星云日记
谛听谛听 1992.11.1～1992.11.15
十一月 一日 星期日
今年七月，我到印度拉达克(Ladakh)弘法并成立国际佛光会拉达克协会时，曾受到当地信众热烈且隆重的欢迎，其中印象最深刻的是有一次在欢迎的人潮中，眼角似乎瞄到一个小女孩，手上拿着一朵小黄花，一直朝我的坐车看，就在我上车车子发动时，她一个箭步跑过来，把手上的那朵小黄花插在我的车子上，花瓣随着车子的开动在震抖。一朵小黄花对一般人而言算不了什么，但在印度干旱缺水的情况下，这一朵花是多么珍贵！我特地在日记上记下这一件事，也为印度缺水的窘况，寄上无限的关心。
国际佛光会宝光分会会长郭丽芬和她的先生冯德荣看了我的日记后，就表示要发心捐献，资助拉达克的自来水。拉达克协会会长僧伽桑那(Sanghasena)和乔登仁波切(Jogdan Rinpoche)前来参加世佛会，利用早餐时间特别介绍郭丽芬夫妇和他们认识，僧伽桑那法师除当面表示无上的谢意外，对这次来佛光山参加第十八届世佛会，感到有股“重生”的激励，看到佛光山的朝气及世界各地佛教蓬勃的发展、佛教徒的护持，觉得世界上还有很多事情要去完成、要去努力、要去实现，不再有要跑到深山去打坐修行的自私想法。有信心带动拉达克信众和世界各地的佛教徒同步为佛教的弘传而努力。
世佛会及世佛青大会主办单位，安排今日的行程是参观高雄市区及拜访中国佛教会高雄市分会理事长菩妙法师，中午并接受元亨寺的供养。
九时，先行驱车到元亨寺。
约有两年没到元亨寺了，寺内增设不少设备，可容纳千人的大斋堂、讲堂、会议室……不仅实用新颖又具现代化，大殿上参加定期共修会的信众不少，星期儿童班的儿童们洋溢着快乐的笑声，不难想象元亨寺寺务的兴隆。很多怀里抱着婴儿的父母看到我，都跑过来跟我招呼，并要求我摸摸他们小孩的头以求加被，真是天下父母心！
十一时三十分，世佛会的车子陆续抵达，前后计有十辆游览车，各国代表齐集大殿礼佛后，即前往斋堂用餐，元亨寺住持菩妙法师因在楠梓慈云寺传授三坛大戒不在家，实在是美中不足。
因下午有约，不克和世佛会的大家一起用餐，即离开元亨寺，午餐就在车上吃面包、牛奶。下午二时三十分抵台南玉井乡僻远山丘，访正在闭关中的普献法师。
普献法师是花莲县人，一九四三年生，戒光佛学院毕业，一九六三年依星洲广义上人于华严精舍出家，曾任中坜圆光佛学院副院长、苗栗狮头山元光寺住持、阿根廷中观寺住持，一九八七年曾获阿根廷布宜诺大学所颁的荣誉博士学位。正见信仰的启蒙和修持的带动，是普献法师在南美弘法三年的功德，故颇受当地信众敬仰。
由玉井回山绕道，虽非羊肠小道，但小径也只能容一辆车的宽度而已，真可谓入山唯恐不深。车行至山顶，就看到普献法师在关房外伫立，稍嫌清癯的面孔，配着一双炯炯有神的眼睛，给人的第一个印象就是很有道气。
普献法师非常赞歎国际佛光会的成立，它让世界各地的佛教徒组织起来，以便集合大众的力量弘传佛法……也赞美佛光会世界总会成立的盛况，我讶于法师在闭关中讯息的来源？原来每期的《普门》杂志和《觉世》都是他定期的“功课”，难怪不管谈到什么，法师都能立刻进入话题，让我不禁深叹佛光山的弟子们，是否用心看过每期的《普门》杂志或《觉世》？
提到在南美弘法时，对当地信众的根器，普献法师非常赞同太虚大师所谓的“欧美人士有圣人之才，无圣人之道”，故在阿根廷和巴西先后举办过十六期的断食，每期七天，报名参加的信众都有百人以上，其精进用功的求法态度，并不亚于台湾的信徒。其断食的内容：
第一天：只进餐二顿。
第二天：进餐一顿(减食，并吃驱虫药)。
第三天：进餐半顿(减食，吃驱虫药)。
第四天：断食(要用水灌肠七百西西)。
第五、六、七天：只能喝水，并做穴道按摩。(不可以喝牛奶，否则会泻肚子。)
断食后，要恢复正常饮食－－
一、喝糙米熬的汤半碗(喝前先含酸梅以刺激生口水)，不可一口就吞下去，要先含在口中，利用两颊的鼓动来“消化”(因断食后的胃已是静止状态，一下子没有办法蠕动)，故半碗的糙米汤要慢慢喝，喝半个小时。
二、慢慢恢复进食的第二天最危险，看到东西就想吃，而且没有办法克制，如果没有靠大众力量彼此牵制，曾有人把小肠都吃得胀破的例子，故断食必须有一套方法，不要自己盲目尝试。
普献法师之所以提倡“断食”的修持法门，乃缘于信徒曾供养一桶米糠油，导致他多氯联苯中毒，在遍访医无效时，后来却因断食而治好，使他对“断食”非常有信心，曾在狮头山有二十一天的断食经验。每次断食都深觉有改头换面、脱胎换骨之感……
告辞前，当面邀请普献法师把他闭关及断食的心得诉之于笔墨，提供给《普门》杂志发表，以供养十方大众。
才傍晚时分，山巅的岚气已飘渺，回程时，仰望山顶上普献法师的关房，在山岚的笼罩下，像极了忉利天宫，真是曲径通幽处，潭影空人心。
明天世佛会就要举行闭幕典礼，晚，又分别会见多位远道代表，至深夜十一时多始歇。
十一月 二日 星期一
一大早，我已在麻竹园双圆堂与昨天新当选的世界佛教徒友谊会的副会长暨常务执行委员们共进早餐。大家愉快的联谊，对于佛光山的组织管理尤感兴趣，他们除了抒发对本次大会的意见之外，更提出了一连串的问题－－
为什么信徒会那么乐意供养？
最重要的是信徒觉得与我们的关系密切：每一位信徒的婚丧喜庆我们都给予协助，每月提供信徒阅读书刊的信息，经常举办讲演、活动、修持、讲习，甚至各种服务、祈福消灾、探病慰问及家庭普照，还有各种弘法利生的事业，所以信徒乐于供养。
请大师谈一谈您对世界和平的看法。
世界是永不会和平的，除非佛教普及，大家实践佛教里的无我和慈悲才能使世界趋向和平，除了佛教，世界上的战争皆与宗教有连带关系。又如中文的“我”字，形状似兵器，能够做到“无我”，世界才会和平。
请问大师如何接引青年佛子出家？
人在无欲、法喜中获得快乐才会安住身心。现在佛光山的比丘、比丘尼共有八百七十二位，他们有的读书、有的弘法、有的办事、有的参学、有的修行……让他们在佛门里看到有前途、有希望，更能将其特长有所发挥。
您退位后佛光山是属谁所有？
