缘满人间　1992.1.16～1992.1.31 - 星云日记 - 显密文库佛教文集手机佛教网站

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星云日记
缘满人间　1992.1.16～1992.1.31

　　元月　十六日　　星期四　　　　　　　　　
　　名导演林福地先生和电视制作人张龙光先生，上午在孙春华居士陪同下来普门寺，谈及要将佛教人、事、物，用电影或电视手法表现的一些原则。

　　我建议他们拍摄《大唐西域记》的真西游记(玄奘大师)、《维摩诘经》的“天女散花”、“虚云和尚”、《百喻经》、“佛教史话”……里面都有很好的故事题材。唯拍摄时须以佛教的真面目呈现给大众，不要加一点神话色彩，就是最好的表现手法了。

　　圆神出版社简志忠社长和曹又芳小姐拟出版我的《讲演集》，希望我出让，并将其已打样好的初稿要我审阅，我非常欣赏简社长的细心和曹小姐对编辑的用心，全权由其出版社处理，只要能将佛法弘扬出去，任何出让，我都愿意成全。

　　下午，先后又会见了汉华传播公司潘志宽先生和在外交部境管处服务的刘美英等二十多名工作人员。

　　四时，出发到板桥讲堂，板桥的红绿灯实在很多，单单文化路就走了一个多小时，突忆起在杂志上有项报导－－

　　随着全世界汽车数量的增加，交通事故也不断增多，各国为了减少交通事故，对违规司机都实施一些处罚办法，除了一般的罚款以外，还有一些奇招，如－－

　　挂红牌：在美国俄勒冈州，当交通警察有充足理由认为司机违规行事时，就把他的汽车牌号换成红色，以引起注意和警惕。

　　套脚镣：法国巴黎的交通警察，发现司机违规开车，便给汽车的一个轮子套上“脚镣”，用锁锁上，违规司机只有到警察局交付罚款后，才能“开镣”行车。

　　付汽油：在通货膨胀的情况下，阿根廷的交通管理部门，遇有司机违规，便根据情节分别罚交五至五○公升汽油。

　　贴标语：巴西里约热内卢的警察，对不按规定停车的司机，在汽车的挡风玻璃上贴“此处禁止停车”的标语。

　　看电影：哥伦比亚交通当局，对违反交通规则的司机，强迫看一套令人惨不忍睹的交通事故影片，教育违规者。

　　罚步行：德国曼海姆市的交通警察将违规司机带上警车，朝郊外驶去，在十公里外停车，让司机徒步走回去。

　　今晚的讲题是“净土的修行法门”。

　　国大代表张馥堂、江惠贞、土城乡卢国雄乡长，在讲座前，都作了简短致词。

　　我在一九五三年左右(三十年前)，经常在板桥地区出入，那时板桥人口只有二、三万人，现在则有六十万人；土城乡三十年前是一万人，现在是十四万人；人口骤增，大多是其它外县市的人移居到此，以作为迁入台北的桥梁。但现在我们不必远求，好好建设土城和板桥为佛国净土，比任何地方都适合我们居住。

　　板桥讲堂的成立，就是为大家将来移民西方佛国净土的移民局、外交部、加油站、百货公司、社会学校……。希望大家要来此多加油、多学习，薰习日久，自可发掘到自性的财宝。

　　晚，安单于板桥讲堂。

　　元月　十七日　　星期五

　　应国军退辅会反*义士辅导中心主任火炎中将之邀，上午九时三十分，前往三峡忠义山庄，为中心内的全体员工及义士们(大都是韩战时，向联军投诚的中共官兵)讲演“如何欢度老年生活”。

　　“晨起未更衣，静坐一枝香；

　　　穿着衣带毕，必先作晨走；

　　　睡不超过时，食不十分饱；

　　　接客如独处，独处有佛祖；

　　　寻常不苟言，言出大家喜；

　　　临机勿退让，遇事当思量；

　　　勿妄想过去，须思量将来；

　　　负丈夫之气，抱小儿之心；

　　　就寝如盖棺，离床如脱屣；

　　　待人常恭敬，处事有气量。”

　　十二时三十分，在桃园讲堂用餐。

　　下午二时，往世贸中心。由行政院新闻局、国立中央图书馆和光复书局主办的第三届国际书展，今起到本月二十二日，在台北世贸中心展出，参展单位包括国内外近五百家出版社。

　　佛光出版社，荣获金鼎奖的《佛光大辞典》、佛光版的《阿含藏》、宗教、文化、经典、概论、史传、教理、文选、仪制……等佛教各类丛书及佛光漫画系列，都在现场摊位上展出。很想好好参观一下，奈何每个看到我的人，都要求和我照相，走不到三个摊位，就被“合照”好几张相片，怕耽误别人来往过道，只好匆匆回头，嘱负责出版社的满印，帮我搜集目录，等回到佛光山再好好细看。

　　我想看书，人家却在看我。多有趣的一种“缘”。

　　晚上六时在板桥讲堂用餐时，信众看到，总会跑到跟前和我聊几句或问个好，只要我身旁有空位，也总不忘请信徒坐下来跟我一起用饭。其中年纪最小的是年仅二岁的杨茵如小妹妹，饭前三称念，小手供养得有板有眼，实在是佛化家庭的善根种子。据闻其母亲陈丽妃、阿姨陈丽华常在普门寺插花庄严佛堂时就把她带在身边，自然能薰习到如此良好的佛门礼仪。

