　在香港，关心许氏的人，知道其落脚处，皆认为很好。

　　　　在北京，许氏没有要求政治庇护，没有伤害到中国。

　　　　在美国，没有牵引出麻烦的国际问题。

　　　　在台湾，大家也很高兴他在西来寺。

　　　　对我而言，助人为快乐之本。

　　对许家屯先生则因我对他意见主张的尊重，一切都很自由。希望关心许家屯先生的人欢喜就好，千万不要把我与政治扯在一起，我是不管政治的，我只是站在宗教家的立场，对苦难者尽一份心力而已。

　　六月　七日　　星期四

　　擅长漫画的关伟民先生，带了他自画的作品，希望佛光出版社能为其出版。有好的故事或题材，加上出神入化的勾画，人物的喜、怒、哀、乐神情，都能跃然纸上将其韵味表露无遗，“漫画”对现今社会真是老少咸宜！

　　我幼年在家乡时，很喜欢收集大人香烟里附带的一张洋片，大小如现在的扑克牌，上面印有漫画图案，如孙悟空、红孩儿、如来佛……等，我们一些玩伴每聚在一起，就互相掷着洋片，看谁的飞得远，输者就要给对方一张，“漫画洋片”影响我童年对民间宗教的常识。多年来我也一直有个愿望，希望能将佛教的典故、故事、基本名相，以漫画的方式将其表现出来，背面加以简单的说明，人手一张，无论老少都可以接受，也是弘法的很好教材。

　　关先生对此构想非常感兴趣，愿意着手去画，我先提供了三册《星云禅话》三百则的禅话故事给他，并允我几天后，先画几张到西来寺给我审定。一个人不管做什么事业，都没有从事宗教事业寿命绵延，就如佛经几千年来，仍为大家所持诵。一样画漫画，当然还是选择宗教的内容，比较为大家所接受。

　　应蒙市地区信众的要求，将在蒙市的法务流通处二楼，开办“蒙市讲堂”，并于本星期日开课，今特与慈庄、心定前去看筹备情形，负责蒙市讲堂的永文，身体时好时坏，仍很尽职地条理规画，人只要肯发心，没有做不到的事。今后讲堂的活动，西来寺除定期支持外，嘱永文可以时常召开座谈会、成立护法委员会、共修时的念佛会及义工轮值等。

　　傍晚，许家屯先生及其儿子、媳妇、孙女等，到西来寺礼佛，陆铿先生也在旁作陪，许先生对西来寺的建筑、规画、格局都看得非常仔细，评西来寺是“集传统与现代于一炉”的产物，且能“佛光慈云普照于中外”。

　　晚餐在西来寺用斋，席间谈及陆先生一生从事新闻业的点滴，许家屯先生说：“我要向陆先生学习采访新闻。”

　　　　我顺口道：“您应该要先学如何躲新闻？”

　　　　大家哄堂大笑！

　　这一个月来，为许家屯先生来洛杉矶的事，我被记者“追”得有点怕了，不禁有感而发罢了。

　　六月　八日　　星期五

　　暑期将届，有很多学子都纷纷打电话到西来寺，有的是想打工、有的是要写论文、有的是要来服务当义工，还有些美籍青年发心要油漆长廊四周栏楯……对这些来自不同社区，但同样以西来寺为他们暑期生活的定点，足以证明西来寺是多么受社区的重视与肯定！想当初建寺时，一遇到要开公听会，徒众都要四处去拜访，或到处请人签字，争取邻居们的同意，真是不可同日而语。特嘱主其事者，好好针对这些不同要求的学子，拟定办法，给予方便。

　　中午，喜来登大酒店负责人欧(水+荧)夫妇特来礼谢日前我参加他们喜来登的开幕典礼，并说道：

　　“有大师替我们启钥，生意一定会很好。”

　　我开启的是亲切的招呼、服务的周到、品质的水准，能让十方来往的人士感到欢喜、方便、有信心，在口碑载道下，自然生意兴隆就有希望。

　　傍晚，上海龙华寺金明法师、香港西方寺永惺法师及居士等九人来访，大众均披衣在大殿接驾。我亲自陪其参观寺内各处，本拟请他们在西来寺安单，后因其晚上另有行程而作罢，不过相约于十日到圣地亚哥会合，参观佛光山在圣地亚哥的分院西方寺。