佛光山不属某一个人所有，只要你心中有佛光山，佛光山就是你的。如果你觉得佛光山不是你的，你如何能够安住呢？假如各位认为佛光山是你的，你就可以住下来。而我本身不觉得佛光山只是我的，因为世界宇宙都是我的，虽然与各位在语言方面不能直接沟通，但是在座每一位都在我的心中。
台湾的佛教徒有多少？
前天(十月三十一日)报纸上的数字统计是四百八十五万，据我估计应该有一千多万，光是在佛光山皈依的信徒就有一百多万。
上午十时，参加第十八届世界佛教徒友谊会闭幕典礼。感谢社工会主任锺荣吉先生特从台北赶来致词，高雄县县长余陈月瑛女士也是在百忙中拨冗前来向大会各代表致意，对于政府官员的热心护持，佛教的未来必定充满光明与希望！
下午，于*轮堂会晤来自印度、斯里兰卡、不丹、锡金、蒙古、苏联、拉达克、孟加拉、尼泊尔等地的与会人士一百余人，因为这些地方比较穷困，各以二百美金和他们结缘，聊表对苦难地区的佛教徒一点心意。
记得在巴西的时候，有位信徒问道：
“印度那么穷苦，佛陀为什么要出生在那里？像南美洲这么美好，佛陀出生在巴西就好了，让一些不很勤劳的人生在这么美好的地方，老天爷实在是太不公平了！”
在我身旁的一位信徒听了，心平气和地答道：“就是因为他们不勤劳，才会生长在这样富足的环境中，否则，岂不是要让他们活活饿死？”
虽然我们的教主佛陀生于贫穷的印度，但是佛陀凭着他的勤劳、智能、刻苦，终于为人类创造了希望。伟人的成长，决定于他是否能承受恶劣环境的砥砺，佛陀就是我们最好的楷模。
其实，印度人的心灵是富有的，因为他们懂得知足。真正的富有是来自内心信仰的力量，远非世俗的财富所能比拟。
有人觉得奇怪？为什么我只跟这几个国家的人结缘，似乎不平等。其实区区美金二百元，对美国、日本、韩国、新加坡、马来西亚、泰国等国家的代表而言，他们不会少这一点，我只是求其心安而已。
今天报纸上刊载：教宗若望保禄二世在梵蒂冈对枢机主教和教廷科学院成员演讲时承认，十七世纪初罗马教廷判定天文物理学家伽利略的地球绕日说为异端是错误的。教宗随后赞扬伽利略对天文物理学的贡献，伽利略是世界上第一个借助天文望远镜观察星体，并提出地球一天自转一次并一年绕太阳公转一次的理论。虽然教宗为历史上最著名的信仰与科学冲突案合上最后一页，但是伽利略获得平反的时间却晚了三百五十九年。
伽利略当初在生死当前仍然坚持自己研究出的理论，他那种不畏不惧的坚定精神，值得我们学习。
十一月 三日 星期二
回到法堂，看见会议桌上放满了礼品，想到昨天世佛会闭幕典礼，各国代表团体致赠我的礼品，当时只忙着欢喜地接受，并没有仔细注意，今天将这些琳琅满目的礼物细细地观赏了一番－－
韩国代表致赠金色铜钟一座。
蒙古代表致赠彩色瓷器雕像一尊。
泰国代表致赠缅甸金色卧佛一尊。
港澳代表致赠铜制骑龙观音圣像一尊。
马来西亚代表致赠佛陀涅槃像一尊。
泰国中华佛学研究社致赠锡制观音圣像一尊。
中华民国佛教青年会致赠彩釉花瓶一对。
美国代表致赠太子降诞莲台圣像一座。
香港佛教联合会致赠纪念奖牌一面。
新加坡代表致赠鲤鱼观音一尊。
越南代表致赠贝壳制成的佛陀道图一幅。
澳洲代表致赠优美风景画一幅。
西藏代表致赠贝叶经一函。
另外，还有珍贵的哈达、菩提叶纪念奖牌、圆形袋鼠花纹拜垫、密教铜器皿、舍利塔、布幔、镜框宝塔、苏联佛教书籍、南传僧装、白玉石刻佛圣像、白瓷葫芦花瓶、七龙护佛圣像等等，看得有点眼花撩乱。心中唯有默默地向各国代表深深致意和感谢大家对这次大会的热烈拥护与支持。
世佛会副会长宫原先生激动地说：“简直是太成功了！从来没有像这次大会办得如此圆满。”
第一届到第十八届世佛会总未缺席的代表郑天柱说：“从来没有见过一次大会像佛光山办的这么丰硕、积极、有希望、有前瞻性。”
马来西亚代表对本山丛林学院的现代化赞不绝口，所有与会人士对于本次大会幕前幕后的工作人员均是出家众而深感讶异……。世佛会的佳评如潮，这次大会的执行长慈惠法师功不可没。
晚上七时，为全山大众开示“第十八届世佛会的特色”－－
世佛会的干部大多数由南传佛教国家的信众担任，历年来都是女性禁足之地，这次大家主动提名并一致通过慈惠法师当选为第一位比丘尼的世佛会副会长。而慈惠法师主办两届世佛会的成绩也实在让人刮目相看。
世佛会有意要与国际佛光会结为姊妹会或兄弟会，世佛会的会员大部分在亚洲，而国际佛光会会员遍布在世界五大洲，大家认为国际佛光会较有未来性，跟着佛光会的脚步才会有进步
李总统登辉先生欣闻世佛会在台召开，特来贺词祝贺，行政院长郝柏村先生亦于百忙中抽空前来参加开幕典礼，难得的是欢迎公宴从头到尾不曾离席。圆满之日，中央社工会主任锺荣吉先生特由台北赶来佛光山致词道谢，由此可见我国政府对其它各国的重视和礼遇。
这次的大会有三个主办单位：中国佛教会、中华佛教居士会、中华汉藏文化协会，协办单位是中国现代佛教学会和中华民国佛教青年会，并由国际佛光会中华总会和佛光山寺承办，可以说是佛教界的大团结，让海内外人士佩服不已。
最重要的是各界佛教人士进一步认识了佛光山，深深地体会到佛教教育的成功，无论在事业、人才方面所发挥的力量以及为人间佛教所付出的努力都能让大家肯定。
值得一提的是在圆光佛学院教学并被选为国大代表的明光法师首先率众唱《三宝颂》，他比较有开阔的心胸，并没有觉得这是我的作品而不唱。如今《三宝颂》已经普及至海内外佛教界，朗朗上口的歌词，明了易懂，加上庄重的气氛，深受大家喜爱。
十一月 四日 星期三
为期八天的世界佛教徒友谊会第十八届大会，已于昨日圆满。
四十多年来，我与世界佛教徒友谊会之间，似乎有着一缕似断犹连的因缘存在。从未积极争取过一次担任参加世佛会的代表，也没有担任过一席次的观察员，更遑论想与世佛会有丝毫关系的情况下，今年承蒙世佛会大会推选我担任“世界佛教徒友谊会永久荣誉会长”之职，如今回想，总觉得因缘法则，冥冥中自是不可思议。