　　佛经讲座今晚讲的是“戒律的修行法门”。

　　国大代表石琼文、板桥市党部主任陈诚基先生都到现场闻法。党政各界要人与佛有缘，将来国家必定有办法，这是可以预期的。

　　最近在信徒间比较热门的话题便是“敦煌古展”，很多人一聚在一起，便是互相交换参观后的心得。上个月中国电视公司“绕着地球跑”节目制作单位，为了让国人认识敦煌宝库，特邀佛光山将目前正在展出中的敦煌古展中的一些珍奇宝物－－如木牛流马、云梯、火龙出水、伎乐、苏绣、双面绣、铜熨斗、龙洗等搬上电视，依空还在保全人员陪同下，亲自护送宝物至中视公司录像并现场讲演、示范。

　　深感只要是佛教徒，都应该去巡礼一番。

　　元月　十八日　　星期六

　　上午七时，在普门寺会见韩国三中法师等人，三中法师前天已在佛光山见过，他在韩国是在监狱中负责以口谈方式记录死刑犯的遗言，并代死刑犯转交遗书的工作，与受刑者的关系比教诲师还要亲密。三中法师邀请我今年四月能到韩国庆南泗川，主持“朝明塚”和“耳鼻塚”合葬的法会(此为韩日王辰在倭乱时之战亡者)。因四月份我已事先订有其它行程，只好婉辞。三中法师这种慈心悲悯的行仪，实不愧是一个宗教家！

　　八时五十分，台北县长尤清先生来访，将主持板桥讲堂的落成剪彩。尤清县长是留德的学者，以学者身分从政实属难得，在繁冗的工作中，只有在飞机上或汽车里，才有时间看书，《禅话》是他最常翻阅的书本。对台北县未来的发展，将以道路为第一，因近代社会发展，皆以交通为开始。据尤县长表示，从政以来最得意的事情有－－

　　一、为全台北县六十五岁以上老人做健康检查。

　　二、为全台北县精神病患，给予医疗。

　　三、对低收入户，不分等级给予医疗救护。

　　四、提供低收入户家庭学童中午便当。

　　五、对台北县近四千名国中、高中毕业生，给予就业训练，并协助其就业者有六百多名。

　　六、县政府优先顾用残障人员。

　　在教育方面，尤县长表示，在德国海得堡就学时，除修自己本科的学科外，也要修法律和历史，在被塑造成一个学者之前，不仅要通事理人情，最主要的还是不要做个“专业傻瓜”。对教育有心者，这一点值得参考。

　　今天前来板桥讲堂主持落成剪彩的贵宾除尤清县长外，尚有台北县议员江世明、许永河、县党部主委陈诚基、土城乡长卢国雄、立委吴梓、板桥市长吴清池、国大代表石琼文、张馥堂、江惠贞、县党部主委秦金生、乡民代表会主席陈腾麒、板桥国泰医院院长魏焕全、本山功德主曹仲植先生等。

　　十时三十分，为佛堂开光说偈－－

　　“佛光普照到板桥，福慧功德入檀家；

　　　讲堂法水无尽意，涅槃圣像般若花。”

　　下午五时，在普门寺主持中华佛光协会北区各分会会长岁末座谈。讨论的内容有－－

　　一、“国际佛光会”因其本身具有世界观、慈悲心、正觉智、人间性等特性，故与国际狮子会、国际扶轮社、国际同济会、国际青商会，同为国际五大社团。而国际佛光会则以教育、文化、宗教、慈善为主。

　　二、加强宣导“参加佛光协会的利益”以吸收会员。

　　三、会址的建立。

　　四、活动内容研究。

　　五、分会间如何联谊？

　　六、如何取得檀讲师资格？

　　七、开办函授学校。

　　八、如何交棒？

　　九、会务进行？

　　十、“佛光三昧修行法”的加强。

　　晚，九时，为前来普门寺参加“念佛会”的信众开示“十数念佛法”。

　　元月　十九日　　星期日

　　由佛光协会台中分会主办，台中县馨幼社协办的“心灵净化”讲座，上午九时，在沙鹿静宜女子大学礼堂举行。

　　台中县政府社会科长朱阿福、《新生报》记者杨国清、味丹企业集团副会长杨清钦、前清水镇长杨丁、国大代表林嫦如、梧栖镇长王瑞宏、立委李子駸、李许云霞夫妇，都是讲座席上的贵宾。

　　十一时，在原场地主持一场皈依典礼，约有八百多名信众报名参加。

　　中午前往台中东海道场巡视，满慈、满舟、觉乐、永曜、道昕等人，正为这个新道场打扫整理，中餐就在附近买便当解决。闻讯前来的信徒有三十多人，为东海道场日后在台中的法务推展，提出了不少值得参考的意见。

　　下午二时，赶到员林讲堂，主持周启文先生和曾诗雅小姐的佛化婚礼(曾诗雅小姐是徒众满祥的胞姊)。

　　晚，七时，回到佛光山。

　　在麻竹园的客房，看到很多工作人员在清理房间，从房间内清理出来的果皮、垃圾、吃剩的面包饼干一大堆，被移动的床铺都要重新归位。这些都是最近到佛光山住宿的国中、高中学生的“杰作”，不知道现在学校对学生的生活教育是如何启发的？看学生住过的房间之乱之髒，如果出国，一定会被一些有水平的旅馆拒绝往来，有心之士相信定与我同感。带学生出来参访名胜古迹，其它的基本生活教育，也不应忽视才对。