　　晚，七时，应洛杉矶的中国电视公司董事长谢谨谕小姐之请，到她的公司普照。

　　在美国，大家的生活都有计画，要集合一、二百个人听讲，除非有事先的宣传，否则并不容易，而以家庭为单位，集合左右邻居四、五十人的座谈会，举行“家庭普照”式的弘法，却非常适合在美地区的生活方式。我也很喜欢座谈，可以彼此交谈、反应、共鸣，比唱独角戏的讲演而不知听众的反应，要来得有真实感。

　　今晚来参与普照的信众，发问的问题不外因果、轮回、命运……等问题，也有人问道，我是如何管理徒众？对徒众我通常都采无为而治，只要不违背佛光人的信条、宗旨，我都让他们自由发挥，集各种不同性向、理想、目标的徒众各尽所能，发挥其特长，佛光山才能多彩多姿的在弘法道上，广纳各阶层人士。

　　这两天吴宝琴作菜时，都忘了放盐，吃起来真是淡然无“味”，虽是那少许的一点，却让人有如此天壤的感觉，在贵州有一民谣──

　　　　“米不难，包榖红薯也可餐；

　　　　　菜不难，萝卜白菜也送饭；

　　　　　酒不难，榖酒果酒也把盏；

　　　　　柴不难，荆棘枝桠也烧饭；

　　　　　只有官盐实为难，没有白银买不来。”

　　可见开门七件事，柴米油盐酱醋茶，只有盐是无法代替的。怪不得禅门将“禅”比喻为菜中的“盐”，有了盐，菜吃起来味道就不一样！人有了禅，那生活的情逸，自然就别有一番滋味了。

　　六月　九日　　星期六

　　上午至许家屯先生住处，顺便送几本台湾寄来的杂志给他看。

　　下午二时，参加妇女法座的座谈会，会后会客多起，有的是事先约好，有的则随缘碰到，一天下来实感疲累，每一个人都是精神抖擞，有备而来，我则有“抗战”的感觉。怪不得有人采访母亲，以编写《贤母传》，她要婉拒，还对我说：“你这么‘大’不苦吗？”

　　晚，心定主持全寺住众会议，请我出席指导，在各组工作报告中，我只给予提醒只要立场原则不变，凡事皆可以尽量给信徒方便。对即将展开活动的蒙市讲堂，要多与协助。在道业上早晚课要正常，因这是道念的根本，也是在忙碌工作中不会让我们脱序的定点。

　　据香港中通社报导，文物专家调查，在世界上十尊特大佛像中，中国大陆独占八尊。它们分别是──

　　　　四川的乐山大佛，身高七十一公尺，居第一。

　　　　四川荣县大佛，身高三十六点七公尺，居第三。

　　　　甘肃敦煌莫高窟第九十六窟的大佛，身高三十三公尺，居第五。

　　　　台湾省高雄境内佛光山的“接引大佛”，身高三十二公尺，居第六。

　　　　四川屏山大佛，身高近三十公尺，居第七。

　　　　四川潼南金佛，身高二十七公尺，居第八。

　　　　甘肃永靖炳宁寺坐佛，身高近二十七公尺，居第九。

　　甘肃敦煌莫高窟第一百三十窟的倚坐佛，身高二十六公尺，居第十。

　　　　其余两尊世界大佛均在阿富汗，分别位居第二和第四。

　　名列世界十大佛像之冠的四川乐山石刻弥勒佛坐像，背靠凌云西壁，足抵岷江、青衣江、大渡河三江汇合处的滔滔江水。佛像之头与山相齐，通高七十一公尺，头高十四点七公尺，头宽十公尺，肩宽二十八公尺，耳长七公尺，耳朵中间可并立两人，头顶可置一圆桌，赤脚上可围坐百余人。他端坐江畔，双手置膝，脚踩莲花，在宁静的神韵中颇为庄严，向来被世人称为“山是一尊佛，佛是一座山”，不愧为世界最大佛像！