首届世佛会大会，是在一九五一年于锡兰(现斯里兰卡)可伦坡召开。当时适逢中国佛教会在台召开会员大会，改选理监事。我以二十六岁之龄不意当选常务理事，实出众人意料，我也讶然获此结果。(盖因当时教界大德：慈航、南亭、东初诸位法师皆同时落选。)由此因缘，当时担任中国佛教会理事长的章嘉大师，遂举荐我代表参加首届世佛会。虽事后有人反对而失去机会，但这是我与世佛会接触的开端。
尔后，我虽历任中国佛教会常务理事或理事，具有参加世佛会代表团的资格，然而自第二届至第十届的世佛会，各于日本东京、印度萨那、泰国清迈、马来西亚吉隆坡及斯里兰卡可伦坡等地召开，我却从未能突围入榜。虽因人为因素，往往使我徘徊在参与世佛会的边缘，但是我依然为中华民国能有代表团参与世界性盛会而高兴。
一九七六年第十一届大会在泰国曼谷召开，终于有人提议给二十多年来未曾与会的我能参与一席，但中佛会有人异议，中央党部汪总干事为息事宁人，就以我的弟子心定法师为观察员代表我出席，这说明了：我与世佛会的关系，只是有缘而无分。
一九七八年，中华民国正遭逢国际认定的危难时刻，大陆方面适时施压，第十二届世佛会在日本东京召开时，日本拟取消中华民国代表团与会资格。中国佛教会突然一致推举我率团向全日本佛教会抗议，更要我去争回世界佛教徒友谊会的代表权。当时的团员有净心、圣印、慈惠(担任翻译)等法师和翁茄冬居士。非常好的因缘，日本佛教会的朋友竟然接受我的意见，拒绝中共代表参加，仍请中国佛教会代表出席。我想：这次我必能代表中国佛教会出席了。我不辱使命欢欢喜喜地回台，那知回来时，中国佛教会已经推选白圣法师等出席。我记得当时圣印法师还给我电话说：我们在前方作战，他们后方坐享。我还安慰圣印法师说：开会很辛苦，不去最好……。因缘时势就这么作弄人，所谓代表权又一次落空！
第十三届大会，于一九八○年在泰国清迈召开，法国代表禅定法师建议世佛会总会，邀我以贵宾身分出席。但我申请出国时，因中国佛教会净良法师不愿为我转办出境手续，因而胎死腹中，又一次不得成行。
原拟议一九八四年第十四届大会在佛光山召开。事前世佛会总会曾派执行委员郑天柱居士来台了解佛光山举办世界性会议的能力。郑先生在马来西亚和我约好了来佛光山的日期，未料郑先生在台北盘桓数日，并未如约南下，随即离华。虽知有人从中作梗，但只能慨叹中华民国丧失一次向世界佛教人士示好的机缘。
一九八六年第十五届大会在尼泊尔召开，中国佛教会代表成一法师因中共参加，即席退出。我因在美国当选美国佛教青年会会长，世界佛教徒友谊会邀我以美国代表身分与会，但我婉辞美意，另荐永楷法师、哈佛大学普鲁典博士二人代表我赴尼泊尔加德满都与会。在大会中，一致企盼下届大会能在美洲地区举行，曾电询请教于我：是否欢迎下届在西来寺召开？我欣然接受。由此促成一九八八年第十六届大会首度在美国洛杉矶召开的先例，让世界佛教徒友谊会跨出了亚洲的门槛，也是首次获得最多国家地区－－三十一国的代表参与大会。
此中，还有一个不为外人所知的插曲。当我允诺世界佛教徒友谊会后，西来寺工程发生了变化，原承包工程的大西洋公司因故不能施工，我急着找一美国公司承包。到现在，工程费还在纠纷中，佛光山为此多花了一千万美元以上。
一九九○年第十七届大会，曾征询我的意见，在何处举办为宜。我以国际奥运方在韩国圆满，韩国应有实力接办世佛会大会，而促成汉城会议的举办。
至今第十八届大会，终在中华民国台湾佛光山召开，这也是多年来的表现，获得世界教友认同才得此机会。
细数四十年来，我与世佛会的因缘点滴。这次大会，我被世佛会全体推为永久荣誉会长，印证了因缘的奥妙。
因缘，是人、事、时、地、物、因、缘、果、报的聚合，缺一不可。我虽曾历经三十余载的人为障碍，但只要心为佛教、心行佛事、心存佛法，纵有磨难，终得拨云见日，佛光普照。
十一月 五日 星期四
去年在三宝殿前方开辟了一块近千坪的新天地，作为佛光山佛教文物展览馆。曾经轰动一时的“敦煌古展”即在此处展出，之后陆续办的“佛陀展”、“奇花异石展”、“天雕艺术”、“化石艺术”、“木雕艺术”、“佛像艺术”、“世界佛教邮票大展”、“匏塑天地”等，均引起广大信众的热烈回响，曾创下一天中万人参观的盛况。最近为祝贺世界佛教徒友谊会第十八届大会于佛光山举行，展览馆特别安排“佛教文物艺术展”，让来自世界各地的朋友共享佛教文物的精致之美。
我今天也特地参观展览，首先木刻的十八罗汉紧紧地扣住了我的心弦，有的严肃，有的洒脱，有的含笑，有的怒目，有的恬静……不同的姿态和神韵使人联想起罗汉那不受世俗烦恼污染的高超境界，只要我们恒常以智能眼来观照自己、以出世心来度化众生，不也是成了人间的活罗汉吗？
接着进入了白沧沂的天雕世界，每件天雕精品皆无雕刻意味，乃观照木头精华，取其自然形态、年轮的流转、纹理的脉络、精细的捡选，将腐化的部分以喷沙加水，顺其纹路处理，以不伤原貌为原则，剩下的骨骼即是造化不朽之天雕。其一系列的作品中有纠缠不清的“旋”、别有洞天的“回”、峰回路转的“岳”、一柱擎天的“立”、耐人寻味的“圆”、惹人向往的“雁”、精巧可爱的“三寸金莲”、一枝独秀的“孕”……每件作品皆摆出各种不同的美姿，乍看之下犹如跳舞一样，使我彷佛置身于一个造物者的神奇世界，随心所欲地编织出美丽的梦。原来天雕的本身乃枯死的树枝、树根，由于创作者的别具用心，运用纯熟的手艺再次赐予它们新的生命。
慧心巧手，能化腐朽为神奇；
慈心悲愿，能化苦难为安乐。
经过了长长的玉佛走廊，来到了“匏艺之美”展览区，真想不到世间上的葫芦还真千奇百怪呢！有的像清净的莲花，有的像低头沉思的天鹅，有的肥胖似西瓜，也有一连串的迷你小葫芦，牛腿型的、南瓜型的、扁平的、长腰的，更有并蒂连在一起的……真是无奇不有、千姿百态，让人大开眼界！其中三只小猴子的造型特别惹人怜爱：一只将双手遮住了眼睛，一只捂起了耳朵，另外一只猴子用手封上了嘴巴，告诉大家：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言。”日常生活中亦应如此，尤其是在大团体中，不仅要做到不说是非，不传是非，不怕是非，不听是非，还要能够互相赞歎，互相包容，所谓：“若要佛法兴，除非僧赞僧。”也就是这个道理。