　　宜兰信徒蔡固义、林素英夫妇，最近升格当了祖父，要我为其孙子取名字，回想四十年前在宜兰时，蔡固义还是个小学生，后来长大结婚生子，他的五个儿女：光宇、光华、光尧、静宜、静慈的名字，一个一个都是我取的，前阵子蔡光宇多了一位千金，蔡固义夫妇仍不忘上山要我替其孙女取个名字－－蔡霭伦，我想一家两代都由一个人替他们取名字，只有出家人才能做到。

　　读书可使人悦乐，为人作装饰品及予人以才能－－

　　　悦乐，是在家居幽处之时。

　　　装饰，是用于与人交谈。

　　　才能，则使人能断事处事。－－培根

　　读书的目的并不是读更多的书，而是体验更多的生活意义。－－杰克生

　　读书须达到四项目的：

　　　一、知识。

　　　二、信仰。

　　　三、便利。

　　　四、快乐。－－德哈姆

　　元月　二十日　　星期一

　　佛光协会冈山分会会长周罗汉夫妇，上午陪其儿子周学文及新娶的媳妇张淑美小姐来访，除祝贺这一对新人的“美满姻缘”外，更勉其要向周居士为教为法的发心学习。周罗汉其人如名，可为在家居士的学习典范。

　　中午十一时二十分，搭机北上。

　　四时，在普门寺和洪启嵩居士谈及中华佛光协会将举办“领导者讲习会”、“佛光视听函授学校”招生办法、“檀讲师、檀教师审核办法”、“佛光净土的理想”……等。

　　晚上七时三十分，为普门寺青年会开示－－

　　佛陀是十九岁出家，三十一岁成道，三十岁左右正值青年，所以佛陀是青年的佛陀。在佛陀领导的教团中，我们看出所有的菩萨都没有胡须，所以菩萨也是青年的菩萨，故佛教本来就是属于青年的。

　　几年前，世界佛教僧伽会在斯里兰卡召开，要选下一届的会长时，临时加了一条规定，对会长的继承资格，要年满七十岁，且要有五十年戒腊，才可以做会长。如果说世界僧伽会的会长要七十岁的老人来做的话，那释迦牟尼佛也不合资格，佛陀也做不到会长。为什么这一个组织硬要把我们推到老人的世界里，社会上的人士六十五岁就已退休，为什么在佛门里却要等到七十岁才能做会长？

　　佛光山从开山到建设的期中，对于一些年老的教师，我都任其意愿，继续教书或退休。因为我要尊重老人，不可榨取老人残余的力量，应该要让他们颐养天年。

　　过去德国首相俾斯麦曾说：“要我看看你们的国家吗？先让我看看你们的青年。”这句话很有道理，国家未来好不好，就看你这个国家的青年如何。同样的，要知道佛教未来的前途如何？则就看佛教的青年表现了。“时代考验青年，青年创造时代”，尤其这世界的历史，可以说都是青年写下来的。

　　一个人要想有所作为，必须在青年的时候先将基础打好，不管什么事情都要趁青年的时候做好预备。慈航法师曾一再强调“大器晚成”，这意思是说，青年不能太早出头，要慢慢的养精蓄锐。那时我听了他的话，并不以为然，觉得人生在世，岁月苦短，能有机会、有能力就要好好把握。“莫到老来方学道，孤坟多是少年人。”

　　每个人对自己的生活都要有所安排，过有规画的人生，才不致浪掷光阴。如果说二十岁出家，那－－

　　二十岁到三十岁是学习、参学期。

　　三十岁到四十岁是服务、实践期。

　　四十岁到五十岁是传道、弘法期。

　　五十岁到六十岁是住持、领导期。

　　六十岁到七十岁是云游、行脚期。

　　在印度，修道者的生活规画是－－

　　从一岁到二十岁是成长期。

　　二十岁到四十岁是学习期。

　　四十岁到六十岁是服务期。

　　六十岁到八十岁是云游期。

　　要如何安排才能过理想的“规画人生”生涯？依个人的教育程度、年龄、兴趣、家庭背景……等不同而不一样。口才好的做布教师或檀讲师；理路好的，则从事写作。若没有文才，也没有口才，则可用慈悲心去做慈善事业，好好发心。

　　在佛法方面，很多人都知道要开佛教素食馆、佛教文具、图书馆、佛教百货公司，更有人发心设佛教电视台、广播电台、信息中心、佛教日报……只要有心，有兴趣，还是有很多事业可做，佛教很需要有计画的理念头脑。

　　身为佛门的三宝弟子，最重要的是在于明理，凡事不要以情绪做事，要以智能去处理事情。在复杂、混乱、是非的环境里，大家要自我健全、自我适应、自我明理，能如此则什么事都不必跟人家计较。人的痛苦大都是由计较、比较而来，一切麻烦皆因人我相处不协调而生，故在待人接物上能随缘随喜就好了。

