星云日记
勤耕心田　1991．3．16～1991．3．31 
 

　　三月　十六日　　星期六　　　　　　　　　　　　　
　　八时，在大雄宝殿主持剃度及皈依三宝典礼。这次香会发心出家者共有五十位，除丛林学院的学生外，有两位是美国华裔、五位来自马来西亚、三位来自泰国。其中最引人注目的是来自西来寺的二位美籍弟子，他们原本都是信奉基督教或天主教，因为西来寺的因缘而亲近佛教，进而发心剃度——

　　乔治·瓦格斯，身高有一百九十多公分，天生喜欢帮助别人解决问题，发心出家是因体验到佛法的广大，可以给他能力去帮助别人解决更多的问题。

　　南西·雷登，觉得接触佛法后，使她的心灵享受到前所未有的宁静、祥和，很高兴终于找到自己的方向。

　　我为他们二人分别取名法号为慧宣、满仁，对其出家后，第一个要求是要先学中国话，好跟我沟通。

　　期望这些佛门种子早日学成，而将大乘佛法散播到美、澳、泰、菲、马……各国。

　　园游会是整个香会最热闹的一个活动，由各别分院信徒发心制作当地有名的点心佳肴与大众结缘，地点散布在三宝殿、花灯区、东禅、西净、华藏玄门等处，只要绕一圈就可以吃到全省各地的点心，且各别分院信徒好象在烹饪比赛似的，很具联谊性，也有人比喻信徒香会是佛光山的新年，怪不得每年回山参加的信众愈来愈多。

　　下午二时，在三宝殿开“信徒联谊大会”，除各监院工作报告外，并颁发“全国佛学会考”优胜者奖金，及颁给本山今年劳苦功高者“佛光法水”奖，分别是——

　　吉广舆老师：任职佛光出版社社长，发心文化事业。

　　萧顶顺居士：承包本山及别分院之建筑，二十多年来任劳任怨。

　　慧礼法师：照顾全山工程，事务繁杂，忍耐柔和。

　　依恒法师：兴建基隆极乐寺，万般艰辛，忍辱负重。

　　依空法师：致力于文教弘法的推动，如举办青年学术会议、全国佛学会考等。

　　永芸法师：《普门》杂志主编，任劳任怨，尽忠职守。

　　慧义法师：全山水电工程之配置，默默苦干。

　　慧同法师：负责全山环保清洁，每日与脏乱为伍，但刻苦耐劳，丝毫不以为忤。

　　陈椿荣老师：任教普门中学十多年，发心教育工作，本身亦为虔诚佛教信仰者，对本山有强大向心力。

　　翁金莲居士：负责“旅游中心”工作，指挥交通时，不仅负责，英勇之姿不让须眉。

　　“得奖”不是用希望得到的，而是用努力造成的。只不过是以此来激励大家，不怕无位，怕己不能也。

　　晚，九时，在大雄宝殿为南区信众“洒甘露”、“打香板”。

　　今晚洒甘露时忽有所感，每一个到我面前来非常自然而微笑者，大多看来大方庄严；不自然、不会笑者，都觉得气质不够。终于悟出一个人的“庄严”与否，在于他有没有自然、大方或笑容，“微笑是室内阳光”诚不虚也。

　　吴伯雄政委今晚在凤山演讲，结束后与余陈县长、高雄县警察局长等六人来访，因已经十点多了，部分殿堂都已关灯，只陪吴政委等参观陈列馆。事后吴政委承诺改天时间充裕时，要再来“看清楚”佛光山，虽只是匆匆一览，但对吴政委这分摰情，我很珍惜。

　　“宝树生净果，

　　　香兰有道根。”

　　三月　十七日　　星期日

　　我有四种徒弟——

　　一、很能干，也没有脾气。

　　二、很能干，但脾气很大。

　　三、不能干，也没有脾气。

　　四、不能干，但脾气很大。

　　故与人共事时，其能力也分为四等——

　　一、能领导人，也能接受人家领导。

　　二、能领导人，但不能接受人家领导。

　　三、不能领导人，但能接受人家领导。

　　四、不能领导人，也不能接受人家领导。

　　“看他人错失处，处处当反观内省；说他人是非时，时时将自己勘验”，希望佛光山每一位弟子，都能自省自己是那一种徒弟？那一等人众？

　　上午八时，在新落成的檀信楼(信徒之家)，与南区信众座谈。

　　“家家真是有本难念的经”，由信众发问的问题，可知大家的心结都不一样。

　　“佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何须一切法”，期望这两小时的座谈，能启发大家做个快乐的学佛人。

　　十时，于*轮堂主持“佛光协会中南区分会会长座谈会”。佛光协会创立之目的，除为成就佛法事业外，也是针对社会病态，重建社会伦理的净化工作在努力，对今后各分会工作的推展，提供下列几个方案——

　　一、积极主动在各乡镇邻里弘扬佛法，各分会每年须进行家庭普照十二次以上。

　　二、每年举办佛学讲座两场以上。

　　三、每年举办一次，如书法、插花、烹饪、说故事、佛教圣歌……等“会员才艺表演赛”。

　　四、各地区分会联合举行大型“亲子运动大会”，鼓励全家参加，增进亲子感情。

　　五、每年举办一至两次的“寺院参访”，范围可从国内至国外。

　　六、各分会之间可时常进行访问、座谈，交换彼此弘法心得及学佛体验。

　　七、各分会订定佛学课程，教导会员进修佛学，并改善身心，提升气质。

　　八、预计每年召开两次会员大会，各地区分会派会员代表参加，并筹画下一年度工作计画。

　　明天报名参加三坛大戒的戒子就要报到了，下午与心平、慈庄、慈惠、慈容、慈嘉、慧军等多人，巡视戒场、戒寮、服务处……等准备工作。

　　晚，七时北上。因二十日要到西来寺，在台北有些已订的行程必须履约。如果善于处理事情，时间无非是一块良田，再忙、再累、再奔波，我都会很精勤于我耕作的田地，想到芸芸众生对佛法的那分渴求，我不敢丝毫荒芜。

