星云日记
菩萨情怀　1991.6.1～1991.6.15 
 

　　六月　一日　　星期六　　　　　　　　　　　　
　　应《佛教新闻》周刊导师悟明法师来函之邀，为《佛教新闻》周刊二周年庆纪念专刊题字－－

　　“佛教新闻二周年志庆

　　　佛教要传播

　　　传播要杂志

　　　杂志要新闻

　　　新闻要佛法

　　星云　一九九一·六·一”

　　十时，普门中学校长王廷二先生来访，就其任职一年来，普中的各项设施、成果、学生升学就业情形作一报告，在座还有普门中学董事长慈惠法师。普门中学是以国中为根基，来提升高中、高职之水准。八十学年度国中新生报名人数有八百多人，只录取三百三十名，其筛选之严格可见。为配合增班，即将落成的普育大楼正可赶上七月份的暑期招生，同时普门幼儿园在下学年度也归属普中管理。

　　常云：教育可以创造有理性的人；读书可以学习技艺，齐家辅国；而惭愧心、般若智可以成圣成贤。故今日的教学方法，应以养成学生自尊心及自我处罚的惭愧方式，来重新评定价值。并建议普中要加强校际间互助的友谊，应经常举行排球、乒乓球、写生、画画……等比赛，佛光山更愿提供场所、师资来协助其举办教师夏令营。

　　今天报载－－嘉南地区宣布为干旱区……水稻并已停耕。

　　看天田”是中国几千年来，左右民生的“定”理。在自然界诡变非常理之下，“力田不如逢春，善仕不如遇合”之叹，总不时寄予一份祝祷。

　　中午十二时，与丛林学院应届毕业的法务行政系同学座谈，“为人所不能为，是丈夫事业；忍人所不能忍，是圣贤事业。”这是我提供给同学们在填写实习工作单位时的参考。

　　下午整理书房，一本一本书的翻阅，自得其乐，惜不能常读书。

　　晚，七时，续为出家戒子们上“僧事百讲”。

　　二、寺务法会－－

　　　２７．佛像种类：玉佛、金佛、铜佛、木佛、石佛、泥佛、纸画……等种种。佛像非后代产物，佛在世时，曾有一段时间至忉利天为母说法，忧填王因思念佛陀，就请有名的工匠塑佛尊容，朝夕膜拜，这是“佛像”的起源。坐姿佛像表禅定(自受用)，走姿佛像喻教化(他受用)，卧姿佛像是一如圆满像……。“不作佛求，不作法求，不作僧求，当如是求”是对佛像之态度，不要在实质上去分别，佛像主要在提醒我们见贤思齐的观念。

　　　２８．诸山往来：对待长老、大德、前辈、道友、同学……的层次，接驾、礼座、行客拜坐客……等等之规矩，是与诸山往来不可缺失的礼仪。

　　　２９．道场参学：随众请示、云水参访皆属参访，“参学”要先知道自己要参的是什么，并要征得师长同意，始可外出。到参学的道场－－大殿礼佛、客堂会见知客师、递上自介的资料(戒牒)，并说明自我愿望、参学时间……。此一套手续不可忽略。

　　　３０．禁足山居：“山居”生活主要在断绝尘缘，不下山、不出山门、持午、断食……要渐进修持，不可躐等。

　　　３１．闭关静修：出家人做什么要像什么，修行要像修行、度众要像度众，先服务大众十年以培福，再计画闭关，否则何功何德要人护关？在关房要知道用功，将自己忙起来，熬过最初半年，才易安住于关房内。

　　　３２．过午不食：佛门八万四千法门各有各的根器，自己可以选择自己的修持法门，但不可批评别人的不好，修行非在“吃”的上面计较，当吃则吃，不当吃则不吃，身心平衡自在，才是修行之道。

　　“心安身自安，身安室自宽，

　　　心与身俱安，何事能相干？

　　　谁谓一身小，其安若泰山，

　　　谁谓一室小，宽如天地间，

　　　安分身无辱，知几心自闲，

　　　虽居人世上，却是出人间。”－－安分吟

　　六月　二日　　星期日

　　除了物质生活外，每一个人都有他的心灵世界，每一天对自我都是一个新的开始。学佛主要在追求快乐，有了这一层信念，欢愉可以取代哀愁，成功可以取代失败，富足可以取代贫困，信心可以取代怯弱，自由可以取代恐惧。故心境不能开广，俗见不能摆脱，非豪杰达观之道，亦非学佛修身之术。

　　“戒如明日月，亦如璎珞珠；

　　　微尘菩萨众，由是成正觉。”

　　晚，七时，和出家众戒子们上“僧事百讲”。

　　二、寺务法会－－

　　　３３．三坛大戒：比丘(尼)戒的戒法，常要求人这个不可以，那个不可以，属消极性的持戒法；菩萨戒则属利益有情，在凡事皆有规法下积极的为善。中国的戒律不可停顿在消极的戒律，要提升到积极的戒行中，才是传持戒法的目的。

　　　３４．斋仪五观：在丛林中过堂，除要受持五观想外，吃饭抱着欢喜心、感恩心、无欲心吃，真可以消灾免难。昔时丛林没有医务室，也没有听过有人生病，主要是过堂时作五观想外，诵念“供养咒”也是原因之一。