　　青年在佛门奉献－－

　　第一要立志。古今大德圣贤人等，所以成就一切功行，皆由立志发愿而来。“立志”并不是说一定要做到，但人却不能不立志，不立志则没有激发的力量，“宁向西天一步死，不向东土一步生”就是玄奘大师往西域取经的力量。

　　第二要结缘。父母的帮忙、朋友的资助……都是一时的因缘而已，平时要多充实自己，在技巧学艺方面要多学习。常微笑，多亲切，讲好话，彼此友爱，肯与人结缘，和大家打成一片，让周遭的人能接受，这就是结缘。

　　年轻人必须要有生死己知的心。生也好，死也好，要发大乘的心，不怕万劫千生，不怕时间久远；要将自己奉献给佛教，要负起国家兴隆的大任，才是佛门青年的使命。

　　元月　二十一日　　星期二

　　上午十一时三十分，在殡仪馆为功德主陈嘉南之令尊陈国政先生主持告别式。

　　下午二时，搭机返回高雄。

　　晚上六时，潘维刚议员陪同三光翁娟娟小姐来请法。

　　七时，在檀信楼为丛林学院学部联合讲习会的同学开示“佛教僧侣的生活与修持”，我们从历史上可以认识古今僧侣的生活有十个层次－－

　　一、原始佛教之托钵制度。

　　二、由托钵制度到国家供养制度。

　　三、由供养制度到化缘游方制度。

　　四、由化缘游方到靠田产收租生活(自耕自收)。

　　五、农禅生活到工商禅修。

　　六、经忏祭祀应赴为生。

　　七、油香、福田思想。

　　八、素斋、安单、服务观念。

　　九、信众供养、提供生活。

　　十、法会。

　　明晚将续为学生上“佛教僧侣在修持上的生活”。

　　就寝前，特提笔给“传灯学院”的徒众写一封信－－

　　诸位仁者：

　　佛光山传灯函授学院开办了。

　　这是一封为挂念你们待人处事、行道修持而写的信。

　　数年来，我为弘传佛法于世界，几乎没有停歇地行脚于世界各地，在海内外数十个道场，看着你们都能固守本分，勤劳工作，在陌生的人地，不同的习俗里，播植种子，开拓佛光净土，在各地讲经弘教，有的从事法务行政，有的辛勤文化教育，有的发心维护道场……你们是荷担如来家业的真正佛子，我颇感欣慰。

　　只是度众弘法是何等神圣艰辛的工作，必须有愿力、耐心、慈悲、热忱，更要有方便权巧的般若智能，绝对肯定自己的工作意义，以及三宝弟子的使命任务，才能在修道的旅程上没有障碍，而且能胜任愉快。

　　当然，这一切素养及能力的具备，都须从道业、学业、事业上学习进修着手。在日常生活中，你们可有自订课业？在起心动念中可有自我教育？在懈怠挫折时可有自我鞭策？情绪无明里可有善知识请教？你能不断检讨改过和迁善？你能经常保持满足和法喜？这些都是我最最萦怀和最挂念的。

　　最近一再思考，决定设立“佛光山传灯学院”，每月定期以书面教学，专为入室弟子指导道业、学业、事业的进修，也为我等师徒之间作接心论道的桥梁，愿所有徒众，不论学习能力多少，进度成绩如何，皆当用心详研教材，专心撰写作业心得，老实学习，真诚受教，以期僧格之健全、佛道之完成，希望你们切实奉行！

　　以后，每个月我都会写一封信给你们，并每月寄一份教材给你们，每次四门课程，每年十二个月为一期，四年一阶段，也会评监而定你们每月作业的成绩，希望你们珍惜因缘，好好和我合作！函授开始，书不尽意，先问

　　进步法喜

　　星云　佛光二十六年元月二十一日

　　元月　二十二日　　星期三

　　晚，七时，学部联合讲习会上，续为大家开示“佛教僧侣的生活与修持”──在修持上的生活。

　　何谓“修行”？是从事自利利他、弘法利生、传教传法、清净和合、随缘自在、伦理纲常、勤劳自给、合理净化、正命正知、正信正业……等生活。

　　如何过佛教的修持生活？

　　一、朴素：不单外形的朴素，内在也要很朴素，朴素的生活可以养成修道者无欲、无求、无贪、无执的生活。

　　二、简单：在衣食住行上，无论什么东西愈简单愈好，“衣单二斤半、头陀十八物”的生活方式最为可取。

　　三、忍耐：耐力不够者，不像个修道人，在团体中要成大器，大都是从忍耐而来。

　　四、安静：不管吃饭、课诵、打坐、出坡，都要宁静，将生活安住在无声的世界中，享受一份宁静。

　　五、自省：懂得自省者，就不会要求别人，内省的功夫对敬德修业有很大功用。

　　六、发心：发心用功、服务、吃饭、做事、礼佛……“心”是道之根，“我有心”是学佛唯一的本钱。

　　七、随缘：凡事不计较不比较，随缘随众的牵就大家，自然就能随缘度日。

　　八、苦行：典座、行堂、香灯、饭头、菜头……任何一种行单，都可以激励我们。

　　九、阅藏：如在图书馆，每天与经典同在，看经阅藏增加智能。

　　十、规律的生活：一切起居作息，皆依板声来发号司令。

　　安住在丛林中的好处－－

　　“可以住出历史，可以住出贡献，

　　　可以住出功德，可以住出人缘，

　　　可以住出洒脱，可以住出安然，

　　　可以住出成就，可以住出道果，

　　　……”

