星云日记
热闹场中作道场 　1993.9.1～1993.9.15 
 

　　九月　一日　　星期三　　　　　　　　　　　　　　
　　为了参加中午在台北体育馆举行的“盂兰盆节供僧大会”以及“佛光山北区道粮功德回向法会”，昨晚特地从香港赶回，住在台北紫竹林。

　　今早七时，正在用早餐，普门寺的知客告诉我，基隆市长林水木先生来访。林市长因为公务在身，中午不能参加供僧大会，一早特地拨空赶来，送我一个大红包。以他一个在家信徒，且为从政人员，能对出家师父如此尊敬，可见他对佛法的信仰与虔诚。

　　林市长向我谈到他近日在佛法上的体悟，希望我能到他府上家庭普照，尤其希望我近期内能到基隆主持皈依典礼或佛学讲座。古代称县市首长为父母官，林市长不仅在市政建设上造福人民，尤其关怀到人民精神上的信仰生活，可谓“爱民如子”，真不愧是“父母官”。当下便答应他，并订于十月十四日到基隆极乐寺举行一场皈依三宝典礼。

　　中午十一时，供僧大会暨道粮功德回向法会准时举行，由佛光山住持心平和尚主持。会中，心平要我和大家说话，我以“皆大欢喜”与“六度六事”对大家说––

　　一、皆大欢喜：

　　１.前年我腿伤，不能应供；去年我拄着拐杖参加供僧；而今天我不用拐杖就能参加，大家为我欢喜，我见大家欢喜，心里也很欢喜，岂不皆大欢喜。

　　２.出家人仰仗修行，在家信徒凭借供僧功德，福慧增长，藉此法会回向大家健康长寿，如是皆大欢喜。

　　３.今日出家众、在家众一同供僧、用斋，齐享禅悦法喜，大家皆大欢喜。

　　４.过去大家挤在小佛堂中供僧，现在改在大体育馆中举行，大家都可以参加，都能看到庄严的场面，岂不皆大欢喜。

　　５.能够参加一次如法的法会，如同灵山胜会的重现，大家当然皆大欢喜。

　　６.当初目犍连尊者的母亲，毁谤三宝，堕落地狱。佛陀为开盂兰盆方便之门，启示众生超拔先世父母的法要，今日吾等佛子，累世宗亲皆得同获利益，更是皆大欢喜。

　　二、六事六度：

　　１.国际佛光会第二届世界大会将于十月十七日举行，大家可以发心参加，与世界人士结缘(布施)。

　　２.佛光山将于十月分传授三坛大戒暨在家五戒、菩萨戒，并建水陆法会，希望大家能戒品增上(持戒)。

　　３.佛光会将于下年度举办“净化心灵新生活运动”，希望大家一起来诫毒品、诫暴力、诫贪污、诫酗酒、诫色情、诫赌博、诫烟害，这些不良习性需要大众忍耐改进(忍辱)。

　　４.佛光山台北道场即将落成，希望大家发心护持，参加共修(精进)。

　　５.佛光山禅净法堂将于下半年度开始启用，希望大家都能勤修禅定(禅定)。

　　６.佛光大学将于十月十七日破土，这是一所佛教所办的社会大学，提供学子进入智慧之门，需要大家明智地支持(般若)。

　　会后，弟子告诉我，在我说话之间，信众共鼓掌四十八次，我想这真是一次皆大欢喜的圆满法会。

　　在法会会场，遇到采风出版社的姚家彦居士，他说：“我以大师的言行语录、文字著作而辑录出书的《星云禅语》，才刚上市数日，现在在金石堂书局已经买不到了，销售已登上排行榜。”我听后直为他高兴，我想，菩萨发心，龙天都会护持。

　　晚上适逢黄丽明居士五十寿辰，为其祈福祝祷。

　　深夜返回寮房，掏了长衫口袋，才想起中午供僧法会圆满后，有一位老婆婆在我步出会场时，冲向前送我一个红包袋，当时也没来得及看，现在打开一看，竟是沉甸甸的黄金手镯、耳环、项链、戒指等。我没有看清楚老婆婆的脸，也不知道她的姓名，实在不知如何处理这些黄金，只好代为捐给佛光大学，做为建校基金吧﹗

　　信徒发心供养的诚意，最令我感动。经常有人将要供养我的红包放在皮夹中，一年二年都难得找到机会，等到法会结束后，好不容易硬挤上前，终于把红包往我手中一塞，才松了一口气，露出灿然的笑容。我是不喜欢信徒送我红包的，但是看到他们如此诚意，只好接受。那位送我黄金的老菩萨，虽然没有留下姓名，但是，却留给我无限的感动。