自古以来，葫芦即被视为吉祥之物，其用途除了可供食用之外，它独特的造形，可当水瓢、酒器、乐器及茶具等，更是艺术家雕刻、彩绘的好材料，墨客骚人往往喜欢在上面题诗作词：
“瓢大能容辛酸事，腰小可纳闷苦愁。”
“舌甜苦涩甘润喉，朴美典雅欲虚华。”
也别有一番情趣！
转了个弯，整个人好像进入了一间考古实验室：二亿万年前的恐龙、三亿万年的欧洲海百合、四亿年的摩洛哥直角石、一亿年的丁香鱼、一百万年的象牙，还有多种的化石、沙漠玫瑰、水晶宝石，令人大开眼界！不禁对大自然的神奇造化深感敬佩，宇宙万物中均有其奥妙之处，只要我们善加利用，不断发掘，必定还有更多新奇的事物。
步出展览馆，看到出版社书架上摆放着《玉琳国师》，得悉这本书深受大众喜爱，顺便购买了十本与人结缘。
十一月 六日 星期五
最近慈惠法师一直马不停蹄地为世佛会会议忙碌，并还在各地弘法，策画活动，到台北领李登辉总统颁的和风奖，又逢佛光山宗务委员会轮到他值月，每天要指导寺务……奔波于南北之间，今天还要为丛林学院法务行政科的同学上课，虽然如此，喜悦依然在他的脸上自然流露出来。而我，心中不禁非常感动，忍不住自告奋勇地对他说，我要代他上一堂课，自然的因缘，却为学生们带来一阵惊喜。
法务行政系的同学应具备什么条件？我告诉大家：
一、要写一手好字：字写得好与不好通常给予人的印象很重要，就好像人的面孔美丑，是给人的第一印象。一个弘法者要为信徒题字、投影机的板书、文疏、牌示、书信、便条，要写字的机会很多，字写得好，可增加效果。
二、要懂应用常识：做一个弘法的出家人，要能万事通，信徒家里生儿子甚至要请你取个名字，过年了请你写春联，设立佛堂写副对联，婚丧喜庆的仪礼程序，甚至记帐、报帐、纳税、各种称呼等怎能不会呢？
三、要会开示演讲：搜集讲演纲目一百个。演讲佛法需要有根据，好比先学会走路才能跑，一个譬喻、一个故事，都须引经据典，自己准备很多纲目，就可作各种场合的演讲开示，时间一久，自然会讲经说法。
四、会教偈语梵呗：准备二百首的佛教诗偈和大佛法语，最好是自己能用乐器伴奏，一面唱一面弹手风琴、手提电子琴，不但能带动气氛，亦可增进沟通，化解彼此间的隔阂。而梵呗音韵庄严，更要用来作为弘法的资料。
五、会讲经论教理：深入经藏，先挑选四部经来练习讲说，如《八大人觉经》、《普门品》、《阿弥陀经》、《十善业道经》等，所谓：“一理通百理彻”。
六、勤于阅读写作：勤读、勤写非常重要，大家可多阅读历史，因为历史是一面镜子，其中有很多内容资料；多看高僧圣贤传记，因为那些祖师大德们可以成为我们学习的对象，培养我们淡泊、慈悲、宽宏的愿心。谚云：开卷有益。勤读、勤写笔记，那一切历史资料、圣贤美德，才会是你的。
七、精于五堂功课：出家人最基本的五堂功课不但要正常，而且要会、要精。此外更要多为自己订些功课：自课修行、随缘服务等，尽量扮演好自己的角色。
八、习惯生活行仪：大家既已出家学道，对于身教礼仪，就应认真研习，如：合掌问讯、礼拜跪叩、行住坐卧四威仪，乃至进退行止、佛门规矩制度，不但要透彻了解，更要实践奉行。不管自己也好，大众信徒也好，要让大家从生活中体验佛法。
九、学会行政策画：在学院读书的四年中，每人至少要能做出二十种计画。如何办孤儿院？如何举办行脚托钵？如何创立文教基金会？如何出版杂志？策画是财富，行政经验是道路资源，凡事懂得计画，明白方法，才会事半功倍。
十、懂得总务会计：长于总务的人，必定是一位八面玲珑细心办事的人物，也就是当家住持的人才，会计是要将支出、收入保持平衡，所谓既会开源，更会节流。会计钱财，是寺庙行政不可缺少的净财资粮。
十一、经历四十八单：丛林里的四十八单职事，每一项都应经历。而且处在现代的我们要学的实在太多了，即使出家人，四十八单以外，还要学习驾驶、语言、电脑、美工、插花、建筑、布置等各种技能来应付弘法度众的需求。
十二、通达人际关系：如何与人相处？是否能跟我们的长辈、晚辈或者职事保持良好的关系？和其它的友寺，甚至官员、异教徒等亦然，尤其信徒是我们的功德主，一定要把这些人际关系做好。做得好，你就是一个最好的法务行政人才。
我为大家略举了以上十二点以外，告诉他们更要在精神方面做到发心、精进、谦恭、威仪、喜舍、乐观、慈悲、热忱、主动、忍耐……希望大家能够养深积厚，随时都可为教奉献。
下课以后，已是三点五十分，赶快回到办公室，一口气写了一百五十张毛笔字，足足花了三个小时，因为承诺屏东信徒要送他们，不能再拖延了。
晚上七时三十分，赶到屏东市立文化中心讲演“佛教的真理是什么”。
十一月 七日 星期六
在当代比丘尼中，受推崇的有：法光寺开山如学法师、东山寺圆融法师、一同寺玄深法师、净觉院智道法师、名画家晓云法师、慈济功德会证严法师、香光寺悟因法师、东山寺天机法师、佛光山慈庄法师、慈惠法师、慈容法师、卫教勇者昭慧法师……他们都是佛教兴盛的推动者。因慈惠法师甫以代表佛教界获颁“杰出社会运动和风奖”，特将他多年来的贡献予以记述。
在比丘居高、主导的我国佛教僧团中，比丘尼有所作为且能脱颖而出，又普被大众肯定其成就的，必须具有特殊的因缘条件，慈惠就是有多项“第一”的功德：
第一位以国、台、日语的语文能力，三十多年来担任佛法翻译的比丘尼，以典雅、流畅、周全的翻译，正确地传输了佛法本意，因此得度学佛者，难以计数。
第一位投身社会教育工作，从幼稚园到大学，行政经验最丰富、完整的比丘尼。
第一位拥有中华民国教育部大学教师合格证书，并任教大学的比丘尼。
第一位从事僧伽教育工作，历时最长久，从行政到教学，到僧伽教育制度的建立等，热心积极的比丘尼。
第一位获选世界性佛教组织重要职务的比丘尼－－国际佛光会世界总会秘书长、世界佛教徒友谊会副会长。
第一位行脚世界讲经弘法的比丘尼。
第一位担任佛光山寺都监，经管海内外数百佛光山别、分院及数千人众的比丘尼。