　　凌晨零时二十分抵普门寺。

　　三月　十八日　　星期一

　　旅居上海的桑继康先生向我表示，很有心对需要奖励的文教人士，尤其是大陆的学者给予资助，希望成立基金会，有计画地推展此心愿。

　　早些年前在西来寺，潘孝锐先生和我每年各出三万美金，奖励大陆留学生、学者、作家……等多人，实行已有五、六年了，如果有更多的有心人加入，相信受惠的人将更多。

　　在《祖堂集》上载，六祖惠能大师，当初之所以能到五祖弘忍处求法，是因有一位善士安道诚先生，施银十两作为奖学金(安家费)，才成就其学道，而成为一代祖师。俗云：“钱有两戈，逼死多少英雄；穷只一穴，埋没无数好汉。”有很多欧美先进国家，在教育方面的福利设想得非常周到，学生就业期间不仅每个月可领到零用钱，毕业后还有创业贷款，等事业安定或有基础时，再酌量分期还给国家。我们期待台湾在这一方面能迎头赶上，然这段期间“奖助学金”的基金会，希望能在社会上普遍设立，那可就是学子的一大福音了。

　　中午，承潘孝锐先生好意，带我参观他最近才开幕的“丽晶大饭店”，五星级的国际饭店，里面陈列的都是名牌的舶来品、一个橱窗一个橱窗宛如迷你街道，可谓富丽堂皇。在台北占地三千多坪的土地，颇为耀眼，十几年前潘先生就有意在此建大饭店，今日终于如愿！人的一生做事业，也不见得一定要以赚钱为目的，除了钱外，人生还有亲情、友谊、道义、理想、学问……如何超越以“钱”为目标的事业，则更可贵。

　　洪启嵩居士来访，将加入佛光协会行列，我和慈容等均表示欢迎，今后佛光协会将借助他的策画才华，为会员们服务，与他谈及将积极在各分会推行——

　　一、成立老人俱乐部，提供老人下棋、品茗、抄经、论道等活动，而免待在家中无所事事。

　　二、成立职业训练辅导中心，无专长的会员可以在此学习计算机、打字、插花、烹饪、驾驶等，以助其求职。

　　三、成立佛书交换研读会，会员间有佛书者可互相交换研读，不仅可以省钱，更可藉此交换读书心得。

　　四、组织社区服务中心，打扫社区环境，植树种花，广结善缘。

　　五、成立儿童星期佛学班，让儿童接受佛法的熏陶，敬上慈下，完成佛化家庭的理想。

　　六、举办家庭普照，度其亲友参加佛教活动。

　　七、参加八关斋戒，学习僧伽生活。

　　八、说好话，动好念，不断忏悔，不断精进。

　　……

　　北魏征南将军李崇，性贪吝，时常搜刮民财，长史辛琛屡劝，就像耳边风一样。有一天，李崇邀约辛琛饮酒，酒酣耳热之际，李崇问道：“阁下将来必定出人头地，官拜刺史，届时，您将选什么样的人才当幕僚？”

　　辛琛：“果真有那么一天，我只有一个愿望，就是去请一位公正廉明的长史，像镜子一样，使我朝夕从他那里得知我的过失。”

　　李崇不禁面露愧色。

　　三月　十九日　　星期二

　　这两天和信徒谈话时，偶尔都会提到，他们到政府机关办事、填表格……种种手续的甘苦谈。我也记起，佛光山编藏处正在筹编《佛光大辞典》时，曾向内政部申请登记版权，内政部回说，书都还没有出版，如何登记？等《佛光大辞典》出版了，再去向内政部申请，内政部又回说：“书都已经出版了，干嘛还要登记？”

　　福山寺在创建时，曾向县政府民政局申请办理寺庙登记，民政局的人回说：“寺庙都没有建，怎么办登记？先登记民房，以后再改好了。”

　　福山寺要落成时，到民政局要求将民房改变为寺庙。服务的人又说：“民房就是民房，怎能变更为寺庙？”

　　由于民政局未准，福山寺就在民房与寺庙间，来来去去共跑了八年，才拿到寺庙登记。

　　想想还好是寺庙，如果是一般公司行号或企业公司，登记要那么长的时间，早就倒闭了！佛法还是不可思议。

　　“与其巧持于末，孰若拙戒于初”，实在是身为公仆者的服务态度。我训勉弟子的信条之一便是“给人方便”，实是有感而发。

　　“能容小人，是大人；能处薄德，是厚德。”

　　潘孝锐先生云，他在中山北路的房子愿提供给佛光协会使用，嘱慈容前去了解。

　　洪居士与《青年日报》之间的事，今已助其解决，非常欣慰。

　　在加州服务的律师陈淑卿女士，趁回台之便来访，西来寺早期住众有关签证问题，都是麻烦陈律师跑腿，是女强人型的职业妇女。对“佛光协会”的成立，她表示不仅要参与也会服务，实一有心人也。

　　国防部长陈履安夫妇傍晚来访。陈部长本身对佛法非常深究，除在解上的探讨外，在行门上也常参加禅七的修持活动，是非常标准“行解并重”的佛教徒。

　　每次跟陈部长见面，都很有参禅论道的意味。陈部长说，佛门讲的“业”，这个字实在取得太好了，如：

　　学有“学业”，事有“事业”，口有“口业”，工有“工业”，商有“商业”，课有“课业”，心有“心业”……实在是至理名言。

　　又“道”这个字，我们每天都要修道——走路，故不能走到邪道上去。

　　而人们天天都要“走道”，应该好好用心，何不“修道”？我们骑脚踏车，如果双手抓得太紧或太松，难免都会去撞到人，所以双手要时常调整，就如学佛要时常调心，才不易被境界所转……

　　陈部长不愧对佛法非常有见解。

　　承部长允诺，将到普门寺讲演。诸供养中法供养为第一。《佛说贤者五福经》载：“布施经典和讲经说法者可得五种福报：长寿、大富、端正、尊贵、聪明。”

　　普门寺信众期待部长再度光临。

　　佛弟子，应常自勉——

　　一、从佛相僧容里，见到自己本来面目。

　　二、从花草砂石内，认识三千大千宇宙。

　　三、从椅子拜垫上，体认自己无限生命。

　　四、从静夜明月中，紧紧握着永恒未来。

　　三月　二十日　　星期三

　　上午，约了慈容、张培耕、洪启嵩、孙春华、杨雅璇等人在会客室，就佛光协会今年度要推展的工作，听取大家的意见。

　　中午，顺着“留言单”回了几通电话，遗憾的是留话的人不在。人生就像是扑朔迷离的游戏。有人找我，我不在；我找对方，对方也不在。多少阴错阳差的误会都因此产生，故与人共事，要人家信任自己，必须先信任对方。