　　　３５．放参药石：丛林早课称“早参”，晚课称“晚参”，“放参”即不参了，要吃饭、休息。佛门中晚餐称“药石”(将晚餐当成是滋养色身的药品)。吃放参，就是指晚上药石。

　　　３６．般舟三昧：“般舟三昧”是一种“佛立”“常行”的修持法，在为期三个月的关房中，不坐不睡，只可立可行，累时靠在绳子上假寐。

　　　３７．礼拜行仪：礼拜的种类有合掌、和南、围绕、瞻仰、胡跪、长跪、接足礼、五体投地、称念、赞美外，还有所谓七种礼、九种仪……等，佛门中除拜佛外，礼长老、大德是很平常的事。但拜人时，场所则有所规定，在路上、客堂、餐厅、参禅打坐时、卧病时、剃头时……皆不可拜。口赞、身礼、心香一瓣是三业恭敬礼。礼拜行仪也是跟佛菩萨接心的方式之一。

　　　３８．结夏安居：安居有时是一日(一日制)或七日(七日制)，地点不一而定，小屋、树下、山窟、床上，聚落……。《五分律》规定，不可在没有救护的地方安居(恐毒蛇、虎豹之类的侵袭)。“安居”又可分坐腊、坐夏，一般佛教学院的生活则属夏安居、冬安居。安居期间半途若要离开，必须请假得到允许始可离开。丛林中律寺很注重此生活。

　　　３９．四种威仪：行如风、坐如钟、立如松、卧如弓，是丛林中要求僧众在行住坐卧中的风姿。走路行进时，眼要看前方七尺处，不可左顾右盼，不可仰视、低头、跑步、急行；站要有站相，两手下垂，操手当胸，要知道自己“站”的位置；坐下时，椅子只可坐半个(背脊自然就笔直)，肩要平，下巴要收缩；安眠时，要右胁吉祥卧，则不易作梦。

　　外出时，衣着要整齐，出房门要着长衫，出山门要着海青，除退居和尚外，帽子、围巾皆不可戴。

　　九时三十分，分别与吉广舆老师、徒众满谛约谈。

　　心定应香港佛香精舍之请，到香港佛学讲座三天，今晚回山。

　　六月　三日　　星期一

　　“岂无远道思亲怀，

　　　不及高堂念子心。”

　　今天是母亲九十大寿，清晨独自在佛前拈香礼拜。如果说，我这一生在弘法度众道上有什么功德的话，愿普皆回向与佛有缘的众生，当然还有母亲的福寿康宁。

　　上午八时，北上。

　　报载：民进党立委林正杰宣布退出民进党，云－－

　　“……一个政治人物是替社会解决问题，不是反过来制造问题，否则就是一个失败的政治人物……退出民进党后，可以海阔天空……可以和民进党相处得更融洽，和党国的感情可以更好，不必带着矛盾的心情共处在一个屋檐下……如今大家在各有屋檐下成为好邻居，更可以开放的心情互相奥援。……现在全球政治生态、区域联盟、新的两岸关系都在变，台湾应该思索下一个阶段，二十一世纪要扮演的角色才对，不应该仍停留在省籍、二二八等老问题上……未来台湾需要的是安定……台湾政局将如何？老百姓的脚步总比政治人物还要快，老百姓如果没有前途，政治人物则更没有希望……”诚哉！是言也。

　　北上途中顺道巡视了正在工程中的彰化讲堂和台中东海道场。预计今年内此两处讲堂，即可加入佛光山弘法的行列。中午，在桃园讲堂用餐。桃园因地属中央位置，又靠近机场，故来往的徒众、信徒很多，勉住持依德法师及住众永澄、永地、永可、永是等人，要以热情、慈悲、亲切、主动的态度，来服务这些出入的过客，始不辜负桃园的地理位置。

　　应信众监院永融之请，五时，在普门寺列席参加本月下旬即将举行的“佛光山功德主会”筹备会议。

　　会中听取各组的筹备报告，如：行政、会议、接待、报到、交通、布置、文宣、连络、典座、贵宾……等等。一个活动要办得好，除了事前周详的筹备外，“经验”是不可少的定理，而经验则要靠接受的程度为依归，做事的人不知“接受”，再好的经验也没有用。

　　在普门寺负责妇女法座的满隆向我请示，如何使每一次的聚会，都能让大家有所得？我觉得给对方利益之道，在于对方能否受用，和妇女们切身有关的问题，才是大家所需要的，如－－

　　　“如何相夫教子？”

　　　“如何多才多艺？”

　　　“如何敦亲睦邻？”

　　　“如何美化家庭？”

　　　“如何勤俭治家？”

　　　“如何创造家庭副业？”

　　　“如何贤慧进德？”

　　　“如何……”

　　晚，十时，和民进党秘书长张俊宏、许荣淑夫妇谈及居官先厚民风，处事先求大体。追求台湾的自由民主，“民进党”的努力值得嘉许，一个国家政权有制衡的力量，民主才会进步。

　　《荀子》：

　　“口能言之，身能行之，国宝也；

　　　口不能言，身能行之，国器也；

　　　口能言之，身不能行，国用也；

　　　口言善，身行恶，国妖也；

　　　治国者，敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。”

　　治民犹治水，治水者顺其性，治民者顺其情。

　　六月　四日　　星期二

　　本月底将经香港赴澳洲、纽西兰、美国、加拿大……等地成立“佛光协会”，有一段时间不在山上。上午起，为中华电视台“星云法语”节目，录像存盘。

　　录像空档，接受圆神出版社杨雅璇小姐访问－－关于我的学佛因缘？如何出家？创佛光山的理想目标？对生死的看法？佛教的前途？西来大学的近况？佛光协会的贡献？面对挫折时的心境？我觉得做事遇到困难是一种过程，大石横路，懦者视为障碍，勇者以为进步之阶梯，有“力量”者没有所谓困难。

　　下午四时，前往圆山大饭店参加“中华文化复兴运动推行委员会议”，由李登辉总统亲自主持。

　　出席的达官显要很多，如：孙运璇、郝柏村、蒋纬国、林洋港、宋楚瑜、蒋彦士、邵玉铭、许水德、吴伯雄、孙震、刘真、李国鼎、黄石城、毛高文、吴延环、吴敦义、郭为藩……等多人。我一袭长衫居在其中，实不便在会场中走动，但有很多人都跑来跟我招呼握手，新闻局长邵玉铭先生说，他每天都定时看“星云法语”节目，希望他能重视佛教对社会人心的影响。