　　六月　十日　　星期日

　　早上，许家屯先生来电告知，今要到纽约，预计十天左右回洛杉矶。

　　　　下午二时至周康熙居士的大森花园普照。

　　四时赶至圣地亚哥西方寺，与永惺法师会合，并在西方寺用晚餐。回到洛杉矶已晚上十时。在美国不出门则已，一出门在高速公路上来回总要花四、五个小时，所以当你看到在高速公路上，有的人一手在开车、一手在听电话，实不足为奇，很多人是在汽车上办公的。尤其是“大哥大”的电话，是二十四小时不离身的，真符合了电话一到，服务就来的工作精神。

　　世界上没有十全十美的人，也没有永远不犯错的人，重要的是在自己犯错时，能觉知反省，对他人的错失，要有胸量包容。

　　范仲淹的学生中最有名的是富弼，从小便专志学问，肚量很大，有人骂他，他总装作没有听见，如果有人告诉他，富弼便说：“恐怕是骂别人吧！”

　　对方急着道：“我听到他骂出你的名字呢！”

　　　　富弼：“你怎知道天下间没有跟我同姓同名的人？”

　　这种凡事往好处想的观念，是人际相处的润滑剂，也是为人厚道的根本。

　　己有过，不当讳；朋友有过，决当为之讳。如果不能把周遭的人、事、物往好的方面去想、去肯定，那生活中就会有反复不尽的懊恼，如－－

　　　　“逢师不学去后悔，

　　　　　遇贤不交别后悔，

　　　　　事亲不孝丧后悔，

　　　　　对主不忠退后悔，

　　　　　见义不为过后悔，

　　　　　见危不救陷后悔，

　　　　　有财不施失后悔，

　　　　　爱国不贞亡后悔，

　　　　　因果不信报后悔，

　　　　　佛道不修死后悔。”

　　　　故要去除这些恶习，生活中必要－－

　　　　“逢师要学，

　　　　　遇贤要交，

　　　　　事亲要孝，

　　　　　对主要忠，

　　　　　见义要为，

　　　　　见危要救，

　　　　　得财要施，

　　　　　爱国要贞，

　　　　　因果要信，

　　　　　佛道要修。”

　　六月　十一日　　星期一

　　最近常有信徒跟我提到“作梦”的事情，有的还诉说了他的梦境，问我“梦”的指示是什么？其实“梦”是人在睡眠中依身体内外刺激而起的幻象。在佛教里，如《大智度论》、《善见律》、《大毗婆娑论》，都有提到人作梦的原因有：　