　　出家人如何修持？

　　１．闭关。　　　　　　２．山居。

　　３．云水行脚。　　　　４．苦行。

　　５．禅堂。　　　　　　６．参禅念佛。

　　７．塔院(养老院)。　８．弘化。

　　９．听讲。　　　　　１０．安居。

　　１１．施食。　　　　１２．生活。

　　自从月基长老往生后，已少有栖霞精舍的消息，偶在报端上看到新闻一则，录之如下：

　　〔记者黄圣文高雄报导〕佛教界南台湾颇负盛名的高雄市栖霞精舍前住持释月基之徒释慧印(俗名萧顺心)因于一九八八年五月间，侵占其所管理之栖霞精舍公款新台币五百二十余万元作为购买高雄六龟乡三笔土地并登记为私人所有，业经侦查终结，检察官周诚南认应提起公诉。

　　本案被告萧顺心于一九八三年间皈依栖霞精舍前住持月基法师门下，然其在台湾并未受具足戒，理应无权管理寺院之寺产，然萧顺心曾于一九九一年三月至大陆江苏天宁寺，透过当地政府宗教司官员周初朴的安排受沙弥戒，返回台湾之后以出家众之面貌当起栖霞精舍的主人而把持着栖霞精舍的经济大权。

　　萧顺心于一九八七年月基法师往生之后，即请台北某寺的某法师南下进住为栖霞精舍的挂名住持；这位法师不知从何处取得栖霞山系假造之法篑欲向高雄市政府民政局申请为栖霞精舍之住持名义，然而当时却为月基法师的弟子孙亿兴及徐国真两人识破，而向高雄市政府民政局提出异议始未得逞，致使栖霞精舍至今仍无法依财团法人名义成立。在群龙无首的状态下才任由萧顺心一人将寺院财产暗中移转其私人名下。

　　本案经人检举由法务部调查局高雄市调查处深入查处，历经四年的时间才由高雄地方法院检察署检察官周诚南依法提起公诉。

　　佛教大乘护法会黄会长对本案之看法认为寺院之财产乃属如来家业也是属于众生的，任何人都无权侵吞己有。黄会长认为这种行为是要负因果报应的，然而目前有很多类似之案件也因无人举发而任由这些罪过的问题继存着。黄会长建议本案的继承问题理应由佛光山寺星云法师出面加以整顿，缘于栖霞精舍前住持月基法师是由星云法师于佛光山未成立之际邀请至台弘扬佛法的，而且两位法师又同是栖霞山系的法嗣，或欲重振栖霞门庭，若非星云大师出面的确困难重重。

　　元月　二十三日　　星期四

　　八时，在法堂参加教育院的院务会议，对教育行政人员，我有几点建议－－

　　一、行政人员多，要懂得分工，不要只注重文书、报表上的工作，要有很多办法来解决突发事情，要有策画的再行事，步调要统一，以免各自为政。

　　二、要联谊，确立教育精神宗风，不墨守成规。

　　三、要平衡，鼓励学生也一样能发言。

　　四、在思想上，要训练学生的忠贞、信心，以及对常住宗风的肯定。

　　五、在生活上，对学生宣布事情要明确、干净俐落，自由中有其规律。

　　十时，前往凤山王府慰问因公殉职的台视记者王毓珍家属。

　　昨天，在高屏大桥前，因砂石车司机不满警员拦车取缔超载，故而倒车猛撞警车，在急驶逃逸时，又撞上小货车及台视公司驻高雄县记者王毓珍的采访车，王记者重伤不治身亡……

　　王记者生前对本山新闻文宣方面，一向热忱护持，此次遭到不幸，实在令人痛惜。昨天佛光山都监院依淳闻讯，和慧山等多位法师已前往王府慰问并助念。

　　上午在慧军陪同下，在王宅为其诵经说法，并赠微薄奠仪二万元，勉其子女要以父亲为荣，一生都在为社会奉献，最后连生命都牺牲奉献给社会。希望此事能唤醒社会大众知所警惕，而懂得自我约束。

　　我在电视上播出的“星云禅话”和“每日一偈”，台视出版公司和佛光出版社都有单行本发行，最近这两本书被台北市政府新闻处推介为“优良青少年读物”。除公告外，并以目录分送各级学校及市立图书馆各分馆，广为推介……

　　晚，七时，在檀信楼为学部联合讲习会学生开示－－

　　在新旧年交替的时刻，对过去要做一番检讨，对未来要有所计画、展望，提供六点意见－－

　　一、自己学技能：因为有技能大家才能够生存。技能的种类很多，如：驾驶、典座、电脑、插花、管理、书法、绘画、建筑、法器、音乐……等，希望大家至少有几样技能。

　　二、自己多欢喜：有欢喜心才合乎佛法，才合乎做人的意义。一个人在世间上一年一年的过去，如果活得不欢喜那有什么意思？“欢喜”是佛法，欢喜是财富，有欢喜才能安住身心。如何做到欢喜？不管见到什么人都很欢喜，不管做什么事都很欢喜，不管在那个地方都很欢喜，不管读什么书都很欢喜……能有越多欢喜，表示越有佛法越有成就。