　　由于会议的预备工作做得很好，讨论议程中非常顺利，对整合国内各个文化资源、集结文教基金会、宗教团体共同推动文化活动与道德伦理观念等都极为注重……。此次会议约有六十多人参加，二个小时的会议，中途无一人走动、加茶或离席，每个起来发言者都简明扼要、不重复，没有一个人超过二分钟。毕竟政治上的大人物开会是不一样的。

　　《说苑》上有一则故事－－

　　齐桓公在管仲卑贱时，要他管理国家。

　　管仲：“地位低贱的人不能统治尊贵的人。”

　　于是桓公就任用管仲为上卿。

　　过了一段时间，国家还没治好，桓公追问原因。

　　管仲：“穷人不能差遣富人。”

　　于是桓公就把齐国一年的市租赏赐给管仲。

　　但是过了一段时间，国家也没有治好。桓公又问原因？

　　管仲：“关系疏远的人不能制裁关系亲密的人。”

　　于是桓公就尊称管仲为仲父。

　　齐国从此非常安定，终于能够称霸天下。

　　孔子说：“凭着管仲的贤能，如果得不到这三样权势，也不能使桓公南面而称霸。”

　　六月　五日　　星期三

　　八时，应功德主张姚宏影女士之邀，与慈庄等人至汐止勘察“佛光世界”的建筑用地。

　　九时三十分，续为华视“星云法语”节目录像。据导播陈泰先生表示，常有观众电函到节目制作单位，要求提供“法语”的纲目及内容。但愿有益于人的善言，都可成为大家的座右铭。

　　这一次共录了八十集，可以播放三个月。

　　傍晚五时左右，由台北回山。正逢下班时间，高速公路上车辆非常壅塞，迤逦的车队像在陪夕阳散步似的。同样是塞车，但不赶时间时的心境，不似有约会或赶时间的急躁，反而利用停塞的时间，欣赏一下黄昏景色或各种车型。

　　看火红的太阳，沿着地平线消失，颇有“且静坐，抚良心，今日所为何事？”的自省情愫。有人说，人活着为自己很自私；活着为别人很辛苦；而我却为芸芸众生在忙碌中，自享一份忙乐。

　　常有徒众劝我要改变一下生活方式，不要如此奔波。但想到电视机前，有多少信众等着看“法语”，我就要拨空来录像。书桌前传真、信函、公文、电话……邀约我前去讲演、开示、座谈，诚恳的语气、闻法的盼望、等候回音的询问，我实在不忍心说“不！”

　　信众间的婚丧喜庆慰问、祝贺、法会、开光、皈依、受戒等仪礼，是不可推却的分内事。回到山上，课徒的责任、教养、上课、解惑、开示、修持……是为人师的责任。每天我都是以他人的需要在过日子，没有一分钟属于自己的。而一天只有二十四小时，“奔波”只是为争取更多的时间，来满足大家的愿望。

　　也曾有过禁足或闭关的念头，但那也只是一剎那的事，因我不能那么自私，有那么多人需要我，我怎么能不管大家去做自己的事呢？

　　“发上等愿，享下等福；

　　　从高处立，向宽处行。”

　　世间上最复杂的就是人，所谓：做人难、难做人、人难做。太虚大师曾云：“仰止为佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。”把人做好，就是佛道完成。

　　和人相处，把欢喜快乐给人，把利益和人分享，有理是别人的，错失是自己的。欢喜快乐给人，是菩萨情怀；利益与人分享，是随喜功德；别人有理错失在己，是谦让美德。能以此行持，才是佛法实践者。

　　六月　六日　　星期四

　　下午二时，在*轮堂，列席参加“各别分院住持及单位主管会议”。

　　一个团体要让其属下各单位确立中心思想，并能同步完成预定目标，最简便的沟通方法，便是在会议中达到共识。故尽管开会很费时，但却值得一次又一次的召集开会。所以都监院每次通知开会，我总是乐意参加。

　　事先的筹备、程序的进行、结束的检讨，是每一个活动不可少的步骤，今天主席心平要告知大家的事项有：

　　一、为期三个月的三坛罗汉期戒会，从三月十八日进堂后，将于本月十五日出堂。

　　二、八十年度“佛光山功德主会”，定于本月二十三日在阳明山中山楼举行。

　　三、“万人灌顶皈依三宝活动”，将于本月二十二日在台北体育馆举行，由中华佛光协会北区各分会协办。

　　四、本山正积极完成的工程有金、玉佛楼及三宝殿外，为配合信众需要，另一较庞大的工程便是“佛光世界”大楼的建筑。

　　由高雄县政府主办，杉林国中承办的“高雄县各国中校长推展全民心灵净化运动研习营”，今起两天在佛光山举行。

　　此研习营是县政府集合全县三十七所国中校长，彼此交换工作心得，沟通教育观念。晚，七时，应邀和与会的校长们讲演“心灵净化之道”。

　　对心灵净化我有几点意见，即：

　　一、心灵净化非短期的运动，而是要长期的熏习。

　　二　、改变社会风气，在于大家的自我觉醒，并造成风气。

　　三、“物质”是比较性，永不会满足，能满足我们的是心中的宝藏－－享有比拥有更美好。

　　四、培养结缘的习惯、人我互调的观念、散播慈悲的种子、遇事感恩的美德，都是净化心灵的方法。

　　高雄县政府今年正在推动全民“心灵净化年”，不仅请本山法师协助推动，梓官、弥陀、杉林、溪埔、中山……等十多所学校，也定期、不定期的请本山法师至校园弘法。

　　一个美好善良的生活习惯，要在平常日用间培养其正确观念，从校园里启发纯净的心灵，必能获得受用。

　　功德主黄丽明夫妇及民进党主席黄信介、秘书长张俊宏、许荣淑夫妇，由台北南下，晚，抵佛光山礼佛。

　　黄信介先生曾在日本住过多年，对日本佛教颇有认识，非常称赞日本佛寺提供信众禅坐场所、休养静房、说法讲堂等的设备，认为这是与社会大众结合的最好方法。又日本僧众至少都是受过大学教育，知识水准都很高，很多高阶位人士身旁都礼聘和尚为参谋。反观台湾宗教，民间信仰很多是由神权在控制，实有待宣导。