今因“和风奖”，慈惠代表佛光山文教基金会接受李登辉总统亲自接见，司法院林洋港院长颁发奖牌，正是他出家数十年，在佛教文化、教育工作中精进不懈，发心贡献的成果。这份荣誉应该是“实至名归”。
在佛光山所有的工作都是群策群力、集体合作所堆砌的成果。事实上，慈惠的成就，也是佛光山所有比丘尼共同的成就。我一生要感谢的人太多，协助我弘法工作的推展，慈惠是我所感谢的主要一人，若没有他任劳任怨，随我四处游化，在讲说中翻译了三十多年，我无法与大众沟通交流；没有他为我的佛教教育理想做执行工作，我无法培育出一批批的众多僧伽人手；没有他协助文化事业，《普门》杂志、《觉世》旬刊、重编三藏、出版佛书，佛教文化事业难有今日的蓬勃；没有他帮忙接众、纳众，佛光山僧团难有今日之庞大。因此我与慈惠虽名师徒，实为道友、工作伙伴。同期的慈庄、慈容、慈嘉等，在佛门中的发心奉献，也如同慈惠。门下弟子善尽佛子职责，勇于承担如来家业，我庆幸得此英才贤德，感谢三宝加被，惠我殊遇，我与门徒共同为佛教走出一条契应时代的里程，为现代人提供一张佛教生活的蓝图，是我毕生的心愿。
十一月 八日 星期日
上午八点左右，前往三重赖素梅居士府上家庭普照，那知附近的信徒吕祖金等数十人一一赶来。紧接着，应净耀法师之邀，赶至三重学佛同修会为佛堂三宝佛像开光并为信众阐明三宝的意义。
近午，回到国际佛光会中华总会与《天下》杂志社长高希均先生、总编辑王力行小姐会晤，高先生赠送一本新作《大格局》给我时说道：“要先有大慈悲才有大格局。”话语中甚具佛法。这时，永芸给我两本刚出刊的《普门》杂志，高先生翻阅着近二百页的《普门》，好奇地问有多少人员在普门杂志社工作，永芸回答说：“十个人。”让他颇为讶异，因为天下杂志社的工作人员有一百多人。
目前《普门》杂志发行三万多份，流通海内外三十二国，每个月从制作专题、采访、邀稿、设计、编排、完稿、发行，甚至装入信封送邮局，均是大家同心协力，一手包办。纵使在普门工作的薪资不高，但是每一个人皆抱持修学佛法、结缘众生的心而来，有了服务的热忱，工作自然欢喜，辛苦、忙累皆不以为意。
下午二时，于中坜艺术馆主持佛光会龙潭分会、大溪第一分会和大溪第二分会的联合成立大会，中坜市长张胜勋、省议员黄木添、县议员张运炳夫人、平镇市长庄玉光夫人、中坜艺术馆馆长徐桂清、圆光寺果慈法师以及桃园、邮政、中坜、新屋、八德各分会会长都率员前来观礼道贺和闻法。中坜市长张胜勋伉俪也发心参加稍后的二千人皈依三宝典礼。
人，常为自己的假相而忙。
人，常为自己的兴趣而活。
佛香讲堂的满中请我开示：“如何才能做好一个当家？”
我告诉他：“一个好的当家，要担人不想当之家，要担人批评你之家，要担人责怪你之家，要担人嫌厌你之家，而能甘之如饴，心不怨叹，不时检视己过，使满人意，令人欢喜。”满中听了，笑了笑，不知其真正会意也未？
依空问我：“理想中徒弟的条件是什么？”我觉得应有－－
一、与人为善。
二、从善如流。
三、不断进步。
四、欢喜融和。
谈到融和，令人联想起水的性格－－
一、自己活动，推动别人。
二、婉转自如，委曲求全。
三、寻找方向，不断延伸。
四、滴水穿石，以柔制刚
五、洗涤污垢，清净自在。
六、容会百川，宽宏广大。
七、滋润万物，生气蓬勃。
“水深波浪静，
学广语声低。”
愿我如水也。
十一月 九日 星期一
上午九时，应陆军中将胡家麒先生之邀，前往凤山卫武营为军中青年讲演“一念之间”－－
成功与失败在一念之间，
快乐与痛苦在一念之间，
富贵与贫穷在一念之间，
善良与邪恶在一念之间，
觉悟与迷惑在一念之间，
朋友与仇敌在一念之间，
天堂与地狱在一念之间。
服役、受军训都是在人生最精华的黄金岁月中进行乃至完成。如何在军中拓展自己的人生？如何与长官、朋友融洽共处？一念之间对我们的举止行为有着重大的关系。一念惭愧、一念反省，高贵的品格、清净的自性就升华起来；一念为己成就有限，一念为人广结善缘；一个念头可将贪欲心转化为喜舍心，将瞋恨心转化为慈悲心，将愚痴心转化为智能心，更能将烦恼心转化为菩提心。时时以一颗欢喜心、结缘心、感恩心、服务心待人接物，生命就像沐浴在朝阳下的鲜花，特别动人美丽。
随手 翻阅《世说新语》，里面有这样一个故事：魏文帝曹丕命令其弟曹植在七步之内作一首诗，若不能完成，要问罪处死。果然，曹植在情急智生下作了这首五言诗－－
“煮豆持作羹，漉鼓以为汁；
萁在釜下燃，豆在釜中泣；
本是同根生，相煎何太急？”
这首“七步诗”对于后世影响很大，劝喻兄弟、同胞不应“同室操戈”，应该相亲相爱。
近代郭沫若先生也作了一首“反七步诗”－－
“煮豆燃豆萁，豆熟萁已灰；
熟者席上珍，灰作田牛肥；
不为同根生，缘何甘自毁？”
这里我们体会到一种牺牲的奉献精神，只因萁和豆是同根生长的，萁便愿意为豆成为席中佳肴而牺牲自己，并甘愿将自己无声无息地毁灭于大地之中。
较之一首佛门的石灰偈，有着同样牺牲的美感：
“千锤百链出深山，烈火焚烧莫等闲；
粉身碎骨都无怨，留得清白在人间。”
牺牲有牺牲的艺术，而死亡也有死亡的艺术。法国大革命思想先驱卢骚在临终时对夫人说：“可别太伤心难过，你看那天空多透明，我就是要去那里。”一代思想家能如斯勇敢地面对死亡，竟然毫无惧色，令人佩服。法国文艺复兴时代的人文主义代表拉伯雷，知道自己将不久人世，对探望他的朋友说道：“笑剧已经演完，是该闭幕的时候了！”同样表现得潇洒豪迈，没有丝毫依恋。而在佛门中，对许多禅师大德来说，死亡不是一种结束，也不是一切的终止，更不是消灭；死亡是生的转换，另一个生命的开始，因此，死亡不足惧。
面对死亡，要顺其自然，处之泰然。
十一月 十日 星期二
初冬的晓色中，阵阵的微风带着沁人的花香拂面吹来，我独自漫步在法堂外的菩提路上，好久没有享受过佛光山清晨的那份静谧清凉。蓦然望去，看到正弯着腰在清扫满地落叶的老伯，每扫一下，都是那么的认真、负责；面对老伯这种刻苦耐劳、敬业乐业的精神，心中不禁生起一份深深的敬意，这不就是一位马祖道一禅师吗？