　　下午，搭乘华航班机往西来寺，同行者有圆明寺住持依树、永均、永护、满弘及蔡林素英等五人。这两天在普门寺，心平、慈庄、慈惠都相继以电话告之，关于为期三个月的“万佛三坛罗汉期戒会”，前天(十八日)新戒戒子报到及进堂情形。

　　“戒”，原系佛陀住世时，举外道的不如法来教诫弟子。戒之利益——

　　一、可使僧团大众和合相处。

　　二、藉和合清净的僧团风范来摄受僧众。

　　三、以法来调伏个性较顽劣的众生。

　　四、使僧众知道过错忏悔以后，内心得到清净快乐。

　　五、使僧众言行有所规范而断除现在的烦恼。

　　六、现在烦恼断除后，进而产生定力，断除来世烦恼。

　　七、使信众生起信心。

　　八、使已生信心弟子，更加坚定。

　　九、使正法得以久住，佛法长存。

　　十、使未来戒法常在，修行梵行者能安住佛法中。

　　故戒是一种意志力的行为，非如“律”，不伴以处罚规定。

　　佛陀要涅槃时，弟子们曾问道：“佛陀！您在世时，我们以您为老师。您涅槃了，我们要以谁做老师呢？”

　　佛陀：“以戒为师！”

　　可见，戒如明灯、如城墙，可照亮我们，守护我们。又佛经里也一再强调“戒住则法住”，戒实是维系佛教于不墬之纲常。

　　“受戒容易守戒难，发心容易恒心难；

　　　忍苦容易忍气难，尊上容易尊下难；

　　　共无容易共有难，依人容易依法难；

　　　依神容易依佛难，为己容易为人难；

　　　听法容易行法难，处众容易处闲难。”

　　祈愿这五百名未来的佛门龙象，能在佛光山好好“发心参学”三个月，除求得清净戒体外，更能体验“行解并重”、“福慧双修”的丛林生活。

　　洛杉矶时间三月二十日下午三时多抵西来寺。西来寺的住众早已在五圣殿门口等候，我有一个特长，不管到那里，对周遭的环境非常敏锐，彷佛身上有电波似的，可以感受到身旁人事物的“反应”，一上五圣殿，就觉得好象少了些什么？来不及响应徒众的问好，就建议道：五圣殿后面要安排一位照客，随时指引前来礼佛的信众，如：大雄宝殿怎么去？陈列馆如何走？喝茶小憩的地方在那里？阅览书报、看简介可到客堂，用餐时间在五观堂有饭菜供养……。让每一个到西来寺的大众，都有宾至如归的感受，就像飞机航行时，有空中管制员在引导；汽车在公路上行走时，有交通警察在指挥。

　　我一生只要对信徒有益、有好处的事都会锲而不舍的去做，为了让信众上山，除了礼佛外，有一个属于他们自己的活动场所(谈话、休息、禅坐、会谈、下棋……)，佛光山筹画多时的“信徒之家——檀信楼”，赶着在今年农历二月一日信徒香会落成，送给信徒们使用，也就是基于这个理念。

　　每来往于台湾、洛杉矶间，华航服务的空中小姐，除了殷勤的问候“要茶？要水？要咖啡？”外，都会很主动的前来问候您的需要，这种“以客为尊”的服务态度，正是佛光山徒众所要学习的。现在的社会以诚待人，就要有音声、有笑容、有表情、有动作，让对方感受到你对他的重视。希望佛光山的弟子们，都能学到我对信徒们的这份“忠心”。

　　报载：云南省剑州县尧君山上，生长一种会笑的树——楠斗树，被当地人称为“哈哈树”。这种树的树干上，横长着褐黄色的树皮，用手指摩擦，树身便立刻发出“哈哈、哈哈——”的笑声。

　　三月　二十一日　　星期四

　　整夜，有接不完的电话，佛光山各别分院徒众纷纷来电，问候是否安抵西来寺？信徒的、朋友的……。微曦中窗外透进曙光，带进美国春天清爽的空气，让人精神为之一振。在我的弘法工作中，没有时差，但并不表示我没有时差，真不知道昨晚是否有睡？

　　心定、依门、依住、永会及拉斯维加莲华寺的慧光、圣地亚哥西方寺的依瑞、依礼、永堃等，上午分批来向我问安。依瑞提及西方寺法务时，希望常住能派一个懂越南话的人众去协助他。我是最缺乏语言天分的人，但到了美国，也要应生活上的需要学几句“Hello”、“How are you”，尤其每当开示完，都不忘加一句“Thank you very much”，不也博得大家哈哈一笑！过去，我不会开车，曾有被放过鸽子的纪录，几次经验，以后出门都不忘带点钱在身上，以防万一。现在，我学会开车了，徒众都“不准”我去考驾照，争相为我服务，还一再强调，“师父，如果您自己开车，我们岂不要失业了。”

　　凡事求助于人，不易成功；自己解决，才能成功。我很佩服天主教、基督教的传教士，他们每到一个地方，都能克服语言的障碍，这种学习的毅力，很值得学习。面对不同语言的人士，最起码的“你来啦！”“请坐！”“请用茶！”“谢谢！”“下次再来！”都要能应付，不仅是越南话，广东话也一样。有切实的能力，工作起来才能得心应手，在处众上要有——

　　　　一、个人为小，常住第一。

　　　　二、职务分工，精神一致。

　　　　三、相互尊重，团结合作。

　　　　四、掌握时空，人事健全。

　　大家有此共识，自然就易成就一切事情。

　　中华佛光协会已于二月三日在台湾成立大会，美国佛光会的成立大会也即将在月底举行。下午，和心定，依门、满亚、吴剑雄(洛杉矶社团召集人、西来寺文化公关主任)、杨懋慈、茅恺枬等，为成立大会事宜，于会议厅召开筹备会，听取筹备情形。

　　佛光会总会会址将设在美国。总会的工作项目之一是提供分会一年的行事计画，由分会去执行，如：家庭普照、佛学讲座、共修会、参访团、亲子活动、才艺竞赛、协助婚丧喜庆、奖助学金的提供。

　　杨懋慈先生说，在美国社会，加入协会的第一个反应是：“这对我有什么利益？”当他听到我的这些说明时，连道：“有价值！有价值！”届时预料世界各地分会，将会如雨后春笋般相继成立。