　　黄先生还谈及几年前在牢中，心如瓢水，但一想到佛陀贵为一国王子，都能割爱出家，自己还有什么放不下的？依此一念，让他能静下来念佛，“念佛”伴着黄先生在狱中度过一段心安的日子。此行到佛光山，在大雄宝殿礼佛时，寺院的的静谧气氛使他感到特别亲切。

　　身为国家的一份子，没有说不爱国的。然国家体制在趋健全时，也有它的婴儿时代，社会上每一个团体，都要有再“教育”的意识，才不会被淘汰。如何成立“举贤团”来为国家发掘人才，是最积极的爱国表现。

　　今天碰巧是张俊宏、许荣淑夫妇的结婚二十六周年纪念日，特向他们俩祝贺！

　　在世间的因缘中，与佛结缘者最为幸福。

　　六月　七日　　星期五

　　清晨五时，大家都还在睡觉，黄信介主席早起，我和他在路上相遇，两人就到大佛城礼佛。

　　早餐后，他们便告辞北上。面邀大家以后如果南下，欢迎随时到佛光山小住几天。

　　最近有很多徒众约我讲话，请示的口气都是：“师父！您听我说……”“师父！事实上是这样的……”“师父！我想这样比较好……”“师父！这件事情我的安排是……

　　我想我是落伍了，不习惯这种“请示”方式，徒众有事情要问我，理应听我的话，照我的指示，而非要我听他们的话，要我听对方的话就不必找我，找我就要听我的话，因为我是师父不是徒弟。对我有所请示，就要依我，否则就不要问我。所以，今天几位徒弟找我谈话时，我就说：“假如你们要听我的话，我就和你们谈；假如你们要我听你们的话，那就不必谈了。”

　　晚，到新竹市立文化中心，主持中华佛光协会竹苗区(新竹、头份、苗栗)分会的联合成立大会。

　　市党部主委李伯元、国大代表林政则、新竹法院庭长林富村、县党部主委沉荣锋、市长童胜男、省议员张蔡美……等多位地方要员都莅临参加。

　　会中除颁证授旗外，并勉三个分会会长新竹洪锦雄、竹南欧金水、苗栗谢其光先生，督导该区会员，推动佛教教义之研究与阐扬，并举办信众之联谊等活动，扩展佛教徒活动空间。

　　“成人善事，其功更倍；动人善愿，其量无涯。”

　　有信众从我的日记中，得知我常抽空写字与人结缘，只要上山，就会带几枝毛笔、几卷宣纸送我。因我不是行家，对此不懂考究，笔，只要写得顺手；纸，不要轻易渗透；墨，黑润浓滑，就很满足了。

　　然“纸、笔、墨、砚”是文房中不可少的四宝，尤以宣纸、湖笔、徽墨、端砚更是此四宝的代表。

　　宣纸：已有千年的历史，远在唐代就被朝廷列为贡品(宣纸主产于安徽泾县，泾县昔属宣州管辖，“宣”纸之名由此而来)，制作宣纸之主要原料是皖南地区出产的青檀皮。宣纸白度大，拉力强，润墨性好，题诗作画最为理想。且耐老化、寿命长，又有“纸寿千年”之誉。

　　湖笔：浙江吴兴县善琏镇因产笔，故有“毛笔之都”的美誉。其毛笔之品种分有羊毫、兼毫、紫毫、狼毫四大类，二百多种。善琏镇别名“蒙溪”，是为了纪念传说中毛笔发明者－－秦将蒙恬而取的。昔时善琏属湖州府治理，故成了“湖笔”名称的由来。湖笔经久耐用，挥洒自如，素有“毛颖之枝甲天下”的美誉。

　　端砚：产于广东肇庆东郊的端溪，故名。端砚的制作有千五百年历史，其颜色凝重大方，质地湿润细腻，花纹隐约浮沉。其特点是出墨快，蘸笔圆，细而不滑，坚而不燥。

　　徽墨：原产于安徽歙州，创制人是唐末的著名墨工－－奚超、奚廷珪父子。宋时，歙州的制墨工艺逐渐扩展到整个徽州地区，徽墨因此得名。

　　六月　八日　　星期六

　　上午七时，和浩霖法师、开证法师在大雄宝殿主持出家戒子们的三坛请戒。时间过得真快，三个月的罗汉戒期，明天就三坛正授，正授后戒期也就圆满了。“清受尘而白取垢”，祈愿这五百位佛门未来龙象，能不负佛光山这三个月来的心血，踏出戒场后，要担负起佛教的中兴大业。

　　十时，前往高雄殡仪馆，主持港澳同乡会会长陈英杰先生之令堂翁老夫人的告别殡葬奠礼。

　　下午起，与登记要和我小参的戒子们个别谈话。

　　中华佛光协会干部讲习会，今下午二时起，在佛光山讲习，预计明天下午结束。此次讲习主要是要让大家对中华佛光协会的宗旨、目标有进一步的认识，并指导各分会如何订定年份活动计画、会议议案、吸收会员……等，并藉此促进各分会之间的联谊、交流。