　　九月　二日　　星期四

　　负责为佛光大学校地作整地规画工作的中兴工程顾问公司，今早假佛光会中华总会会议室作第一次的工作简报。出席的有该公司的协理林功位、副理廖乾荣，工程师朱希山、陈秀如、梁洪波、林哲昌，以及佛光大学筹备处主任慈惠法师、校长龚鹏程教授、中华佛光会秘书长慈容法师等人。

　　佛光大学自从校址底定，决定设在宜兰礁溪以后，各项筹建工作随即展开，有关水土保持、环境规画等初期的整地工作，委由中兴工程顾问公司负责。今早十时，该公司的林协理特别带着相关人员到佛光会，作了第一次的工作报告，内容包括：工作计画内容、工作预定进度、工作执行情形、基地自然环境因素、开发的限制状况、空间的需求条件、规画配置初步构想等。为了让我们充分了解相关的专业知识，林协理特别带了厚厚的一叠图片，并配合幻灯片，做详尽的介绍说明。我觉得在今天的社会，一个企业团体想要发展成功，专业知识、敬业精神、工作效率都是不可或缺的重要因素。

　　会中，我也提出一些我对佛光大学的初步规画与构想––

　　１.校区设计应具备中国式园林规画之美。

　　２.建筑物不宜过高，以三层楼为宜。

　　３.现有基地内的溪谷景观良好，可规画为人工湖。

　　４.将来校区内可采巡回式交通车，以解决校区内道路过长的问题。

　　５.基于地形因素，图书馆以院系之需求分散配置，待第二期开发时，再规画总图书馆的设置。

　　未来的佛光大学，将因应时代的需要，以培育管理、人文、艺术人才为主，所以它是一所社会化的大学，是佛教贡献给社会的大学。我希望就着校地原有的自然景观，把它建设成一所“森林大学”，以大自然的山光水色来陶冶学生的心性，我相信在一个充满宁静祥和的环境中学习、成长，学生的身心必能得到健全的发展。

　　中午邀约中央社工会主任锺荣吉、总干事蔡坤荣、编审周燕菱小姐见面。锺主任等人在佛光会创立之初，便给予许多的协助、帮忙。今天邀约，主要是希望锺主任出面，代为邀请天主教、基督教、回教、道教、一贯道等宗教领袖，出席参加即将于十月十七日举行的“国际佛光会第二次世界大会”；同时也邀请锺主任参与筹办佛光会目前正在积极推展的“净化心灵新生活运动”。承蒙锺主任热心，一一应允。

　　晚上七时，在慈照(李武彦)安排下，于荣民总医院的讲演厅做了一场开示。慈照是跟随我三十多年的在家弟子，目前服务于荣总，是Ｘ光的资深技师，多年来一直对我的健康十分关心，好几次为了请我到医院作健康检查而跪地恳求。尤其前年我腿伤以后，更不断安排我作医疗与健康检查，他的恭敬与热诚，令我十分感动。

　　今晚的开示，有一百多名医护人员、病患家属参加。我就如何处理生老病死的问题，为大家作了一个小时的开示，会后留下一些时间给大众发问，所提的问题有：

　　１.如何利用公务闲暇修行？

　　２.回向的意义是什么？

　　３.打坐时应保持什么心境？

　　４.佛教对安乐死的看法？

　　５.人死后为什么要助念八小时？

　　尽管这是个紧张忙碌的工业时代，但只要有生老病死的问题，大家就懂得要学佛﹗演讲结束后，连夜驱车赶回佛光山，抵山时已是凌晨三点，望着满天星斗，竟然毫无倦意，只觉宇宙大地，拥抱在怀。夜，好静﹗星空，好美啊﹗

　　九月　三日　　星期五

　　徒众永霖、满航之母徐褚格夫人，日前往生，告别式前，先安放在佛光山万寿园内的安宁病房(往生堂)。上午，特前往灵前上香诵经。

　　佛光会泰山分会督导许卉吟、新庄分会会长载碧云(新庄市长夫人)，及会员吴胜隆、游登瑞、陈玉山、陈顺义、杨碧云、陈树海等人今来山，随缘请大家到法堂一起用自助餐，谈话内容都离不开佛光会。国际佛光会之所以能在海内外各地区纷纷成立分会，都是靠会员们的共识及努力，看到分会会长、会员们的热心，对国际佛光会未来的会务发展，更具信心﹗