　　为西来寺露天宝藏馆增添艺品，傍晚，和心定等人将北京琉璃工艺品方墩狮、六角绣墩、天安门狮、方地灯、狮子狗、花台等选适当地点加以摆设。

　　国画大师张大千曾说过，画家便是造化万物的人，在画家笔下，阴晴雨雪随意而为，不受限制，认为这里缺一个山峰，就加一个山峰，那里多一堆乱石，便除去那一堆乱石。胸中自有丘壑，笔下另辟洞天，无拘无束，改造自然，科学家“在自然中求真理”，画家则“笔补造化天无功”。看着西来寺露天宝藏馆的摆设，我们美化自然的功夫也不差。

　　晚，和杨懋慈夫妇、胡jia华小姐商谈举办敦煌壁画的展览事宜。

　　三月　二十二日　　星期五

　　上午，请在西来寺负责技艺班的王希文居士陪依树、蔡林素英和未曾到过迪斯尼乐园的永楷、梁健儿到狄斯奈一游。

　　在英国威尔斯大学教育系攻读硕士的依益、永有一再传真给我，表示那里的信徒十分热心，非常渴望闻法，希望有法师能在当地弘法、办活动(因他们的课业繁重，无法兼顾)，请常住能安排大师兄，抽空前去英国普照。

　　平日不觉得大师兄有什么了不起，现在出门在外，总算体会到大师兄的重要性了。每忆及此，实希望这些大师兄早点跟我一样，将佛光山的棒子交出去，我确实非常盼望佛光山的大职事早点退休，多从事海内外道场的结缘弘法和巡监工作。

　　报载——“布什总统有身分证了！”美国特勤局已特地为他制作了一张金边的身分证。布什总统现已把它放在皮夹内，准备必要时使用。

　　原来，日前布什总统到维吉尼亚州巴克洛夫小学，向为小学生担任家教的陆战队员们致敬。八岁的安东尼·韩德逊(Anthony Henderson)怀疑他的身分，布什总统只好掏出驾驶执照和信用卡以资取信。

　　布什总统在波斯湾战事中，表现出伸张正义的一面。且开朗的亲和力，也是大家所公认，是颇具佛性的一位总统。

　　加州州议长大卫·罗伯提(David Roberti)应香港政府的邀请，率参议员密尔顿·马克斯(Milton Marks)、丹·马克康克载尔(Dan Mc Corquodale)、牛顿·罗素(Newton Russell)等人赴香港考察一九九七大限及难民营船民的问题。该访问团也请我一齐同往，但因与美国佛光会成立的日子相近，故无法同行。所以请杨懋慈先生代表我到香港。私下特打电话到香港，嘱依如要关心此事。徐展堂先生也表示于二十八日要代我欢迎该访问团，非常谢谢他。

　　中华佛光会办公室主任廖慧美从纽约来电，请我到加拿大温哥华作一场佛光会成立的说明会，我毫不考虑一口答应，为了让大家了解佛光会的意义和重要性，再远的路，我都愿意前往。

　　晚，功德主曹永杉和他的女儿佑如来访。曹先生和西来寺的因缘相当有趣。当初，他是同情西来寺在建筑时的困境，故在寺旁的社区，以分期付款方式，向西来寺买了一栋房子，人也没有来住，房子就空着。事隔五年，如今屋价不仅上涨，曹先生在美国的普明开发公司业务也日渐兴隆，他那聪明乖巧的女儿佑如也转学到美国来读书了。

　　很多人在寺院发心服务，并不是为钱，赞美、鼓励、功德，胜于金钱万千！

　　三月　二十三日　　星期六

　　为了方便信众，西来寺尽量将活动时间安排在周六，但有些人反应，星期六要上班不能来，希望活动能改在星期日举行，主其事的徒众，在恒顺众生的要求下，一再更改时间，星期六要改在星期日，星期日要改在星期六，晚间要改在白天，白天要改在晚上，改来改去，致使每次活动有接不完询问时间的电话，这种聚会方式不仅带动不起来，且让人有草率之感。

　　办活动的真正精神在于有充实的内容，不在于日期、时间，若有吸引人的内容，即使在星期一或星期二，就是请假，信徒也会赶来参加。

　　俗云：“一样米养百样人”，要所有参与的信众都满意，是不可能的，像喝茶，有人要喝熟茶，有人要喝生茶；有人要铁观音，有人要乌龙茶；有的要喝冷的，有的要喝热的；那里能供应这么多？茶只要泡熟、够味，那一种茶都好喝。

　　共修时，有人喜欢诵《弥陀经》，有的喜欢诵《药师经》、《普门品》，只要念得顺，能契入，诵那一种经文，功德都是一样的。礼拜时，梁皇忏、大悲忏、水忏……了解忏文的意义，拜得法喜，就不拘一定要拜什么忏。

　　西来寺每月一次的八关斋戒，有英文翻译，也有不少人要求要广东话翻译或台语翻译。美国是个多种民族、多元化的国家，能包容各种形式的要求，故而成其大。在佛门大开的因缘下，“有缘即住无缘去”，花草乱就是美，只要好好照顾就好。

　　“知人、育人、用人、留人”是身为领导者必具的识能，知人首重目标一致，育人则要懂得教导部属，用人要公平合理，留人要使之有前途。在《徂徕训》上，关于统理大众，有很好的意见——

　　一、不能一开始就想要了解人的优点，必须等用人之后，优点才会自然呈现。

　　二、用人时，只须取其优点，不必过分去了解他的缺点。

　　三、不可只任用投其所好的人。

　　四、不要计较小过，只要重视对方的工作即可。

　　五、用之则无疑，务必给予充分权限。

　　六、在上位者，不可与在下者争功。

　　七、人才者，必有乖癖，因为有“器用”，自然不能舍癖。

　　八、只要能善用人，必定可获得适事、应时的人才。

　　而基于下位者，对处事之态度，莫过于：

　　“勿以七分的学德，博取十分的荣誉；

　　　应以十分的才干，担负七分的任务；

　　　要用十分的准备，教授三分的课程；

　　　虽受三分的恩惠，也报十分的德泽。”

　　有一次爱迪生对海伦凯勒说：“你听不见任何声音也有好处，至少比较容易集中心思，不受外界干扰，像这样活在自己的世界里，不是很好吗？”