在佛光山每当早课过后，全山各单位的法师，加上专责清扫的老伯百余人，就开始打扫整理环境；看来就是扫个地，也不是那么简单，每天没有百人以上来打扫，是不容易干净的。
想到每一个在佛光山的出家众都是那么任劳任怨的工作，而在家菩萨们也是怀着一颗牺牲奉献的心，每天清洁打扫，他们不但扫去了外面世界的落叶和尘埃，也扫走了内心的烦恼与污垢，更扫出了一颗颗清净明亮的慈悲佛心。
正想回寮，看到服务于佛光出版社的小姐们陆续来上班，看手表，时间才六点多，我就问何以这般早？她们说，希望将昨天出版的新书，能够尽快包装好送至订户手中，让大家早点享受阅读新书的法喜。这种给人欢喜的佛光人精神，全然是出自于他们自我的发心；大众并没有看到她们披星戴月地工作，单位主管也不晓得她们早出晚归的上班情形，小姐们只是默默地发心，努力地耕耘，从不计较报酬，也不问收获，只是全始全终地负责任，坚守佛光人的信条：
佛光人，我，给人信心！
佛光人，我，给人欢喜！
佛光人，我，给人希望！
佛光人，我，给人方便
她们是多么好的佛光人！多么快乐满足的佛光人！
很多人说当初我在佛光山开山时打下的基础，在行政管理方面规定得井然有序，有条不紊。其实，单靠个人的力量或一些规定办法，毕竟是有限的，要靠佛法，要靠信仰，要靠大众，从自性宝藏中流露出来的泉源，才是无量无边的。
又想起英文佛学院搬到玉佛楼以后，我从未到过，除了希望了解同学们的学习情况之外，更想考验一下自己登七层大楼的脚力。我上到顶楼的时候，静悄悄的，一点声音都没有，我轻轻地试着打开一间教室，哦！原来里面有三十多位英文佛学院的同学在默默地自修，静静地书写。心中顿感讶异：为什么不趁着美妙的早晨高声朗读英文呢？学习语言，最重要的不是声音吗？
这时，我已经被他们发现，大家先是楞了一下，然后一哄而来，有的搬来椅子请我坐下，有的急急忙忙去倒茶，有的毕恭毕敬地前来向我问好……眼看大家欢天喜地的样子，固然今天的事务繁多，也只好坐下来与同学们随喜小参，不知不觉就讲了半个钟点。突然又忆起高雄日文佛学院的同学，不知道他们会不会与我计较？想到这里，觉得欠了他们一节课，如果真是这样，福山、圆福、基隆、北海等佛学院岂不是也要去为他们上课？看来一天跑一个地方，一个星期都走不完，除了这些佛学院，其它各别分院、各工作单位一定也会纷纷请我前往开示、小参，后续的事情真的不知如何交代。佛陀有千百亿应化身，实在非常有道理。
从玉佛楼出来，用过早点，便接到传灯会来电报告，将有七十二位发心菩萨乞求于高雄文化中心讲经时剃度出家，传灯会的依空、丛林学院的依恒，就发心出家者的教育程度分批安排请我开示，首先有十六位大学毕业的学生前来，本来只想利用半个小时，却一直谈了两个小时，还是欲罢不能。
晚上，披着点点星光从高雄讲经回山，看到十余位负责撰写通讯稿的徒弟齐集法堂，向我请示写文章的技巧。我不禁自扪：自己除了办教育、办养老院、办育幼院、办杂志、办出版社，还要设计寺院的建筑、编辑、会议、宴客、讲经开示，这些事我也都没有学过，而一旦徒众遇到问题，却总要来问我。想想：我不懂英文，不晓日文，不擅唱诵；其实不会的结果，看来也是蛮好的。
十一月 十一日 星期三
晓梦初醒，群动未起，至佛前虔诚燃香一炷，徐缓地静坐于偌大的蒲团上，因为要在高雄讲《法华经》，故轻轻地翻开经本在阵阵烟氲缭绕之中，随着心念起伏，眼走行间，恭诵《法华经》。曾在翻译《观世音菩萨普门品讲话》时，我着实用功深研《法华经》，因此我对于《法华经》并不陌生。应该说，早已熟识于四十年前，如今重诵，如逢故人般亲切，而我们对佛法的闻思修，要如寻故旧般，一再反覆，才有深意及体悟。
净化社会文教基金会净耀法师、中央选委会委员柴松林教授等人下午相约来访，主要是希望我签名响应“佛道教净化选举签署联合宣言”的反贿选活动，其目的为避免选举以金钱污染政治，以私利为害政府的行为。还记得昔日立法院的吵吵闹闹，甚至打架对骂的场面令人对立法院的灰心；而今传出立法院有财团及黑道介入，确实让人担心。我觉得立法院是立法机关，不允许财团介入，财团也不应该为求增加一己财富，而左右国家的政策。追求道德上的财富，才是现在财团所应增加的富贵观。财富的意义，不在金钱的堆砌，帐户数字的增加。财富是为光亮生命的内涵，是为造福人类的工具。希望这次当选的民意代表，求财者能求“圣财”；从政者，能从“正治”，才能千古留芳、福国利民。
传灯会会长依空，为请求剃度的七十二众安排见面。一人出家，多少人辛苦；一人出家，多少人关心；一人出家，多少人护持；一人出家，多少人赞歎；一人出家，多少人……；发心出家最吉祥。告诫诸发心者，莫忘出家一刻的承诺，要终身安住身心，清净修道，才能消得了众人给予的功德资粮。
昔日的孔子门下有杰出的七十二贤人，不知今天这些初发心菩萨是否能成为日后佛门优秀的七十二龙象？犹念我自十二岁出家至今，因对师父的一句承诺，就让我在佛门坚守了五十余载，不知二十年后的大家是否依然能够保持着一颗清净的菩提心在佛门安贫守道、度化众生？
今日要继续在高雄中正文化中心讲说《法华经》，收到了从日文佛学院满观捎来的一封信。出生于花莲的满观，淡江大学毕业，为人谦和善良。他在信中告诉我，前年我在高雄中正文化中心演讲《金刚经》时，他就发心皈依，不久后便上山研读佛学院，又于去年我演讲《维摩诘经》时剃度出家，如今适逢我宣讲《法华经》之时，在此甚富意义的日子里，无论如何要提笔向我倾诉深藏已久的心声：希望在往后跟随师父学习的岁月里，能够不断的成长，不断的进步。顿时，我感到为人师者所肩负的责任原来是这般重大！
从昨晚至今，大家谈论的都是最好、最妙的人事物，如第一流的妙翻译－－慈惠，梵呗感人的妙维那－－心平和尚，才思敏捷妙板书－－依空，还有抄写资料的永妙、开车的妙司机永均、连品尝的都称之为妙点心，真是妙人、妙事、妙境……谈起“妙”来，趣味还真不少呢！
十一月 十二日 星期四