　　晚，七时三十分，在东禅楼为前来参加讲习的八十个分会会长、副会长、秘书、财务人员近三百名，讲解“会员手册”。

　　中华佛光协会会员手册主要是告知每一位会员，一生的计画、威仪、思想、修持，及如何培养会员应具的世界观、人间性、慈悲心、正觉智的性格，其内容有：

　　世界的佛光－－三宝颂、佛光会员四句偈、信条、宣言、会徽、世界各国佛光协会分布图。

　　中华佛光协会－－简史、会长简介、第一届理监事名单及简介、佛光协会分会分布图、行政组织表、年度计画、组织章程、分会及分会长名录、怎样成立分会、分会组织简则、佛光人家守则。

　　佛光会员－－怎样参加佛光协会，成为佛光会员、佛光人家、佛光社区，如何成为团体会员，填写入会申请表，以及会员的权利与义务。

　　佛光生活－－佛光会员(我怎么办？)、佛光人生、佛光三昧修持法、会员四句偈。

　　附录－－佛光协会答问录、佛光手印、佛教如何现代化、世界各国佛教简介、人间佛教书选目录。

　　佛光人会主要是以会会友，以佛法会友，而佛法之利益皆从修行中来，希望今晚对“会员手册”的介绍，让参加的大家皆能有所体悟并受用。

　　有信众问及，佛光协会办活动，寺庙办法会，其间如何画分？

　　法会属出家众，有未来世之祈愿，是一种修心功夫、性灵生活，具有功德。

　　活动属在家众，现世的需要，属感性、乐观且具有健身净心的作用。

　　两者相辅相成并不冲突。

　　我在东禅楼和佛光协会干部上课时，大雄宝殿正在举行出家戒子的忏摩燃香，一声声佛号，回响于整个山中。

　　“见袈裟一相，知是慈悲本；

　　　此心皈佛者，愍念诸众生。

　　　汝勿怀疑虑，宜应速摄心；

　　　被此法衣人，欲度生死海。”－－法句经

　　六月　九日　　星期日

　　清晨五时，主持三坛正授典礼。

　　七时，全体戒子、引礼师在不二门前和三师、尊证摄影，为此次戒期的圆满留下镜头。

　　十一时，会见由普晖法师带团来山的台中慎斋堂信徒五十多人，并为其作简短开示。

　　下午二时，和佛光协会干部们举行座谈。此皆是佛光协会的菁英，大家聚在一起所提的问题不仅具体，且都非常有建设性。如－－

　　一、分会礼请法师讲演之手续？

　　二、具“佛光人家”之资格标准？

　　三、分会章程之订定，须经总会核准。

　　四、海外会务的推动，希望国内各分会协助。

　　五、每一分会要自我拟定成绩－－做了些什么？

　　六、在财务和活动方面，希望总会注意“宁重地方，不重中央”的权责办法。

　　……

　　中华佛光协会不仅是一个宗教团体，也不完全做慈善事业或一些联谊来往，而是以文化、教育、信仰来净化人心。所以比国际狮子会、国际扶轮社更有意义。希望大家能学习发挥大乘菩萨的精神，发四无量心，行六度万行，不时提醒自我是佛光协会的代表、化身，对会应有认知、拥护、忠诚、推展的发心。希望在大家的努力下，二、三年后“地球是佛光会员的家，世界是佛光会员的道场”。

　　此次由美返台的美国佛光协会康州分会会长吴旭初夫人许惠容，因到佛光山求受在家戒法，故有缘参加讲习会，一再表示希望会员们有侨居在美的亲友，要介绍他们参加美国的佛光协会，共同来为海外协会会务推动而努力。

　　为配合三坛大戒及三次的水陆法会，在家戒期也同样举办三个梯次。但因十方大众报名非常踊跃，每一梯次都额满，虽已截止报名，但报名单一样的寄来，实在“推”不掉，因此戒场决定增办第四梯次，以满信众所求。

　　下午，第四梯次的在家五戒菩萨戒开始报到、进堂，本梯次仍有一千多人。

　　齐景公夜间喝了酒，不过瘾，就转移到晏子家去。侍卫在前引导，在晏子家门口大叫：“国君来到！”

　　晏子穿著便服跑出来，紧张问道：“诸侯没有事故吧？国家没有变故吧？国君为何这么晚来此？”

　　景公：“美酒妙乐，今夜愿和你一同享受。”

　　晏子：“替您铺席摆酒者另有其人，非我分内事。”

　　景公只好又转移到司马穰苴家去。

　　司马穰苴听到侍卫急迫的敲门声，穿戴盔甲，拿着武器跑出来，严肃问道：“诸侯之间没有战争吧？大臣没有叛变吧？国君为何这么晚来此？”

　　景公：“美酒妙乐，今晚想和你共同享受。”

　　司马穰苴：“替你铺席摆酒者另有其人，非我也。”

　　景公便又转到梁丘据家去。

　　梁丘据听到侍卫的敲门声，便左手拿着瑟，右手拿着竽，边走边唱着歌出来迎接。景公在酣乐中说道：

　　“我多快乐！要是没有两位拒绝和我喝酒的人，怎么能治理我的国家呢？要是没有你陪我喝酒，我怎么能快乐呢？”

　　圣贤的君主都有益友，没有茍且寻欢的臣子。景公比不上圣贤的君主，所以两类臣子都用了，结果仅仅不致于亡国。

　　戒，守身正心，让人不致堕落也。

　　六月　十日　　星期一

　　一个团体的运作，除硬设备外，人才的选用是否得宜，是工作成效的关键，因有非常之人，才可建非常之功。古德有很多“用人”的名言，很值得大家学习，特摘录数则，提供给身为主管的徒众参考，不要浪费人才、不要不放人、要提拔后进、要成就他人。