　　海伦凯勒：“如果我是位像你这样了不起的发明家，我希望能够发明一种使聋子得到听力的机器。”

　　爱迪生诧异地表示：“你这么想？我可不做这种无聊事，反正人类说的话多半无关紧要，可听可不听。”

　　三月　二十四日　　星期日

　　旅居夏威夷的国父孙女孙穗芳女士，不仅对“三民主义”的推动不遗余力，对佛法的护持更是热心。三月九日她到洛杉矶参加加州中华文化复兴协会与西来寺合办的“国父孙中山先生逝世纪念暨植树节大会”，西来寺特地购买多株小树种植，以为纪念。孙女士临走时，托人转交供养给我。上午，打电话向她表示谢意。

　　下午，北美事务协调会副处长邓世雄、协调会科学组组长陈耀南及秘书纪小筠，陪同立法院集思会会员张志民、吴梓、欧忠男、林联辉、庄国钦、曾芙美，秘书张名吟、吴吉雄、廖纯惠等多人来访。由心定、依门、依日引导其参观，并作演示文稿。晚，在禅悦斋以素宴欢迎大家，彼此交谈甚欢。

　　“亲民之官，以廉为基，以仁为本；引而近之欲其亲，禁之欲其严；理之欲其明，措之欲其简。”

　　西来寺的人来客往非常频繁，除了信徒、游客外，来自世界各地的访客也不少，尤以星期假日最为突显，负责这些宾客的接待，大都属“社教组”，主其事的满亚向我报告社教组的工作范围：

　　　　对内有——

　　一、团体的接待。到西来寺参访的团体很多，有教会的、社团的、老人的、学校的、政府机关、民间团体等，多时一天要接待八、九个团体。

　　二、场地的外借。为方便社区及机关团体的需要，西来寺的“国际会议厅”、“西净礼堂”、“会议室”、“演示文稿室”、“座谈室”，常提供给各界使用。

　　三、佛化婚礼。以佛教仪式举行的婚礼，在西方社会非常盛行，并不亚于教堂，除华裔子弟外，美籍人士选择在西来寺举行婚礼的新人，比例日多。

　　对外有——

　　一、家庭普照。只要有信众要求，类似家庭聚会的座谈访问，大都能满其愿。除了可以彼此交换学佛心得外，更可藉普照机会，进一层了解佛法，每逢周末，有时一天有好几场。

　　二、监狱布教。每星期五，心定、依日、满亚定期前往长堤联邦监狱布教。在那里的大多是被判无期徒刑的重刑犯。年纪最大的有八十多岁，最年轻的只有二十多岁。罪名大多是贩毒、走私、贪污等。

　　能让心定等人，每星期风雨无阻的前往长堤，实因那些犯人对佛法的渴求，尤其是对静坐很感兴趣。

　　我听了以后，将几十年在台湾各监狱及军人监狱布教的经验告诉满亚。我觉得监狱是一个“养成坏人”的学校，在监狱里凡事“不可！不可！”的压迫教育，如：“不可讲话！”“不可站起来！”“不可坐下！”“不可自行活动！”“不可有钱！”“不可会客！”……太多太多的“不可！”容易造成犯人愤世嫉俗的反叛性格，而学到更多犯罪技能，在狱中改过向善的人固然很多，但变本加厉的也为数不少。由此可见监狱的教育十分重要。

　　佛光山很有心想替政府设立“慈心学校”，把所有的犯人在释放前三个月，交给慈心学校施予感化教育、心理辅导、改变思想，在可以礼佛、可以打坐、可以运动、可以回家探亲、可以交友、可以说话、可以阅读书报等，在充满慈悲、温暖、爱护和关怀的气氛下，帮助犯人净化思想，净化心理，教导做人处事的方法，培养谋生进德的技能。这种特殊教育，政府有关单位若不早日着手实行，监政和监狱教育不容易有成就。

　　如何将“监狱生活”当作是闭关、磨炼、励志的地方，来成就自己的修养，是一个很值得探讨的问题。在监狱的犯人固然不自由，做坏事而没有被人发觉的人，是终年住在“心的牢狱”里，也一样不自由。

　　记得三十多年前，和一位长老法师到台东监狱布教，由东初法师先开示，后由我讲“脱苦的方法——忏悔、发愿”。第二天布教行程转往屏东监狱，该位长老法师讲演的内容——脱苦的方法，和我昨天讲的一样，轮到我开示时，我说：“我也跟各位讲脱苦的方法。”我一直不将内容说出，许久我才说：“我的脱苦方法是第一，我们要念观世音菩萨——了生；第二，我们要念阿弥陀佛——脱死。”

　　事后，长老法师对我说：“你吓我一跳！我还以为你也要讲忏悔与发愿。”

　　孙张清扬女士也曾告诉我一件往事。她说有一次和颇负盛名的长老应邀至士林讲演。在车上，长老问孙张清扬女士讲演的内容是什么？清扬女士就兴高采烈的叙述。到了士林，由该位长老先开示，讲的内容就是车上清扬女士所讲的“四弘誓愿”。好在清扬女士平日讲演经验丰富，能随机应变，度过这难堪的时刻。

　　“完美的人格、高尚的品德，是从实际生活中锻炼出来的。”

　　三月　二十五日　　星期一

　　与依树、依松、依住、依宏等八人，上午前往圣地亚哥西方寺。

　　中午，西方寺住持依瑞法师以披萨(Pizza)和火锅，招待大家用餐。席间依瑞请示，想在西方寺成立“健康素食中心”，要我给他一些建议。推广素食也是弘法的方便法门，当然我很赞成，并提供数种菜谱供他参考，如：腊八粥、豆浆稀饭、面类、翡翠饭……。点心小菜方面则有豆饼、油面筋、香菇团、春卷等，不但节省人力又经济实惠，很适合在美人士的生活方式。