　　由内政部举办的内政记者参访团，今南下台南、高雄两地，巡视古迹管理维护情形，并拜访捐资兴办慈善公益事业的绩优团体。吴伯雄部长率其属下及记者团一行五十余人，下午四时三十分抵山，吴部长立即前往奉安在万寿堂的前故副总统陈诚先生灵前上香。监察院陈履安院长也专程从台北南下，在灵前答礼。同行者尚有高雄县长余陈月瑛、高雄市警察局长余玉堂、高雄县警察局长陈嘉隆、高雄县仁武分局局长陈书田。

　　晚六时三十分，在竹林一室以素斋招待大家，餐后并在双园堂和内政记者们座谈。

　　我首先向大家作简介：佛光山开山已二十七年，这些年来，“佛光山做了些什么？”

　　１.建立两序现代教团制度。

　　２.促进佛教国际化的发展。

　　３.推动佛教文化教育事业。

　　４.各宗教间的融和与交流。

　　之后回答记者先生小姐们的发问，如：两岸佛教问题、佛教对社会问题的看法(安乐死、优生保健、出家人可否从政、器官移植)、在佛门工作与在社会工作有何差别？

　　晚十时多，座谈会才告结束。隐约中还可以听到从学院那儿传来的安板声，山上已开大静，但对从事记者行业者而言，现在正是疾笔赶稿开始工作的时候。祈祝这些无冕王，在静谧的夜空下，每天都能写出精彩的报导。

　　九月　四日　　星期六

　　昨天，佛光山丛林学院八十二学年度举行开学典礼，学院设有十个分部，今天则一起在本山举行为期一周的联合讲习会。新的学年开始，往往可以看到很多新的面孔，这是学院永保朝气的原因，特在讲习会上，和近千名的学生们开示––

　　同学们又进入一个新的学年，新生们也本着“因求真理登净域，为学佛法入宝山”的心怀，割爱辞亲，来山求学，相信在决定要来山学佛时，内心必萦绕着很多问题。这些烦恼皆源于不了解的关系，等到了解时，对于人生的境界必定会有更宽广的看法，我提出几点来和大家谈谈，以帮助新生对佛门的了解：

　　１.在家与出家

　　未上山之前，大家过的是拥有父母、亲人、眷属等世俗感情的家居生活，各位已有二、三十年的经验，是好？是坏？心中有数。现在来山发心学佛，虽没有出家，但想法和居家生活的人已经不一样了。因为在家要发增上心，丛林生活则要发出离心。在佛教学院求学读书，院方完全尊重个人的意愿，随个人自由。因此出不出家并不重要，但是要坚持一个原则，就是要将佛学作为终身依止、成功立业的基础。佛学院的生活方式和在家完全不一样，大家要将过去的一切习气丢在门外，重新展现一个新的自我，如同一张白纸，让师长们依需要彩绘成画或书写成文，因为“真金仍须红炉炼，白玉还要妙手磨”。一个人要经过多少的磨练考验，才会成金如玉有所成就。

　　有出世心念的人，学道比较容易入门；反之，则不易入道。学佛要有别于世俗的观念想法，过去的生活多往“有”看，现在要往“无”看；过去过的是心外生活，现在要过心内生活；过去以自己为重，现在则要以他人为重；过去重视物质，现在则要重视真理。总之，要将过去的五欲六尘看轻看淡，不要个人而要大众，不要是非而要真理，如此才能将佛法道念提起，进而发菩提心，普利群生。

　　２.常住与俗家

　　人有来去、生死，常住则接纳十方，永久常在，因此称为“常住”。到学院来求学，学院就是大家的常住，俗家长养我们的色身，常住则长养我们的慧命，慧命的增长要依止常住的蕴育才能成就。有限的生命依存在常住的生活里，要有什么样的想法与认识？首先要将常住看成是自己的家一样，甚至比家还要重要﹗我常问一些来山学佛或发心出家的人：“佛光山是谁的？”对方的答案往往是：“佛光山是大师您的﹗”我又问：“如果佛光山是我的，那么你只能算是暂居的过客而已，桃源虽好，终非久留之乡。”怀着寄客的心境在此出家学佛，怎能安心？

　　俗云：“金角落，银角落，不如自己的穷角落。”把佛光山看成是自己的，就能拥有佛光山，能如此才能安住。世界上什么是你的？只要心里能容纳，大千世界都是你的。心中能包容父母兄弟，那么父母兄弟就是我的；包容不下，再亲的手足也形同陌路。因此，大家在此学佛，要肯定佛光山常住是每一个人的，能够如此，任何事都可以容忍，任何委屈都可以接受。佛光山是我的，自然能安住身心。