　　保持欢喜的方法是：凡事皆生欢喜心。

　　三、自己搜资料：现代是属信息时代，任何人都学习搜集资料，一年下来，要留下多少读书、看报、科技、研究……等各种资料。自己要懂得剪贴、收藏、美化、运用并加以整理自己的资料，因有了资料指引，做事就会事半功倍。

　　四、自己有力量：自己有力量，受苦时不怕，闲话时不怕，受谤时不怕，困难时不怕，受气时不怕，困苦时不怕，承担过多的工作不怕……芸芸众生都要靠我们，故自己要有力量。

　　五、自己讲好话：学习讲好话，讲同学的好话，讲同事的好话，讲师长的好话，讲朋友的好话，讲常住、佛教的好话，讲国家、大众的好话，因敬人者人恒敬之。一个人心不好，就讲不出好话，故要从诚摰的心讲出好话。

　　佛陀之所以早于弥勒菩萨成佛，是因多修了一个赞歎法门。故能多讲好话，必能凡事顺利。

　　六、自己忍难堪：做事不要要求别人来忍受我们，来原谅我们，自己要有力量面对挫折、难堪，不要为一句话、一个脸色、一个动作而愤慨，不能安稳，凡佛光山弟子要有忍难堪的力量，则就没有什么可打倒了。一个人如果能忍饥忍饿，能忍苦忍难，能忍冷忍热，能忍侮忍辱，则什么不能成呢？

　　在新的一年来临之际，检讨一下自己，要学技能、要生欢喜、要搜资料、要有力量、要讲好话、要忍难堪，则必能有所长进。

　　元月　二十四日　　星期五

　　下午会见金陵艺术公司董事长李孔文、负责人薛璋、陶艺家曾明男、景观设计郭少宗、建筑顾问吴振宗等多人。

　　艺术与宗教同样能感化人心，提升性灵，如果结合二者潜移默化的功能，必能获得相乘效果，不仅可将佛教层面扩大，也可把艺术范围提升。故金陵艺术公司将策画发起“佛教与艺术研讨会”，将集合佛教界、艺术界、学术界等专家人士，来探讨佛教艺术化的理论与实务。这实在是一项非常有意义的学术会议，佛光山愿全力协助此项会议的进行，特嘱佛光山文教基金会配合金陵艺术公司的作业进展。

　　常有人问我：“你有什么专长？”初听，我想不出我有什么专长。外文不会，书法不好，信息不懂，技能全无，甚至连佛教的诵经梵呗也一无长处。但再仔细一想，有恒、守信、勤劳、吃苦、耐烦、节俭、忠诚、善良……都是我的专长。我也很明理，对是非、轻重、善恶，很容易辨别。我不护短，不偏私，公平处事，肯定别人，很注重他人对我的建议。我想这些“专长”就是我建设佛光山，带动佛教，领导徒众的基本力量吧！

　　接台北康宏贸易公司邱茂波先生来函，希望我在弘法讲演之余，能引导听众对环境保护的推展，如：鼓励再生纸的使用，舍弃一用即丢的餐具，倡导资源回收……节省自然资源以利后人……。“整顿环保，人人有责。”社会上大家如果都像邱茂波先生如此关怀环保，那就是社会之福了。我也是社会的一份子，当然有义务去宣导。

　　春节将届，为使全山大众对整体消防安全有认识，加强大众对火灾预防的常识及逃生避难的应变能力，都监院特请台湾省消防安全研究协会链峰诚先生，在檀信楼为本山全体大众举办一场“消防安全及紧急逃生”讲习。内容包括－－

　　一、火灾的基本常识。

　　二、一般防火常识。

　　三、各种灭火器的认识及正确的使用方法。

　　在书本上，看到几则用人之方，值得身为主管者参考－－

　　凡卑躬屈意地侍奉贤人，虚心受学，那么本领百倍于自己的人就会前来。

　　如果比别人先趋后息，先问后憩，那么本领十倍于自己的人就会前来。

　　如果和别人同进同出，人趋亦趋，那么和自己同样才能的人就会前来。

　　如果靠几拄拐，斜眼地指挥别人，那么仰承鼻息的小人就全都来了。

　　如果恣纵暴戾，愤然打揍，顿脚发怒呵叱，那么最下流的奴才也都送上门了。

　　大姐素华今从上海来台，慈惠、碧霞等代我到小港机场接机。

　　元月　二十五日　　星期六

　　九时，前往高雄大林蒲南星计画区，主持观音菩萨开光典礼。

　　“南星计画区”是指－－

　　高雄乃南台首要，坐拥良港，惜因市幅狭长(仅一百五十三平方公里)，发展受限，为此而效仿荷、日与海争地的作法，填海造陆。一九八年夏，位处于大林蒲海岸的风林国中基地迭遭海浪冲失，市府乃引导市区建筑废土于该地倾倒，至一九八八年，竟填出新生地近八十公顷，环保局乃正式规画兴建海堤，以实施封闭或填海，再填筑二百公顷新生地，此即称为“南星计画”。