　　责人以严，不能不养人以宽。

　　用人之道，适才用之，人各有长，避其所短。

　　知事人者，然后可以使人。

　　善事人者，能自为者也；善治人者，能自治者也。

　　任贤勿贰，去邪勿疑。

　　凡欲统御其人，须先陶冶其心。

　　不厚其栋，不能任重。

　　自疑不信人，自信不疑人，疑人莫用，用人莫疑。

　　良材美器，宜在尽用。

　　君能兼听，则奷人不壅蔽，而下情通矣。

　　习劳为办事之本，引用能耐劳之人，自有大效。

　　圆滑人，可善可恶，惟视驾驭者如何使之。

　　以言取人，人饰其言，以行取人，人竭其行。

　　常有信众问及“何谓佛光人家？”佛光人家是佛光山为鼓励信众组织佛化家庭的单位，其条件必须全家皈依三宝、都是正信佛教徒、生活遵照佛教礼仪、认同人间佛教的宗旨、皆是中华佛光协会会员等，具此资格就可向各地佛光分会申请核定，再由总会颁发“佛光人家”牌匾到府上悬挂。希望借着佛光人家美满的佛化生活，来带动社区，促进社会的净化。

　　由楠梓区公所、楠梓民众服务社、佛光协会右昌分会主办的“心灵净化”佛学讲座，晚上七时三十分，在高雄市立图书馆楠梓(右昌)分馆举行。

　　市党部主委黄镜峰、市议员蓝振源、周钟(湛)、区长林裕钦、图书馆主任阮根廷等多位先生都到现场。在会场外有一红布，上写着“欢迎╳╳首次莅临楠梓”标语，看了不禁莞尔。早在二十多年前，为了建佛光山到处觅地，我在楠梓和右昌不知走了多少回，因地价太贵买不起，才转往大树乡开辟佛光山。此一时，彼一时，人生的际遇就这么奇妙。

　　佛教的经典有三藏十二部，主要在于净化我们的心灵，故设身处地为他人着想、不计较人我得失、有长远计画、以享有代替拥有、懂得回头转身、知反省自责、对诽谤指责视为当然之心态，都是洗心净心的方法。

　　“由人毁誉，观天地何所不容；

　　　心田似海，纳百川方见其大。”

　　六月　十一日　　星期二

　　罗汉戒期的五百名出家戒子，在戒场的安排下，今起两天，将分两队以托钵行脚方式，走完南部高屏地区。

　　甲队：从凤山国父纪念馆出发，晚抵高雄普贤寺回向。

　　乙队：由台南体育馆出发，晚在冈山念佛会回向。

　　沿途所到之处，都有当地佛光分会会员们护持。

　　此次戒会来自十一个国家五百名戒子，在本山接受中国传统的戒法，尤以“托钵行脚”的课程，定是他们毕生难忘的体验。戒期圆满后，大乘佛法必随戒子们弘扬到各国家、地区的每一个角落。行脚托钵的“托”不在于钱的多少，而是在于那个“钵”，钵就是一块“福田”，不管放多少在里面，就能以一收百，以千收万，长成无限的果实。由于大家发心护持所播种下去的种子，将来可以为社会大众做许多慈善、教育、文化等事业。

　　“好嗜欲，则贪爱之心生；

　　　好利养，则奔竞之念起；

　　　好顺从，则阿謏之人合；

　　　好胜负，则人我之山高；

　　　好刻薄，则嗟怨之声作。”

　　今随托钵队伍在台南市内行走时，偶见一座城隍庙墙上，挂着一个大算盘，十分壮观，传说城隍老爷就是用这个大算盘来计算人世间的善恶。

　　在大算盘上有对联曰－－

　　“善恶权由人自作，是非算定法难容；

　　　几何代数留古今，乘法归除定是非。”

　　因果业律是很现实的，如是因感如是果，是必然不爽的。其定律是一、因果不会消灭；二、善恶可相抵销。如果用现代的计算机计算器来计算，相信对人一生善恶的累积，也没有因果报应的精确。城隍庙里的大算盘，应对世人有所示，毕竟人算不如天算，是是非非、功功过过都离不开因果的法则。有一首诗偈－－

　　“善似青松恶似花，看看眼前不如它；

　　　有朝一日遭霜打，只见青松不见花。”

　　平常，我们看花开得很美丽，就为之神迷，忽略松树的翠绿，等到有一天寒霜降临冰雪纷飞，花卉都凋落了，才发现青松昂然不畏风寒之英姿。善与恶的因果就像青松与花，随时提醒自我言行举止，自我行为要自己负责，“因果”是谁也不能代替的。