　　不管走到那，主管级的徒众总表示人手不够，希望常住能多派人众去支持，佛光山海内外道场有五十多个，那有那么多的人可以分配呢？

　　勉大家在当地道场要成立“义工小组”，由信众发心来担当护持。而我运用义工的原则是：先做义工的义工，然后才会有义工。

　　回想近二、三十年来，不管我走到那里，很多人都愿意跟随我做事，原因是我先帮他们解决行坐食卧等问题，让他们在“无后顾之忧”下，协助我做事。如：

　　我要麻烦义工写字时，就先将笔、纸、座位找好，安置好，好让他写字。

　　花草要浇水，我事先将水桶、水管准备好，并告之对方，水龙头开关在那里。

　　搬运货物时，我先计画好存放的地点、空间、摆设方式，再和义工一起搬运，途中还要和他谈佛法，给他欢喜。

　　吃饭时帮他添饭、倒茶水，了解其心理需要。

　　记得在宜兰时，那时的美工人才很少，杨锡铭先生发心要为我的幼儿园画壁画。我很感激，成天陪着他，替他准备画笔、颜料、调色板、尺、茶水等，就好象是学徒一样。我丝毫不敢怠慢的诚意深深打动对方，后来杨先生还皈依了佛教。

　　朱桥先生是五十年代非常有名的编辑，其负责的《幼狮》杂志，更带动了那时社会上所有杂志重视美工。朱桥先生在替我编《今日佛教》时，时常工作到深夜，不知有多少寒流的夜晚，都是我在陪他。他常劝我：“师父！您先去休息吧！”我还是陪着他，等到适当时间，煮碗面或泡杯牛奶给他吃，他也是为我的诚意所感。后来，我们的《今日佛教》也带动佛教的杂志进步。

　　如果徒众都能像我一样的对待义工，惜缘的带动、辅导、协助，让他们能进入工作状况，自然对工作推展有很大的助益。不要轻易使唤义工，不要不顾念义工，你若无情，他那会有义？

　　“开口动舌无益于人，戒之莫言；

　　　举心动念无益于人，戒之莫起；

　　　举足动步无益于人，戒之莫行。”

　　晚，八时，回到西来寺。

　　三月　二十六日　　星期二

　　应心定之邀，上午八时，参加西来寺每周例行会报。今讨论的事项有“美国佛光会成立大会”、“皈依典礼”、“佛经讲座”、“传授在家五戒菩萨戒”、“中华学校”、“文化技艺班”……等多项工作。

　　为了负起在西方弘扬佛法的工作，每个徒众都应该好好自我充实，如何修行？如何读书？如何办事？如何待人接物？如何处理寺务？如何与人协调？……来自我健全。

　　会中，依日请示，有交响乐团想在大雄宝殿表演，是否允其所求？大殿是礼佛的场所，与佛法无关者，不可使用大殿。盐湖城的摩门教，为了保持殿内的气氛和神秘，主殿是经年不开启的。

　　又提到，如果加州发生地震，西来寺建筑十分牢固，可否供居民避难之用？那是当然！不仅提供并要积极参与急难救济的工作。

　　曾有人问我，为什么不把建寺院的钱拿去建医院？建寺是净化心灵，医院是养护身体，其实身心保养都很重要，佛光山每天有二十三部施诊车在各地医疗，但接受医疗的人，烦恼仍然很多。

　　一般社会人士，只要花一百元、二百元，就以“善心人士”自居，造成社会虚浮风气。弘扬佛法，仍是当今佛教徒最大的任务。

　　日前，《远见》杂志社长高希均教授，希望我再度为《远见》讲演。

　　有人批评我讲演内容太通俗，依我的程度，我也可以讲得让大家听不懂，但这并非是我本愿，佛教之所以让一般人不易亲近，就是太抽象，令人摸不着边际，我喜欢佛法为大家所接受，就是要讲得让人听得懂，所以我一生都提倡大众化、通俗化、普遍化的佛教。

　　晚，七时，陆大声先生来访。

　　陆先生久已和我提及要在西来寺成立一个“西来写作坊”，以成就大陆、台湾、香港等地有名的作家一个写作环境。“写作一如宗教，受感应者一定谋自救之道”，我很支持这个构想，希望“西来写作坊”能办得长久，又有特色。

　　莲华寺慧光今天到移民局替我办白皮书的签证。移民局的官员问慧光，我到底是什么样的人物？慧光就拿《普门》杂志第一二二期的封面给他看，指着我和达赖喇嘛的合照问签证官道：“你知道这个人吗？”

　　签证官：“我知道，他是达赖喇嘛。”

　　慧光又指着我，说道：“他和达赖喇嘛一样大。”

　　前后只花一小时，就签过了。

　　惭愧，沾光，沾光，今天真沾活佛的光了。

　　三月　二十七日　　星期三

　　最近，翻开报纸，真是叫人看得触目惊心。世界不成世界，人不成人。光是今天的《世界日报》上就有：

　　大陆出现“人肉包子”。四川省某个体户经营餐馆生意，在追逐商业暴利的驱使下，伙同其在火葬场工作的弟弟，盗用死尸臀部和大腿的肉制造人肉包子出售。为提防顾客品出肉馅的异味，他们拌以大量麻辣酱，讹称“川味蒸包”。

　　日本福冈县伊来初级中学的教师强迫二个学生爬进福冈海滩一个宽一公尺，深一公尺的洞中，并用沙将他们掩埋至颈部半小时，因为二个学生诈骗同学。教师还被控把拒穿校服的学生的头发剃掉，以及几次把学生吊起来。观察家说，体罚及其它严厉措施虽受法律禁止，但在日本学校中普遍存在。

　　加州饱尔温公园市一对华裔婆媳元月间遭人勒毙，在中、美警方协力侦办下终于破案。侦讯时，经营油漆公司的凶嫌坦承向这对婆媳催讨一笔打麻将的赌债，双方冲突后，他以平常做油漆工程随身所带的布绳勒毙两人。

　　美国陆军技术士里格斯，从波斯湾战场返国后，在底特律街头遇害，凶手是其妻和小舅。里格斯的妻子说：她计画利用里格斯的军人人寿保险金五万元以及在民间保险赔偿金，到护士学校求学。

　　……

　　诸如此类的消息，真是层出不穷。实在令人挂念“社会乱象何时了？”