　　　　一、体弱多病者，容易作梦。

　　　　二、日有所思，夜有所梦。

　　　　三、曾经有过的，记忆恍惚人云有梦。

　　　　四、未来将发生的预兆。

　　　　五、颠倒妄想之梦。

　　很多人都希望从梦兆里得到一些预示，在《列子·周穆王篇》，将作梦的内容，分成所谓的“八征”、“六候”。

　　　　八征：指形体上的直接感受－－

　　　　一、故：由于人情事故的因素而感梦。

　　　　二、为：日常作为的经验累积。

　　　　三、得：名位得失而成梦。

　　　　四、丧：送死之戚而忧悲致梦。

　　　　五、哀：情愁哀怨难解而作梦。

　　　　六、乐：欢乐可喜而作梦。

　　　　七、生：求生欲望的梦。

　　　　八、死：对一切世情放下不执的梦。

　　　　六候：指精神感受上的－－

　　　　一、正梦：平常日有所思、夜有梦的情形。

　　　　二、噩梦：惊噩奇异的梦境。

　　　　三、思梦：特别思念所引起的梦境。

　　　　四、寤梦：清明悟道的梦。

　　　　五、喜梦：喜悦而得的梦境。

　　　　六、惧梦：恐怖惧怕的梦。

　　　　具此，梦的内容就千变万化－－

　　　　乐天派的人，梦境大多嬉戏，逍遥自在。

　　　　忧愁寡欢者，易梦到与人争吵，睡不安宁。

　　睡觉习惯踢被子者，会梦见置身北极，寒冰刺骨。反之，被盖得又紧又多者，易梦置身火炉，炙热无比。

　　赖床晚起的人，会梦到许许多多的太阳，好象天地都将要烧起来，在害怕中惊醒。

　　　　梦到清晰耀眼的旭日，预言生活将会一帆风顺。

　　　　梦见烈日正当中天，表示创业时机成熟和将得到极大满足。

　　　　梦见落日，警告生命、财产处处要小心。

　　　　梦见清澈的水，预示心中充满快乐；反之则将处于危险之中。

　　　　梦到经营农场维生，表示进行任何事情都会有好运。

　　梦到脸庞丑陋或五官不全者向你挤眉弄眼，则表示麻烦和困境等着你。

　　　　梦见有关焦虑的事，通常是好预兆，将带来成功和心理的满足。

　　　　梦到棺材，则表示快要发财。

　　　　梦到刀枪临身，就表示职位要高升。

　　　　梦到失火，表示家运将昌隆。

　　　　梦到熊罴，表示快生麟儿。

　　　　梦到看戏，表示将要和人发生争斗。

　　这些释梦的例子，只是痴人说梦话罢了，不过“纷纷辞客多停笔，个个公侯欲梦刀”，梦兆对人的影响，颇会左右人的情绪，故我们对梦境不要太执着，对一切吉凶抱着超然洒脱的态度，才不会自寻苦恼。寒山大师有一首诗选：

　　　　“昨夜得一梦，梦中一团空；

　　　　　朝来拟说梦，举头又见空；

　　　　　为当空是梦，为复梦是空；

　　　　　相计浮生里，还同一梦中。”

　　　　这真是浮生若梦，有什么好计较的？好在意的？

　　　　晚，七时三十分，前往于惠民会计师的老板家家庭普照。

　　六月　十二日　　星期二　

　　偶在书上看到一则“有影无踪寺”的典故。

　　在南昌县城南，有一座非常雄伟的大寺，除住持老和尚外，还有一位小沙弥。沙弥闲暇的时候，都在庭院外游戏，玩累了回到寺里，总是气吁吁的浑身是汗。

　　老和尚看到，疼惜地问：“你到底在做什么？为什么累成这个样子。”

　　沙弥：“每天我在玩耍的时候，总有一个赤身的小孩，来和我较力，我每次都输给他，所以才会累成这个样子。”

　　老和尚想一想，说道：“如果他明天再来和你较力的话，你就拿一个线球，将线球的一端拴在他的耳朵上，便可辨出他的居处了。”

　　第二天，沙弥正在玩耍，那小孩果然又来了，沙弥便将预备好的白线球，照老和尚吩咐，在小孩不注意时，将线拴在他的耳朵上。

　　第三天一大清早，小沙弥便和师父沿着线球，一路找下去，在一堆草丛间，掘出一个小孩形状的人参出来，师徒高兴的将人参拿回寺里，并吩咐沙弥将人参放到锅里去煮，以便享用。

　　人参快煮熟时，恰巧有人请老和尚去诵经，临出门时特吩咐沙弥：“等我回来再掀开锅盖，否则人参跑了，可要惩罚你。”

　　老和尚走了以后，沙弥烧着火，闻着人参的香味，喉咙一直发痒，忍不住的掀开锅盖偷吃了一口，满身有说不出的舒服，嘴里有说不出的香味，于是他索性全吃了。沙弥吃完以后，又后悔起来，因为他想起了师父临走前的吩咐。在心急下，忽想起一条计策，就自言：“我将锅里的水也舀出去，师父回来时如果问我，我就说烧干了。”

　　沙弥将锅里的水，用盆盛着，端着往外洒去，那知刚一出门，就遥见老和尚回来，心慌的将盆子一扔，那人参水泼在地上，立刻变成云雾，把寺围罩着，托将起来，悬在半空，只能望见一个影儿，每当傍晚时，比较看得清楚，所以就叫“有影无踪寺”。

　　汉·匡衡的做人六戒──修养心性之道，应审度自己所长，补强自己不足：

　　　　一、聪慧睿智者，应戒免过分精细。

　　　　二、寡闻少见者，应戒免闭塞不明。

　　　　三、勇猛刚烈者，应戒免鲁莽粗暴。

　　　　四、温良仁爱者，应戒免优柔寡断。

　　　　五、耽于安舒者，应戒免坐失良机。

　　　　六、粗心大意者，应戒免遗忘漏失。

　　六月　十三日　　星期三

　　中国宗教学会秘书刘澎、中国石油化工设备成套公司工程师庞澍华、中国北方交通大学阎明先生等，上午十时来访，刘澎秘书本身是研究宗教学的，故对西来寺在美国弘法情形非常关心，从简介中得知基督教、天主教人士常到西来寺开会、座谈，并参与佛教会议的情形，非常赞叹西来寺不介意教派来访的十方胸怀！