翻开《台湾时报》，看到了台湾省市准候选立法委员的主要政见内容，报社以问卷票选的方式选出了“十大焦点政见”。依其排名列举如下：环保问题、六年国建问题、国家认同问题、教育改革问题、税制问题、弱势团体问题、政风问题、交通问题、大陆政策问题以及土地改革问题……
从这里我们可以清楚地了解民意代表的政见焦点，不仅显示出候选人问政的方针与风格，更表现出大家对社会的密切关注。身为一个国际弘法者，我欣见台湾人民的世界观在增长，是因为环保现已成为全球大家共同关切的问题。同时我亦乐见台湾人民对自己国家与日俱增的爱国、爱家、爱这片土地的情怀。毕竟关注蕴育我们成长的乡土，才是脚踏实地、不忘根源的人本。
下午，看到许多前来为子女剃度仪式观礼的家长，我自然地想和他们分享亲人出家的喜悦。记得母亲曾经对我说过：“李家这棵树上所结的三兄弟果实，其中就看你怎么红！”在家乡，平日见大和尚身着袈裟，法相庄严，甚得乡民敬重，他们飘逸洒脱的样子给我留下了深刻的印象。不久，我就出家做和尚了。与家人分别十年已算很长久了，而我与母亲一别却五十年，上次见到母亲时，不禁问起，她为何舍的让我出家？其实我早已知道答案，我只想从母亲处亲自得一印证。母亲顿了一下，强抑制着自己是喜是悲的感情说道：“家乡文化教育落后，留你在家里没出息，出家是你自己选择要走的路，如果我不同意深怕会误了你的一生。”
如今回想，如果当初我没有出家，现在的我一定是个农夫，要不就是扬州三把刀(剃刀、菜刀、剪刀)平凡地安度此生的俗子。我曾经做过牧童，当过叫卖糍粑的小贩，也有过做挑夫、小工的经验，每天天不亮就要起来拣肥料，拣好后才去念点书。家乡生活之苦，现在的人是无法想象的，我觉得还是贫苦人家的孩子出家修道比较容易。
我在中正文化中心讲经前，告诉一百多位家长：“我不仅小学没有毕业，就连一张佛学院毕业证书也没有得过，但是我在大学里教过书，获颁美国大学荣誉博士，我亲手颁发给毕业生的毕业证书也有好几千张，而现在发心出家的徒弟日后必定胜过我。一般父母担心儿女出家就是吃苦修行，事实上，世间上的富贵是有限的，而出家后所获得的法乐却取之不尽，用之不竭。同此，世间的欲乐是一时，而法喜才是永恒不断。在家里只会疼爱关心自己的家人，出家后要敬爱师兄弟、敬爱事业、敬爱常住，更要去敬爱一切众生，随着心胸不断地扩大，就会包容宇宙万物，享有更有意义的人生。
了不起的是我们沙弥学园的沙弥，个个都是父母欢天喜地送来出家的，最小的沙弥只有十岁，长得灵巧活泼。我曾问他们每个人是否自愿出家，大家都异口同声地表示喜欢当和尚，将来更要弘法利生，好大的抱负！真是小沙弥不可欺，人小志气大，我希望他们将来个个都做大法王。”
看到家长不断地鼓掌和他们脸上流露出的喜悦，我亦倍感欣慰。
十一月 十三日 星期五
离十二月十九日的立法委员改选还剩下一个月，竞选活动已进入白热化的阶段。
最近无论到台北、台中或者是高雄讲演，许多立法委员候选人如关中、李庆华、王金平、吴德美、陈哲男、秦慧珠、田文仲、张志民、潘维刚、沈智能、林富村、林聪明、谢美惠、曾永权、曾王君、张进德、陈建平、余政宪、黄昭顺……都前来拜访，希望我在台上为他们介绍一、二。曾经如是斟酌：如果我替他们一一介绍的话，一定有人说我是“政治和尚”；如果不介绍，大家又会认为我拒人于千里之外，不尽人情。到底是介绍好，还是不介绍好呢？真是左右为难。左思右想，最后还是本着随顺因缘、皆大欢喜的个性，如其所愿。而在这些候选人当中，不乏和我交往多年，于佛教事业不遗余力的佛光会员在家居士就占了三十多名，在我慨叹无法全部介绍之余，只有默默祝福，希望他们都能当选，以佛光人的慈心悲愿济世利民。
一连四天的“法华经大义”已经到了尾声，目睹二千多名“妙听众”，曾谓：“如雷的掌声及专注的神情实在令人感动。”想到《法华经·法师品第十》中说：“闻妙法华经一偈一句，乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。佛告药王，又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”不禁由衷的为大家祝福。
佛陀在灵山会上宣说此经时，曾有所谓的“五千退席”，而这次在座者无论是男女老幼，不但无人退席，反而日见其增，可见其善根淳厚，甚为难得！
承博爱国际青商会、国际佛光会中华总会南区各分会、高雄市立中正文化中心之外，还有司仪许惠美小姐、宏总百货林宏宗先生、旭振工程公司陈联进先生等人的鼎力支持以及在幕后工作人员的默默耕耘，使得讲座得以圆满结束。众多的“妙因”、“妙缘”，而得此殊胜的“妙成就”怎不令我礼赞感谢！
回山途中，徒孙道悟向我抒发闻法后的感受，他对我所讲到的耳根清净中的善听、谛听、兼听、全听有特别深的体悟。像在日常生活中，我们要将不好的声音听成是好的声音，不好的话听成是好话；学习过程中，养成善听、谛听的良好习惯，一定会有神速的进步；我们有时候要学习兼听，有时候又不能只听片面之词，要懂得全听。如果人人在学佛途中都能做到六根清净：
“眼观四面，耳听八方，
鼻嗅十界，舌灿莲花，
身行安乐，心包太虚。”
人生将是多么美妙
十一月 十四日 星期六
早上，应台北市议会议长陈健治的邀请，到台北市议会为市议员们作专题演讲，随行搭机前往的有慈庄、依空。趁飞机起飞之前，尚有一些余裕的时间，顺道到坐落于小港机场附近的小港禅净中心巡视，指示他们一些弘法度众的方法。我的理想是凡有阳光的地方，就有佛法的流布；凡是有水流经的地方，就有佛陀的圣教；凡是有众生居住的地方，就有佛光的普照。有些宗教的神职人员深入穷乡僻壤，或者二人成对，挨家挨户，去传播他们的教理。我的心愿则是能在城市乡村、林边海滨，都设有佛教道场，乃至禅净中心，让社会大众就近亲近佛教，这是我之所以不畏奔波，于五大洲创建佛教伽蓝的用意。
到了台北松山机场，慈容、慧军已在机场等候，一同驱车前往市议会，受到议长陈健治等人的热烈欢迎，旋即在设备完善的议会大礼堂，就“佛教对当今社会问题的看法”，提出我个人的建议：