　　中午，上海张绥教授、千家驹夫妇、刘千石夫妇、胡金铨、寒山碧、程凯、卜大中、贾学魁等人相继来访。

　　张绥教授(上海东方研究所所长、上海大学教授)专门从事佛教的写作和发展。他很希望他的儿子能进西来大学就读。

　　胡金铨先生为国际知名导演，最近出席柏林影展归来。

　　刘千石先生(香港基督教工业总会总干事)为香港民主派领袖之一，当选一九九○年杰出民主人士之一。曾经带团访问佛光山。

　　寒山碧先生为《邓小平评传》作者，因参加旧金山民主教育基金会一九九○年中国杰出民主人士颁奖典礼来美。赠我《邓小平评传》一、二、三册。非常谢谢。

　　程凯先生原任《人民日报》驻深圳记者，后任《海南日报》总编辑。

　　晚上搭机前往旧金山，心定、永均、满和等人随行。班机抵达旧金山后，依照、黄金城等人来接机。

　　依照向我报告佛光会推动的情形以及曾敏敏博士(旧金山分会会长)邀他参与读书会等。

　　我鼓励依照把触角伸出去。蜗牛每隔一段时间都会把触角伸出去，往外面的世界探一探。基督教、天主教教士每到一个地方，都要先了解当地的风俗、民情、习惯等。

　　很多事情不做永远不会，做了就是经验。

　　当初在宜兰时，从一九五五年开始，初一到初五举行新春布教讲演。讲国语者，就配以台语翻译；讲台语者，就配以国语翻译。每天十人上台，五天下来，国台语讲演各二十五人。我发觉慈庄、慈惠、慈容很会讲。然后就鼓励他们环岛布教。我以这个方式训练了很多布教师。

　　记得一九五五年慈容在台中商职大礼堂，对数千听众说：

　　“全世界的宗教，以佛教的教主最伟大。

　　　全世界的宗教，以佛教的信徒最多。

　　　全世界的宗教，以佛教的文化最丰富。

　　　全世界的宗教，以佛教的财富最多。

　　　全世界的宗教，以佛教的教义最究竟。

　　台下的听众，拚命鼓掌叫好。当时佛教备受压抑，很多佛教徒听到原来佛教是这么好，终于能扬眉吐气，都十分痛快。

　　应依照的要求，为三宝寺大殿的红柱题字。

　　“佛光法水常住三宝寺

　　　功德平安永在信徒家”

　　　依照等人十分欢喜。

　　三月　二十八日　　星期四

　　我时常到各别分院巡视，徒众的个性大多了若指掌，有的徒众脾气像“机关枪”，有的像“小钢炮”，有的像“手榴弹”。三个人联合起来对付外侮，是很管用的；如果内斗，则会大伤元气。

　　中午十二点半，搭机前往加拿大温哥华，机程要二小时半。

　　世界佛教会的冯公夏老居士、冯冯居士，罗午堂先生、沈刘心丽、杨兆愉、廖慧美小姐等人接机。

　　温哥华正是樱花盛开的时节，触目所及，美不胜收。

　　在潘水添先生的寓所，聚集许多台湾来的新移民。他们很关心子女的教育问题，有人问我：“如何替子女开智能？”

　　只要儿女养成听话的习惯，就能开智能。老师上课时，专心的听讲自然就能了解课程的内容，学习才会有成果。如果上课时只顾着玩铅笔，学习效果就要打折扣了。

　　心定讲了一则故事：“青蛙妈妈教儿子”，小青蛙老是和妈妈唱反调，妈妈教他往东，他偏偏往西；妈妈教他往西，他偏偏往东。有一天，青蛙妈妈知道自己快要死了。青娃妈妈喜欢住在山上，不喜欢住在水边。因为小青蛙常和青蛙妈妈唱反调，所以青蛙妈妈交待儿子把牠葬在水边。平常不听话的小青蛙突然良心发现，听从妈妈的话，就把青蛙妈妈葬在水边。

　　黄昏时，担心妈妈会寂寞，就在水边哇哇叫。

　　下雨时，担心妈妈被水冲走，也在水边哇哇叫。

　　妈妈在世的时候不听话，死后再来伤心，难过的哇哇叫已经来不及了。

　　“父母原来树木同，那能免得落秋风；

　　　劝君尽力生时养，死后悲号总是空。”

　　五点多时，接受《世界日报》记者王广滇的访问。

　　访问结束后，我们在佛堂诵经祈福。

　　晚，七时，在世界佛教会讲演。

　　回到安单的住处(金山木业负责人许锦源府上)，陆吴萍贞、姜太太、赵国珍女士等人纷纷来问法。

　　十时三十分，承沈太太、陆太太好意，开车载我们到ChinaTown等地看夜景。

　　“菩萨清凉月，常游毕竟空；

　　　众生心垢净，菩提影现中。”

　　三月　二十九日　　星期五

　　上午八时多，到沉家府上家庭普照，并在其观音菩萨像前，为大家诵经祈福。

　　余锦珍先生向我表示，温哥华有观音寺、金佛寺和世界佛教会，都是讲广东话的道场。许多台湾去的新移民，除了有语言的隔阂外也不易和大家打成一片，希望佛光山能“发心”到当地建个道场，供大家礼佛。

　　“发心”我是有的，是否要建立道场就看当地的因缘如何了。

　　九点多，冯冯居士等人来接我们到里奇蒙(Richmond)的观音寺。路途中，冯冯告诉我，他昨天晚上看到一架飞碟，像山一样大，就赶快请他母亲出来看，他母亲却只看到后一半。冯冯居士告诉我这瑞相是因为我到温哥华的缘故。

　　我能和飞碟攀上关系，这都得感谢冯冯居士的奇异之能。

　　抵达世界佛教会时，观音寺钟鼓齐鸣。寺中的长老大德并诵香赞以示欢迎。随后，在国际佛教观音寺尹金城会计师的陪同下参观千佛殿、妙德佛教文物中心等。

　　在众多文物当中，尹先生特别介绍巨型玉雕“六榕佛塔”。“六榕佛塔”(又名六榕花塔)取材二十吨的碧玉，集合了一百二十位经验丰富的雕刻师，费了两年的时间合力雕制成，为中国目前最巨型的玉雕艺术品，其高度为二·四九公尺，宽二·三公尺，纵深二·二公尺，是仿广州六榕古寺全景精雕而成。北宋元符二年间，著名的文学家、诗人苏东坡曾到该寺游览，见寺为六榕树环抱，即兴书“六榕”二大字，六榕花塔寺名由此而来。

　　离开观音寺后，承潘水添夫妇的好意，载我们浏览梦幻花园、伊莉沙白皇后公园和英属哥伦比亚大学(University of British Columbia)等地。

　　从昨晚演讲完，就一再有人要求我为他们举行皈依典礼。我一向奉行《维摩经》中的“不请之友”，更何况是大家恳切的要求。下午三点半，为陈宝曾夫妇、潘水添夫妇、余锦珍夫妇、沈刘丽心、吴萍贞女士等二十多人举行皈依典礼。这是第一批在温哥华撒下的种子，希望将来能开花结果。