　　日前，在上海的桑继康居士，以传真告知，上海交通大学艺术研究所，将一批该校精心研究，夏商周三代青铜器复制品及延续青铜文物系列，如礼器、酒器、兵器、战国编钟、西汉透光镜、东汉铜奔马……等，于七月三日至八日，要在西来寺举行一项“青铜器特展”，此项展览不仅可以让西方人士认识中国文物，更可以激发大家对大陆的向往。刘秘书也提到，在纽约大都会看到博物馆内陈列了中国的碑林，身为中国人为什么做不到？实在很难过！我则认为应该很高兴，让懂得珍惜、爱护的外国人保存，比让不识宝的中国人让它风吹雨淋或文革时的糟蹋要好得多。

　　西来寺将有计画推出中国佛教文物或古物展，在手续方面刘秘书愿意居中帮忙，让古物附以生命，不仅是怀古幽情，也是文化延续的根本。

　　　　在古人之后，议古人之失，则易。

　　　　处古人之位，为古人之事，则难。

　　位于蒙特利公园市的“蒙市讲堂”都市佛学院于今日开课，报名就读学生因限于教室的容量，只招收五十名。晚上七时，与慈庄、心定特地前往，为讲堂信众及都市佛学院的学生们举行座谈。

　　大家发问的问题很多，如：

　　　　佛证悟后住在那里？

　　　　如何得知人是否有正见？

　　　　有修持者一定会有舍利子吗？

　　　　如何感受到佛光普照？

　　　　大师！您是如何修持的？为什么凡事碰到您都能迎刃而解？

　　我一生做事不喜欢“退票”－－很重视承诺。在现实的社会里，人们要的是成果，没有人会关心你过程中的辛酸，也因此让我受用很多，为达目的，再艰苦、再刁难，我都不会失望、灰心、改变心意、转移目标或更改原定计画，凡事尽可能给对方最好的、最有利的、最需要的。故能在苦中不苦、忙中不忙。能迎刃解决多方问题，不外乎有志者自有千方百计；无志者只有千难万险。

　　“慈悲”的定义是给人欢喜，拔人之苦，故处事时：

　　“当出口伤人时沉默。

　　　当对方无理时容忍。

　　　当流言中伤时不理。

　　　当别人受难时体恤。

　　　当接受任务时奋起。

　　　当不幸来临时勇敢。”

　　常教导徒弟凡事要学习吃亏、退让、忍辱。忆起前两天，跟一美籍土地开发商汤姆先生谈到以退为进的人生观，汤姆先生则表示，在美国从小到大所受的教育，就是教导大家如何去争取、去获得、去拥有、去接受。在美国的文化里没有退让、谦虚、吃亏的字眼，他没有办法了解后退半个世界的观念！

　　　　美国人不懂得“平衡”的文化。

　　六月　　十四日　　星期四

　　西来寺的宝藏馆这几天正在整修，重新装潢内部，拟计画将较细致、精巧的宝物放在馆内，面积较大者如玉石、铜类、景泰蓝等扩展到西来寺的每个角落，如长廊柱子和柱子中间放一尊菩萨，成佛大道两旁松树间，其间隔刚好可以摆放十八罗汉，往大雄宝殿阶梯下，可以有一尊竹林观音。经心定和依门细心规画下，依西来寺之空间可以摆设一百二十多件宝物，届时西来寺将成为一座名符其实的露天宝藏馆。

　　慈庄由报上看到“中艺”公司目前正在举行佛教文物特展，上午十时半特邀我前去参观，希望能为西来寺的宝藏馆增购些宝物。中艺公司负责人谢嘉居夫妇和台湾事业家建设开发公司总经理刘文经先生，正签好一份彼此合作的契约，我刚好踏进中艺公司，谢嘉居、赖穆融夫妇亲自过来招呼，并高兴的对我说：“非常感谢大师能到我们公司普照，这个请都请不到的机缘，相信我们新签的合约一定会生意兴隆。”