　　六月　十二日　　星期三

　　晨，戒子们续昨天尚未走完的托钵行程，今仍分两队。

　　甲队从潮州国小出发，由林怡和会长负责，下午在屏东市，晚于铁炉寺回向。

　　乙队从新营文化中心出发，由陈顺章会长负责，在善化慧慈寺回向。

　“一钵千家饭，孤僧万里游；为了生死事，乞化度春秋。”的弘化生活，是出家众必须历练的生活体验。

　　连日来，台湾各地区缺水干旱的现象，范围一直在扩大，每次行脚要出发前，大家都不约而同地祈求甘霖普降，祈愿这份众志成城的愿力，能解除严重水荒。

　　七十九(一九九○)年度各宗教团体兴办公益慈善及社会教育事业绩优评审，本山获绩优寺庙团体奖，另住持心平法师获个人奖，其得奖之事迹为：

　　一、收养孤苦无依儿童。

　　二、帮助社会儿童福利。

　　三、帮助残障教养。

　　四、设老人安养院。

　　上午在县府大礼堂，由余陈县长主持颁发。本山的方丈室助理慧化法师代表前去领奖。

　　晚，八时，和第四梯次在家戒子们座谈－－

　　如何赞美对方？最简单的方法是说一句好话给人欢喜，做一些好事给人帮助。

　　一个人的聪明智能，要从多方面去吸收学习。

　　人聪不聪明要先学灵巧－－得体的话语、适当的手势、如法的应对、幽默的口气、多方的设想。

　　虽明知上当吃亏，也会付诸行动，以别人的需要为前提，凡事不轻易排拒，只要是好事，就要担当承诺。

　　疑而好问，已得知识之半，故会问问题的人较容易进步。

　　什么是智能？因缘是智能、明理是智能、大公无私是智能、不执着是智能、尊敬人是智能、慈悲是智能、经验是智能，智能其实是来自我们的自心。

　　学佛要圆融，不要一知半解的将佛法割断。修持要彼此尊重，不可随便指责他人行为。

　　学佛者，应注重内在的修持，不要以华丽的衣着来装饰自己，要以道德的修养来庄严自己，以高贵的气质来涵育自己。

　　人可以穷，心志不能穷。心里的能源取之不尽，用之不竭，会开采心里的能源，才是真正的富者。

　　我的处事秘诀，就是学习吃亏，广结善缘，凡事以服务为本，助人为先。

　　被人利用不是坏事，能被人利用，表示还有一些能力，还有存在价值，对社会人类尚能提供微薄的力量。

　　六月　十三日　　星期四

　　泰国清迈佛陀园地基金会猜育法师等一行二十人，上午十时，在台中慈光寺体会法师安排下来访，特在中央客厅接见大家。

　　佛陀园地在泰国目前办有义务学校一所，及不定期举办短期出家修道会，并从事反毒宣导等多项社会工作。但碍于经费及基督教人口的压力，致使无法发挥其抱负，故此行专程来观摩台湾的佛教，并学习佛光山的弘法经验，让泰国佛教能有所突破。

　　一个宗教在地区要生根，必须对地方民众有所利益，才容易给人接受。办教育则必须要先训练人才。在泰国，高级知识分子大都来自基督教学校，佛教若不兴办学校，人口就会被基督教占去了，故建议该基金会：

　　一、应着手于佛学院教育培养僧才，以谋僧团生根发展。

　　二、发心办义务学校，以教育那些没有机会就学者。

　　三、结合社会人士、信徒力量，向外争取支持，借重外人经验，从事教育工作培育人才。

　　四、鼓励泰国沙弥来台湾的佛学院就读。

　　为方便该基金会将来与本山联络，介绍教育院院长慈惠、慧军与大家认识，佛光山愿协助其推动。

　　该基金会在泰国是唯一素食的团体，团长猜育法师在淑一法师翻译下，表示此行受益良多，日后将会派更多的比丘及沙弥来山学习。

　　猜育法师虽是泰国人，但是对中国经典，尤以《六祖坛经》最为相契。我非常期望－－

　　一、泰国将来有女众比丘尼教团。(比丘、比丘尼对佛教贡献同等重要，如鸟之双翼。佛陀在世时，也有比丘尼教团，为何现在要废止？)

　　二、促进泰皇或佛教高阶层长老与台湾佛教来往。

　　三、从事中泰留学僧的交换。

　　四、要建立世界观，培养国际弘法人才。

　　中午用餐后，慧军等人特引导佛陀园地各位参观丛林学院及本山的沙弥学园。

　　依空法师代表佛光山文教基金会捐助奖学金十万元，作为教育基金，由团长猜育法师接受。

　　永定由马来西亚回山销假，并告知南方寺在马法务推展情形。

　　下午三时，与心平、慧礼等多人巡视妙慧楼、万寿园等工程。

　　晚，七时，和出家戒子们座谈。为期三个月的戒期，将于后天圆满出堂，我亲自授课的“僧事百讲”尚未讲完，嘱教务坛将“僧事百讲”讲义目录，印发给戒子，各人回到常住后，仍可以自修研读。

　　座谈非常热烈，戒子们踊跃发问，可以感受到他们求法之切。

　　最后为戒子们介绍几位佛光山重要职事－－他们都具有任劳任怨、不居功、不计较、不好名闻利养、不跟人斗，只晓得做事，心中只有佛教等优点。

　　除此以外，当然还有本山派下各分别院住持、监院及能独当一面的文教主管，如永芸、满义等，都是各有所长的人才。

　　“姁之妪之，春夏所以生育也；

　　　霜之雪之，秋冬所以成熟也。”

　　希望三个月戒期能让各位更成熟，出戒场后，大家都能做疾风中的劲草，为弘法的家务、利生的事业肩负起责任。

　　六月　十四日　　星期五

　　日盛印刷公司陈登科先生偕夫人，印刷了一万二千张照片(由鲍中强先生拍摄)，上午特送来山上，和在家与出家戒子们结缘。

　　(我的照片由他人来结缘，也算供养吧！)

　　下午二时，在*轮堂列席参加住持会议。讨论事项有：

　　一、三个月罗汉戒期圆满后，对全山工作人员的辛苦应予慰劳。

　　二、戒期中举办的三天行脚托钵，所得善款悉数交予教育院，作为僧伽教育基金。

　　三、“功德主会议”筹备工作，应至审核阶段。

　　四、“万人灌顶皈依三宝典礼”的筹备要加强。

　　五、今年“供僧法会”将分南、北两区举行，北区是农历七月十五日，南区七月二十二日，皆由佛光协会各分会主办。

　　晚，七时三十分，在麻竹园“竹林四室”召开八十年度第三次宗务委员会。

　　“佛光山宗务委员会”是佛光山最高行政机构，依章程规定，各院会主管是六年一任。一九八五年我退位到今年刚好满六年。此次宗务委员会最重要的议案便是“新院会的主管人选？”