　　皈依典礼后，举行座谈会。

　　下午五时三十分，搭机返洛杉矶。

　　三月　三十日　　星期六

　　上午，李自健先生来访。来自大陆的李先生，是位杰出画家，擅长人物。为画一幅肖像，拍照摄影，近的、远的、正面、侧面、斜姿、坐姿、站姿、走姿……一次又一次的一点也不嫌烦，每一落笔都非常用心参考这些多重角度的影像，自然画出来的人物，就非常生动。

　　他曾为加州州务卿余江月桂女士画了一幅半身像，该幅画像目前挂在沙加缅度州政府的大厅里。

　　李先生一再表示，要替我画一幅画，希望我能信任他的水准，我也随缘做了一次“模特儿”。

　　下午二时三十分，应北一女校友会之邀到兰利老人中心(Langley Center)讲演。前任会长邓月桂女士、现任会长谢竹君等人在门口欢迎。

　　我是江苏扬州人。扬州中学毕业的学生，尽管再深造到北京大学或中央大学，大家彼此见面时，你问他是那一所学校毕业的？他一定回答：“我是扬州中学毕业的。”同样的，北一女中毕业的学生，尽管是台大毕业或政大毕业。你若问她是那一所学校毕业的？她一定回答：“我是北一女毕业的。”

　　今天的讲题是“人生与服务”。我以四点贡献给在座各位——

　　一、以众为我的人生观。

　　二、以忙为乐的人生观。

　　三、以德利人的人生观。

　　四、以忍处世的人生观。

　　讲演后的座谈中，有人问道：“最近有台湾的进香团到大陆朝拜妈祖，不幸发生车祸，为什么神明不保佑？”

　　宗教不是保险公司，各人有各人的业力，团体有团体的共业，不能完全怪罪宗教。

　　座谈完，即驱车回西来寺。

　　美国佛光会成立大会已进入紧锣密鼓的阶段。下午五点半，和心定、依门、依瑞、吴旭初夫妇(康州分会会长)、吴剑雄先生、张乃彬女士等人召开佛光会的筹备会议。

　　晚，依照带领佛光会旧金山分会会长曾敏敏博士和二十名会员回来参加明天的成立大会，特在客堂接待。

　　杨懋慈先生从香港回来，偕夫人来访。他在香港曾参观一座徐展堂私人博物馆，收集三百多件精品，依年代顺序展览。徐先生是一位企业家，更是一位热心公益的人士。

　　报载：一艘苏联探测船到古巴外海，寻找一九六二年遭美国击沉的一艘苏联货轮，期能收回随船落入海底的飞弹和核弹头。结果网住一个会说话的有鳃小孩。

　　牠全身覆满鳞片，头部有一道骨冠。而当牠直立、把头扬出水面时，说：“我来自亚特兰提斯市，请放了我。”

　　亚特兰提斯大陆横跨非洲和南美，但逐渐陆沉海底。为能适应新生活，陆上的居民也演进到有鳃和鳞。今天，他们有三百万“人”，居住在海底最低层，一个由大理石和珊瑚礁构成的亮晶晶城市，而且他们的寿命长达三百岁。

　　三月　三十一日　　星期日

　　继中华佛光协会于二月三日成立之后，美国佛光会于上午十时于西来寺召开成立大会。

　　佛教在家弟子比出家弟子人数多，应该从信众的力量推广，即可发挥更大的弘法力量。走出寺院的佛教，在今日的家庭与社会扮演了净化人心的重要任务。

　　北美协调处处长张庆衍先生陪同甫抵洛城访问的台湾女立委萧金兰、沈智能和洪冬桂出席大会。加州州务卿余江月桂女士代表加州政府和人民颁赠祝贺状给大会。

　　会中除了宣布组织章程、一九九一年工作计画书、会员信条外，并选出理监事和现今已设立的各地分会会长。

　　总会会长心定、副会长杨懋慈先生、秘书长满亚。

　　监事慈庄、张普定、吴南屏、唐英坚、李睿舟、韩漪、沈乃宣。

　　理事包括心定、慧开、慧光、永楷、宏意等法师外，还有杨懋慈、吴旭初、黄柏森、谢瑾瑜、高家骏、罗英男、曾敏敏、孙穗芳、曹永杉、陈泳在、严宽祜、吴清溪、姜钟山、陈淑卿、夏铃、洪宪雄、王仁璐、陈学长，其中吴旭初先生来自康乃狄克州，曾敏敏女士旅居旧金山，孙穗芳女士在夏威夷，陈学长先生在圣地亚哥。

　　目前美国各地已设置佛光分会十一处，河边市为王士良、康州吴旭初、哈岗黄文兴、安娜罕黄柏森、圣盖博王建兴、尔湾罗英男、托伦斯杨立仁、阿罕布拉陈泳在、蒙市谢瑾瑜、橘郡温徐士妹。

　　国画家雷静波先生以一幅观音大士像相赠。

　　曾祥珊先生代表南京航空公司赠无量寿佛像给我。

　　十二时五十分接受北美电视台的访问。

　　下午一时在大雄宝殿主持皈依典礼。今天有三百六十人皈依，其中有几位美籍人士。

　　皈依典礼结束，就转往东禅楼妇女法座的会场开示。妇女在家庭与社会中所扮演的角色应受肯定。妇女对佛教的卓著贡献已不亚于男性，甚而过之。

　　妇女法座会类似学校，可以让妇女接受知识。扬州中学毕业的学生以扬州中学为荣。同样的，北一女的校友也以北一女为荣。我希望西来寺的妇女法座会，尽管来自不同的佛教背景，在一起修行、精进，道业有所成就，将来能以“妇女法座”为荣。

　　离开妇女法座会场后，又会见几位客人。

　　晚，在“蒙地精舍”和依树、蔡林素英、曾敏敏等人话家常。

　　石之五训——

　　一、奇形怪状，无言但实则最善言之，是石。

　　二、沉着，长时间埋藏于土中，可以为大地之骨者，是石。

　　三、雨打风吹，能忍受寒暑，悠然不动者，是石。

　　四、质坚，能担任大厦之基者，是石。

　　五、默默为山岳、庭院、郊外添趣，使人们觉得心中舒畅者，是石。

　　唯愿我能如石也。