一、佛教对财富的看法：目前社会充斥功利、拜金的糜烂风气，金钱本非善恶，是个无记性的资源，有钱是一种福报，懂得正确使用金钱是一种智能。钱，用出去了才是你的；钱，用于有利于社会的文教公益事业上，才是一种功德。
二、佛教对权力的看法：世间的是非比不过道理，道理比不过法治，法治比不过权力，权力比不过昭昭的天理－－因果，所谓“非、理、法、权、天”。过去我们被冥冥不可知的神权信仰所控制，然后为君权威势所驾驭，现在我们已进而以民为主的民权时代，未来我们更要迈向一切众生平等、互尊互重的生权纪元。
三、佛教对环保的看法；我们除了要注重环境的美化问题，更要重视语言的净化、行为的净化，尤其心灵的环保净化，唯有清净的心灵，才有清净的人生、清净的国土。
四、佛教对民生的看法：最近报纸登载说政府官员不得图利他人。其实民意代表、政府官员应该积极为民争福利，利民便民，只要不涉及私人的利益输送，为广大社会群众的民生考量，图利百姓有何不可？
五、佛教对教育的看法：有一首儿歌是这么唱的：“哥哥爸爸真伟大！”我认为当今的教育理念，应该教育儿童“爸爸妈妈真辛苦！”给我好的生活环境真辛苦，给我接受良好的教育真辛苦……如此孩子从小就能养成感恩惜福的心，而不会产生予取予求的偏差观念。
演讲毕，看看还有一点时间，前往佛光会会员，也是今年立法委员候选人之一的秦慧珠竞选总部，为她打气加油，她的总部就设在市议会附近。
中午，搭机飞回高雄，直返佛光山已将近下午三时了。适逢惟觉法师来山，同行的尚有陈履洁先生、孙春华女士等近四十余位佛教信徒。陪同惟觉法师等一行人参观佛光山的各项建设，到了佛光山丛林学院，受到全院师生夹道热烈欢迎。随后并至檀信楼谈话室座谈，宾主尽欢。晚上席开五桌，在麻竹园宴请惟觉法师一行贵宾。我因为要赶往普贤寺演讲，只好先行下山。
晚上七时三十分，吴麦文教基金会邀我在普贤寺就佛教对老年养生之道，作专题演讲，由林宏宗董事长亲自主持，我提出一些看法：
一、如何延年益寿？平日生活要注意：(１)多菜少肉(２)多淡少盐(３)多果少糖(４)多嚼少食(５)多浴少衣(６)多步少车(７)多眠少烦(８)多笑少思(９)多行少言(１０)多施少欲。
二、如何安住身心？平日行事要能够：(１)宽大(２)厚重(３)浑含(４)慈和(５)冲淡(６)朴实(７)公正(８)平易(９)沉潜(１０)简单。
三、平时要如何修持身心？要做到：
“早起十念法，凡事无不办；
饮食有节量，茶果菜根香；
万事要放下，荣辱莫牵挂；
饭后千步走，可活九十九；
晚睡一炷香，心静人自康；
睡前寤瑜珈，光明在眼前；
主人会搬家，老死不可怕；
真心要营养，要识无尽藏。”
演讲后，并主持一场皈依典礼，回到佛光山夜色已酣。
国防部长陈履安先生晚上八时来访，已经等我三个小时，我于十一时抵达佛光山和他就当今佛教的现状与未来发展畅谈甚欢。徒弟们都说我一日二十四小时，是实实在在的二十四小时，《大宝积经》说菩萨们“常做佛事，永不休息。”其实比起一些菩萨累劫不厌不退的大精进力，我们怎可轻言疲倦呢？
十一月 十五日 星期日
昨晚和陈履安部长畅谈佛法，近十二时才惊觉耽误部长休息时间，早上七时，陪部长用餐时，很关心他是否睡得安适？没想到六时部长就起来巡山，且到大雄宝殿礼佛，并一再赞歎佛光山清晨的宁静。餐后，陪部长参观檀信楼的“信徒之家”，并为部长介绍檀信楼的功能及信徒之家为信众提供的服务；佛光山从开山到现在已近三十年，一切的设备、活动，皆依信众的需要增设、举办，故佛光山的未来是开放的，开放给学者研究、参禅、闭关、共修，只要信众需要，即可提供。部长对檀信楼内的两间禅室非常赞赏。
九时，在麻竹园门口送部长离山，昨晚深夜才从台北赶回来的心平，也及时的向部长问好，信徒游客们看到部长的座车，也都围过来和部长招呼，在部长身上可以见到慈悲、亲和力，受民众爱戴。
今天是星期日，来山礼佛的信众和游客比平日多。据报载，“宗教人口明显增加，有助社会祥和。”据主计处完成的全面性文化调查显示，十五岁以上国民在半年间曾参与宗教活动者已高达百分之五十三，且每次从事宗教活动所花费的时间平均长达两小时，显示国内宗教人口已明显增加，而宗教的影响力也将更趋扩大。
台湾省政府主计处表示，为建立互助祥和的社会，政府应妥为汇聚宗教团体的力量，运用宗教潜移默化的影响力，促使社会大众积极从事社会公益或慈善性活动。
十时，于法堂参加十一月份的宗务委员会会议，议程主要内容在于和各院会协调，关于“八十二(一九九三)年度重要行事”的研订，和八十二年度信众香会，将依各别分院和佛光分会为主，一连举办一个月。
中午会见了由美国回台的澄清寺住持心固法师，及筹建屏东讲堂的李光辉建筑师。
五时，和慈惠、慈容等搭机到台北。
今年五月，国际佛光会世界总会在美国西来寺成立时，西来寺特举办了一项“李自健先生的画展”，内容是由一百幅以爱心为主的油画，将中国人坚毅不拔、任劳任怨、委曲求全的民族性及芸芸众生百相由作品来体现，很多参观过此画展的人，都一致评为：画中可沁出人间真情。佛光山拟于新年期间，将此百幅作品在“佛教文物展览馆”展出。今接到由李自健、王丹慧夫妇所编辑的《自健、丹慧诗画集》中，收录了我母亲的肖像及丹慧女士为母亲写的一首题为“奶奶”的诗，内容记录如下：
奶奶，您终于朝我们走来
从二胡拉长的悠悠之途上
从扬州的风里，走来
往事的记忆
刻在深深的皱纹里
奶奶，您终于朝我们走来
新衣上还留有压箱的摺纹
您纯朴善良的笑容
穿过一个时代
交融了您沧桑一生的悲哀
奶奶，您终于朝我们走来
您的双手蕴藏了一个世纪的悲剧与希望
泪已流乾
不会再流
唯有法喜永远留在心上
佛珠牵引您走过无数黑暗的夜晚
只留下永恒的淡泊与安详
奶奶，您终于朝我们走来
顺着长江一起流入海中
隔着海峡日日夜夜的呢喃
青丝化为白发，岁月不胜风寒
四十年的期盼，四十年的愁肠
当您站在我们面前的一瞬间
一切已化为甜蜜的未来
这一期的《中国邮报》英文版特别介绍南台湾的佛光山，是游客们必到之地。真希望世界各地的佛教徒，都有缘到佛光山来巡礼。