　　刘文经先生在台湾始终没有机会认识我，没想到在美国，因缘巧合下在此见面，缘实在好奇妙！他得知我要添购文物，送了我一组四大天王。谢嘉居居士送了一对门神，并一再表示只要西来寺需要，在价钱方面可以优待，并在旁为我简介每件文物的特色。站在商业的立场，看这一大片堆积如山的古物，不禁想到识货的伯乐何时才能将它们规画、陈列、展示在大众面前，而不是如物品般委屈地屯积在仓库里？

　　晚，八时三十分，浩霖法师陪同上海淦泉长老来访，大众在客堂接驾。淦泉老法师是浩霖法师的老师，月初也参加了德州玉佛寺的落成典礼，一路都由浩霖法师陪同到各处参观，预计在西来寺停留几天。淦老为人慈悲笃实，是个非常典型的修行人。抗战期间有一年至泰州拜访南亭老法师，因是连夜启程，到泰州天才刚亮，南老误以为他是逃难求宿的，所以对他很冷淡。八年抗战胜利后，南亭长老有一次路过竹林寺，却受到淦老百般殷勤招待，热忱主动的接待，令南亭长老惭愧不已！南老曾告诉我说：“人生何处不相逢？”

　　人心里不舒服而介意，谓之“气”。气虽没有形质，但在生活中却跟我们相感应，如：气色、气味、气息、气量、气概、气数、气节、气质……故一个人－－

　　　　“怒则气逆，喜则气缓。

　　　　　悲则气消，恐则气转。

　　　　　寒则气闭，暑则气泄。

　　　　　惊则气乱，劳则气减。

　　　　　思则气结，怨则气损。”

　　　　如何使自己心平气和，实是健康之道。

　　六月　十五日　　星期五

　　要把西来寺布置成露天的宝藏馆，今和心定、依照、依门、满亚做一次全山巡视，除了文物、菩萨、罗汉、玉石等的摆设外，将增辟“灵山胜境”、“南海慈航”的筹画，届时西来寺必定是一番新貌。 

　　中午与淦老、浩霖法师用餐，本拟安排他们参观的行程，但浩霖法师在洛城的信徒要接他们去参观，在主随客便下，请在社教处服务的茅恺枬小姐随侍接待。 

　　晚，至圣塔摩妮卡(Santa  Monica)黄维祝先生府上普照，此地离西来寺约要四十分钟的车程，是洛杉矶最高级的住宅区，如同在台湾的天母一样，每栋几乎都是百万以上，座落不凡，很有气派！ 

　　今晚参与普照座谈的，大部分都是黄先生的亲戚家属，很多人都有心学佛，但都苦于不得其门而入，如何从迷信到正信的过程，实应广为宣导。座中有位小姐，因朋友送她一串手珠，不知道手带念珠的意义？“念珠”是功德、佛法、慈悲、善良、吉祥、圆满、佛心……的表征，除了可以提醒自己不做坏事外，是内在清净最好的装饰。现在的念珠已风靡到成为装饰品，式样、形状、质料真是无奇不有，希望在人手都有一串念珠下，随着佛号声涤尽内心的污浊。 

　　晚上，如果有活动要我参与的，回到寮房平均都要在十一点左右。心平、慈惠、慈容或徒众，每次跟我通电话，末了总要加一句：“师父！您不要太辛苦，早一点休息。”只是不知道为什么我总有忙不完的事？人生在世总离不开工作！

　　　　“想要树立良好的形象，要工作。

　　　　　想要获得事业的成功，要工作。

　　　　　想要改善自我的生活，要工作。

　　　　　想要知识学问的充实，要工作。

　　　　　想要福国利民的成就，要工作。

　　　　　想要他人接受的代价，要工作。

　　　　　想要大家心里的赞美，要工作。

　　　　　想要实现佛国的理想，要工作。”

　　　　　如果懂得忙里偷闲的巧妙，那也是一种情趣。

　　　　　“忙里山看我，闲中我看山；

　　　　　相似不相似，忙总不及闲。”