　　３.男众与女众

　　社会里男女有别，尤其是正在学佛的人，彼此要尊重不能随便，随便非指男女清净不清净的问题，而是在佛门戒律中，还是要有界限––讥嫌戒，因此基本上彼此要自重，不可轻心，要建立一种除了公事之外，没有必要往来的原则，如此便可免除许多无谓的烦恼。

　　４.金钱与感情

　　世上每个人追求的目标都不一样，有的追求金钱，但是钱并非万能，一样会有很多烦恼，不能真正解决人的问题。佛教并不是否定金钱，而是要净化钱财﹗更何况学道者在过多金钱及丰富物质的供养之下，道心不易成长，学道者所要追求的是法财，如真理、众生、常住、因缘……，这些财富让我们取之不尽，用之不竭﹗

　　有缘入佛门修道，要认清“情”是障道因缘，名关利关对一般人而言，还容易通过考验，情关则不易通过。发菩提心学道，要将“情”字净化、升华，对三宝、常住、戒律、自己具不坏的信念，培养对佛陀的感情，学道才靠得住。

　　５.合群与孤独

　　学院生活要合群，不能孤独，有孤独性格的人，不适合学佛，因为佛道要在众生身上求，离开众生则成不了佛道。想过清净的生活而一个人住山、闭关、隐居，真的就可以清净吗？世间上没有所谓“清净”地方，热闹场中作道场，只有心的宁静，才是真正的清净。

　　佛门以慈悲为本，方便为门，要发菩提心、慈悲心，随缘随分给人方便，但是方便并不是离群索居。佛教传到中国二千多年中，除了隋唐时代非常鼎盛之外，其它时代没落不振，就是佛教徒不讲究发心，不入世，只想一个人独善其身做自了汉，自然没有人弘扬佛法。

　　修道者，有的人不吃万家饭，只吃一家饭，如果入佛门只是为了生活而已，那跟豢养一只狗、一只猫又有何不同？普渡众生要发大心，发上弘下化的菩萨心。因此性格孤独者要合群，不可有偏执的思想，不可离群独居，独木不成林，建房子也要有沙、水、泥土等混合，在僧团中，怎可孤独离群？

　　僧团中没有个人思想、个人自由，只有团体思想、团体自由，想要享受特权，与人不同待遇，都是不如法。佛陀讲经四十九年，没有一天是离群生活的，每天都跟大众一起作息。

　　有名的翻译家玄奘大师、鸠摩罗什等人的后半生，几乎都在译经团中度过。四大菩萨的道场(九华山、普陀山、五台山、峨嵋山)，每天都有无数香客朝山；阿弥陀佛的圣号，不知有多少人在称念。佛法在众生身上求，要与人为善，广结善缘。

　　人成即佛成，人道不居，如何成佛道？入佛学院来求学，就是要学菩萨学处，学菩萨的觉悟、慈悲、忍耐、智慧、健全与圆满，因此大家应该培养群众性格，不要有孤独个性﹗

　　在往后几天的联合讲习会上，我预备继续为学生们讲：

　　６.神通与命运

　　７.自修与度众

　　８.宗派与立场

　　９.政治与宗教

　　１０.精神与物质

　　１１.邪知与邪见

　　１２.是非与得失

　　１３.情绪与安住

　　１４.技艺与前途

　　１５.怨言与不满

　　１６.发心与自了

　　１７.道念与慈悲

　　１８.佛法与商业

　　九月　五日　　星期日

　　今天是中部地区“道粮斋僧功德回向法会”，上午驱车前往台中省三国中礼堂，为发心道粮的信众们开示。供僧之义，不供一餐，要供一年；不供少人，要供多众；不供现在，要供未来。佛光山开山二十七年来，承信众们长期护持，已培育比丘、比丘尼千人以上，其中或在海内外弘法，或在国内外深造，而在佛教学院精勤修学者，也有六百多人。为感谢诸位檀信长期捐献道粮供养僧众，因此特别举办“道粮斋僧功德回向法会”，将功德回向给各位檀信七世父母宗亲福慧增长。

　　台中市长林柏榕先生也在会中致词，赞歎佛法是社会的一股清流，林柏榕市长为佛教市长，对佛教非常护持，信徒们也一样很护持市长。

　　中午在东海道场用餐，餐后便北上普门寺。

　　第二十八届国际自由宗教联盟世界大会暨百周年世界宗教会议，自八月十五日至二十二日，在印度南部有花园城市之称的邦加罗尔市召开，本山是该联盟的团体会员，因此派遣满华代表出席。据满华报告：此次参与会议的各国宗教代表有佛教、基督教、印度教、天主教、锡克教、回教、耆那教等近五百人参加，其中以美、英、日、韩籍人数最多。满华在报告中，提到他出席此次会议的看法及心得：