　　台湾幅员小，“南星计画”是与天争时，与海争地，化腐朽为神奇的一大工程。可带给人民富有，对国家建设有贡献，应受大家的鼓舞，希望人间净土就从“南星计画”开始。

　　高雄市长吴敦义、环保局长林江山、国大代表周平德及市议员李复光、王青、郭国志等人，都参与观音菩萨开光典礼，为其说法云：

　　“南星计画称顺利，观音驾临大林蒲，

　　　市长局长全民众，祈福消灾祝安全。”

　　有很多人寻求人间净土，其实净土不单在天国，就在我们的周遭，希望大林蒲地区居民，眼光要放远，心胸要放大，把南星计画的新生地建设成美好的“人间净土”。

　　十一时四十分，为中钢股份有限公司禅坐社活动中心落成启用主持剪彩。禅坐社的学员在社长刘国钦先生的带领下，大家都欢聚在禅堂－－

　　“禅坐人人可坐，只要坐得舒服，什么时候坐下来，三千大千世界就在当下，从禅坐中可以放大自己、升华自己，化焦虑烦躁为静虑禅心。钢是硬的，禅是柔的，在平日繁重的工作之余，藉禅坐来消除工作压力以提升公司生产力及净化人心……”

　　由《中国时报》和高雄县政府主办，中华佛光协会协办，富邦文教基金会赞助的“开春心灵交流大会”讲演，晚上七时三十分在高雄县立体育馆由我主讲“如何从乱局中庄严净土”。

　　最近几年来社会乱象百出，交通乱、治安乱、人心更乱，不但台湾社会乱，世界各国亦然。有四十年历史的《中国时报》，对国家的建设、心理的传播贡献很大，对社会心灵的净化非常重视文教与宗教界的发言，对此感到尊敬和佩服。在乱局中，如何来庄严我们的净土？

　　一、要自我教育。

　　二、要重建秩序。

　　三、要净化心灵。

　　四、要心中有佛。

　　在讲演结束前二十分钟，回答听众发问的问题。

　　如何扮好人生的角色？

　　学生者，要好好读书；主妇者，要好好理家；军人者，要好好保家卫国；警察要好好维持社会治安；记者要好好忠实的报导新闻；县市长、社会科长，则要做好县市长、科长；将自我身分做好，就是最好的自我教育。

　　人只要生下来，世界就有我们的一份，凡事要为此而努力。珍惜自己所拥有的一份，否则因缘际会，一错过时机，因缘又不一样了。人生苦短，要好好把握当下。

　　我不专制不独裁，反而是很民主，徒弟都是我的顾问，大家共命接心，彼此受教担当，而形成所谓的向心力。

　　《中国时报》总编辑黄肇松夫妇、副总编辑庄展信、协理孙大可及汤碧云组长等，于讲演结束后上佛光山，又畅谈至十二时。晚，安单于麻竹园。

　　元月　二十六日　　星期日

　　九时，在“八十一年度佛教青年学术会议”上，为学者青年介绍人间佛教的实践－－佛光净土。

　　佛陀出生在人间，修行在人间，成道在人间，说法在人间，度众在人间……皆是以人为本，故所有佛教皆是人间佛教。

　　佛教不能舍弃人间，要与人间生活打成一片。从六祖大师的“佛法在世间，不离世间觉。”以及太虚大师的“仰止唯佛陀，完成在人格。”的思想，在在说明佛教不舍人间，而将世间化为净土－－普陀山是观音菩萨的净土、九华山是地藏菩萨的净土、峨嵋山是普贤菩萨的净土、五台山是文殊菩萨的净土……而当今社会所需要的是不舍一法的佛光净土，其特点是－－

　　一、出世与入世调和。

　　二、寺院与社会调和。

　　三、僧众与信众调和。

　　四、静态与动态调和。

　　五、生活与生死调和。

　　六、自修与利他调和。

　　此次由丛林学院主办的“佛教青年学术会议”共有四场论文发表、三场专题演讲。郑振煌、萧武桐、郑金德、林文钦等教授为综合讨论的评监人。为青年学子树立了很好的学习典范。

　　由台南县文化中心及中华佛光协会新营分会共同主办的佛学讲座，今在新营文化中心音乐厅举行。下午二时起，先与信众举行座谈，台南县长李雅樵先生也在座谈会中和信众讲话。

　　四时，举行一场有千人之多的皈依典礼。

　　晚上七时三十分，有近五千多人前来文化中心闻法，主办单位准备了大型电视墙，让进不了会场的民众观看。为大家开示－－

　　人在生活中，眼看耳听无形中增加了心理上的压力，故我们要用慈悲的法水、般若智能的法水、满足欢喜的法水、虔诚礼敬的法水……来净化我们的心灵。心不净化，则一切事皆不落实。……

　　接到永东由澳洲的传真，提到内政部长吴伯雄先生此次访问澳州，受到佛光会的热烈欢迎，并在佛光山南天讲堂讲演。

　　元月　二十七日　　星期一

　　晚，到潮州老人活动中心参加“佛光协会屏东分会岁末联谊”－－素食品尝会。

　　看信众聚在一起那么快乐，我也感染到大家的欢喜。“素食”是所有的餐点中最卫生最可口的。吃素可以养成柔和的性情、慈悲心、坚强的耐力，减少冲动和欲望，可以增加身体的健康和清心寡欲。