　　早在一个月前，各院会主管，只要任期届满的都提出辞呈，让人事调动的工作人员好作业。

　　至深夜十一时会议才结束，各院会新任主管均已选出，名单则等开“宗务委员会员大会”时再提出通过。

　　第一代最高职务(四院一会暨宗长)完成转移，我不禁为佛光山“依法不依人”的宗风感到骄傲！

　　开了一天会，身心像掏空了似的。有时开会也像在“作战”似的。为法制、为理想、为前途、为将来、为权责、为历史……而奋斗。

　　“欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来；

　　　思立揭地掀天的事功，须向薄冰上走过。”

　　六月　十五日　　星期六

　　清晨五时，主持第四梯次在家戒的正授典礼。

　　八时，于东禅礼堂和五百名出家戒子们“叮咛语”，为期三个月九十天的戒期，将于今日圆满出堂。

　　以前在大陆丛林，如律宗道场，戒期圆满的当天，所有的引礼师都会下山去“避难”，因为有些不明严格是慈悲的新戒们会找引礼师的麻烦，而今天在佛光山传戒中所有的引礼法师都在场，表示大家都经得起戒场严厉的教育。

　　出堂后面对世态人情的炎凉、僧团规矩的要求，要能时常提起当初出家的那刻正念。

　　对众生的苦难、佛教的需要，要主动随喜参与。

　　出家人没有隔宿之仇，不要将烦恼、仇恨留到明天，伟大的人必须净化贪瞋痴才会有智能。

　　对信仰、持戒、佛门伦理要有不变的原则和坚持，在待人接物上要方便灵巧。

　　九时，出家戒子们搭衣持具，在大雄宝殿向戒常住及引礼法师们告假。

　　十时，前往普门中学活动中心，参加普中八十学年度毕业典礼。

　　普门中学自从王廷二校长接任以来，学生日益增多，已有千二百人。全校呈现一片朝气。今天前来参加毕业典礼的来宾，各校校长有十多位，家长委员二十多人，贵宾、家长计有五百人之多，我以“四好”来祝贺应届的毕业同学－－

　　一、在家做个孝顺的好儿女。

　　二、在校做个勤读的好学生。

　　三、在国做个守法的好国民。

　　四、在职做个勤劳的好职员。

　　又本山得余陈县长之帮助及县议会之辅助，将另辟停车场，从下学期起，车子将停在山下，不上山，还给普门中学宁静之环境。

　　典礼中特颁发感谢状给家长会委员，感谢大家热心教育并协助学校建设。

　　十一时三十分，在朝山会馆大广场前，举行出家戒和在家戒共二千二百人的大会餐。

　　餐后，戒子们纷纷在其常住师长迎接下离山。

　　下午，本山戒子在常住安排下，分别到各堂口巡礼并与大师兄们座谈。

　　为今年供僧事宜，高雄的邱朝居、吴定来、陈诗泰、杜惠珍等多位居士，特上山要我提供意见。现在做事，依活动内容、方法、意义、目标可以看出佛教目前层次、水准如何，共提了五点意见供他们参考。

　　晚，七时三十分，在祗园厅召开“宗务委员会第二届会员大会暨新戒回山欢迎会”。首先由我宣布，经过宗务委员会提名的本山重要人事调整：

　　宗长心平法师连任佛光山住持，并兼长老院院长外，其它院会人选分别是－－

　　都监院院长：依淳法师。

　　教育院院长：依恒法师。

　　文化院院长：永祥法师。

　　传灯会会长：依空法师。

　　长老院巡监：慈庄、慈惠、慈容、慈嘉。

　　中华佛光协会秘书长：慈容法师。

　　中华佛光协会副秘书长：慧传法师(另一位是张培耕)。

　　北海道场住持及北海男众学院院长：慧军法师。

　　慈善监院：慧龙法师。

　　大觉寺住持：慧化法师。

　　大慈庵住持：依敏法师。

　　……

　　在全体男女二众热烈鼓掌下通过。

　　职务调动是流水的，为佛光山未来树立新形象，希望大家以平常心来面对调职。很多人都发表其心得：

　　慈庄：我在都监院院长任内，欣逢此罗汉戒期盛会，承蒙大众的护持而今圆满结束，非常感谢大家。

　　慈惠：卸下“工作”是多年的心愿，今天终于实现，相信日后会有较多时间可以好好用功。为佛光山新上任的职事欢喜－－佛光山永远是年轻的。在一定的年限内，交棒给年轻的一代，是佛光山良好的传统。此次戒期中，男、女众弟子都很团结、合作，不分彼此的护持戒坛，为佛教界树立一个好形象。

　　慈容：职位只是调换而已，无所谓退休不退休，佛光协会的工作才正要开展，为佛教奉献不在于职位的高低。

　　慧龙：在山上可以发挥、表现的机会太多了，尤以这三个月戒期中，让我深感到“平时要多准备！”不要怪别人不给你机会，而要自问：是否充实好了？

　　依空：“哥哥爸爸真伟大！”深感师父恨铁不成钢的苦心，在接任传灯会工作，除要服务大家外，更要争取福利，并为大家代鸣不平。只要我长大，人人都有希望。

　　刘枋：山上人事调动，令人感到兴奋，非有大力、大忍、大志者，不能在佛光山做事。真是皆大欢喜！

　　其它尚有永芸、永乐、慧日、慧礼、满普、慧宣(乔治)等也都发表他们的心得。

　　常住为了表示慰劳全山这三个月来的辛苦，每人供养一个红包外，并有一份纪念品与大家结缘。