　　为迎接新的一年，人除了增加一岁外，还有很多有意义的事可以增加，如－－

　　一、增加一些好话：家庭、社会、团体中不喜欢说好话的人不少，以纪录方式来检讨在新的一年中，增加多少好话。

　　二、增加一些笑容：世间最美丽的就是“微笑”，看人不在于外表的衣着华丽，而在脸上亲切自然的微笑。

　　三、增加一些欢喜：世间一切没有比欢喜更重要的了，拥有房屋、土地、汽车而不欢喜也没有用，吃粗茶淡饭而能很欢喜那才重要。

　　四、增加一些善事：人总应该有益于世间，要为世间做一些好事，像施茶点灯，修桥铺路，尤其要给人服务，给人方便。

　　“行走”－－

　　人用双脚行走，兽用四足行走，

　　鸟用翅膀行走，蛇用身体行走，

　　花用开谢行走，石头用坚损行走，

　　物品用新旧行走，生用死行走，

　　热的用冷行走，冷的用冰行走，

　　有用无行走，动用静行走，

　　阴用阳行走，海用云雾行走，

　　星球用引力行走，火用燃烧行走，

　　水用流动行走，诗用文字行走，

　　历史用过去行走，伟大用卑微行走，

　　行走用行走行走。

　　时间用什么行走？

　　法国作家吉勒特·默梅特在《欧洲风光》上说，一个人最好在卢森堡做事(工资最高)开德国汽车，到英国买屋(设备最齐全)，住在葡萄牙(气候最好)，在法国养老(平均寿命最长)……这就是懂得生活的人。

　　其实，修行要在佛光山，因为佛光山有山林的宁静，有都市的人潮，有自修的净室，有利众的讲堂，有自学的图书，有教授的师长，有福慧双修的法务，有自觉觉人的机遇，能在佛光山是最懂得佛法的人。

　　元月　二十八日　　星期二

　　上午九时三十分前往凤山中正体育馆，主持因公殉难的台视记者王毓珍先生的告别式，政府官员、报界记者、陆军官兵及各界人士约有千余人参加。说法云－－

　　“毓珍先生西方去，要在佛国常安居；

　　　希望乘愿能再来，永作世间服务人。”

　　应王妻李春桃女士的要求，为王毓珍追加皈依，以表其生前为社会所作贡献。并安排其灵骨奉安于本山万寿堂。

　　十一时，巡视台南讲堂、慧慈寺。晚，安单于福山寺。

　　和福山学园及福山寺住众小参。

　　一个人在团体中要有整体观念，不可本位主义，否则就化分了彼此的力量。集体创作，我是众中一个的意识要加强。

　　要养成是非观念，不可人云亦云；今日的苟且，会养成日后的散漫。

　　做事要有条不紊，但并不是要“慢”，在高速公路上超速不仅要罚款，开得太慢也一样要罚钱。“慢动作”式的做事方法，已不合时代。

　　会领导的人，对每个属下的要求决不会一样，因要懂得“量才而用”。

　　人多不一定能解决困难，有问题要用智能、经验、方法来解决。

　　对一件事情的看法，内心要有过滤器，自然会有是非曲直，光听一方的说词，不宜判决事情。

　　有的人做事牺牲享受，有的人享受牺牲，两种人生都很好－－都在奉献。

　　做事要保持水平，进而提高水平，才算有进步。

　　元月　二十九日　　星期三

　　黎明即起，信步在福山寺四周绕了一圈，几位福山学园的学生和我谈到他们学习的状况。主动、明确、亲切、笑容的养成，实应从学院开始。

　　十一时，在立委李子駸夫妇的陪同下，至味丹公司访杨清钦先生，中午并在味丹公司接受供养。味丹公司在其工厂内，特为员工们设置了一间佛堂，可供礼佛、打坐。随缘和在佛堂的员工开示。为何要坐禅？主要在于安心。禅“坐”会将自己坐出来，开发内心的宝藏。禅具有永恒、普遍、平等、安住、超越……等特性，故有了禅，则工作起来就不苦、不累。

　　欣见现在很多公司(不管是国营还是私人)，都为员工布置了他们专属的佛堂，可见现代人对精神方面的需求与物质是同等重要。

　　晚，到圆福寺参加信徒的岁末联谊。祈祝大家在新的一年，不仅发金钱上的财宝，更要发真理的财宝、智能的财宝。

　　农历春节快到了，全山每个角落都在清除打扫，有的赶工油漆，有的规画摆设，忙乱中散发着一股朝气，很有“年”的气氛。

　　元月　三十日　　星期四

　　童年时，总期待新年来到，觉得“年”过得好慢；青年时，一年一年的过着，觉得过年很有意思；而一上了年纪，又觉得年过得好快。它不是年月的递换，而是生命的递换。

　　晚，七时，集合全山住众学生于檀信楼。

　　面对春节来临，人生光是年岁的增加是不够的，在道业、做人、处事、发心、气质……要相等的增进，才是年岁增长的意义。在“天增岁月人增寿”的季节里，希望每个徒众在未来新的一年都能：

　　一、对亲友增加一些关心和照顾。

　　二、对社会增加一些结缘和奉献。

　　三、对做事增加一些主动和勤劳。

　　四、对自己增加一些满足和欢喜。

　　在“春满乾坤福满门”中，要自我期许，能满口讲好话，满手做好事，满面有笑容，满心快乐足。