　　……“满华奉常住之命，于上个月中旬抵印度参加国际自由宗教联盟大会，开幕典礼时，各国代表举旗绕场一周，由当地乐队开导，十分热闹。此时欣见在印度参学一年多的佛光山信徒连惠妍、连惠从姊妹(她们从新德里赶来)。各国代表入席后，全体祈祷礼赞拉开序幕，接着由联盟主席、秘书长、当地政要们致词，会中并颁发史怀哲奖，及授证新会员，最后以宗教团体的唱颂礼成

　　八天的行程安排紧凑充实，除每日一小时的早晚课诵外，尚有各宗教间的分组讨论、家庭访问、寺院参访、西藏雪狮和民俗舞蹈表演。小组讨论的主题内容有：‘冲突前后社区建立之宗教角色’、‘建立信心、和平与公正之伦理精神能源’、‘服务与团结’、‘了解与合作之教育’、‘与自然和谐相处’、‘维护家庭和社会之慈悲与自由价值’、‘分享世界伦理’、‘未来宗教间关系之个人观点’。

　　有一次在分组讨论时，主持人临时请我为大家结语，我就将国际佛光会的会员四句偈‘慈悲喜舍遍法界，惜福结缘利人天；禅净戒行平等忍，惭愧感恩大愿心’，用英文诵出，在场的每一个人都竖耳聆听。讨论会结束后，英、日、美籍的与会人士，都向我围聚，赞歎该偈的深广意义及包容性，并要求我用中、英文逐字拼出，让他们抄写，以方便读诵。

　　又有一次，在一场当地摩诃菩提协会新寺院破土典礼时，会长僧伽桑那(国际佛光会拉达克分会会长)，邀请日本立正佼成会会长和韩国圆佛教代表致词，(他们为摩诃菩提协会的功德主和赞助者)，也要我代表佛光山讲几句话，我就把师父为信众开示的‘道场与信众的关系’告诉他们，道场是：

　　１.善友来往的聚会所

　　２.人生道路的加油站

　　３.修养灵性的安乐所

　　４.去除烦恼的清凉地

　　５.购买法宝的百货店

　　６.悲智愿行的学习处

　　我用英文为大家介绍，获得了全场两百多名人士的共鸣，大家法喜充满溢于言表，此刻深深的体悟到师父的老婆心切，师父对佛光山传灯学院教材的苦心编辑、佛教学院教育方针的拟定、弘讲师的考核等等，无非是要徒众们平时多方面充实，养深积厚，为日后在国际佛教的弘传上，尽一份力量﹗

　　因为南传佛教一直尚未广开方便法门，让女众们剃度(听说南传比丘尼戒法已失传)。此次议程中，有很多与会人士颇关切女权问题(联盟主席即为美国女士)，而我又是大乘佛教唯一出席的比丘尼，因此从上飞机往孟买的那一刻起，我便成为大会的焦点之一，不时有人要求拍照(比丘尼的见证者)。再加上上述二次的即席开示，给人印象深刻，立刻便有《朝日新闻》、共同通信社、佼成出版社、佛教时代社等报社杂志访问我有关我的学佛因缘、我对佛教未来前途的看法等等。在佛光山我只不过是个还在学习的学僧，但是一旦出门在外，却成为如此被重视的人物，真是‘不识庐山真面目，只缘身在此山中’。

　　二十日黄昏，所有代表应省长之请，到他的官邸参加茶会，除备有精致糕点外，另有由三十人组成的军乐队在旁演奏世界名曲，宾客莫不对此占地广大、喷泉四布、花团锦簇的英国维多利亚式的花园建筑赞赏不已。随行的印籍义工卡普那小姐，不禁露出她的欣羡之情，因为她在印度住了四十五年，如果不是本次大会的因缘，是不可能踏进省长官邸一步的。这使我想起，监察院院长陈履安，将他父亲灵骨奉安到佛光山，捐墓地为大众公园之举，实在是一强烈对比。

　　是晚，当地佛教大护法西瓦林格先生，邀请桑那会长、美籍里维博士(一九八九年曾到佛光山参加国际禅学会议)、韩国圆佛教代表朴女士、连惠妍、连惠从姊妹和我，到他位于乡间的农场住宅作客，由于此农场环境优美，常有电影公司前来拍摄外景，西瓦林格先生目前正在加盖一栋别馆，希望能赶在年底前完工，以便师父访印时下榻之用。席间，还提及今年十月中旬，将与桑那会长同行来台，参加国际佛光会第二届会员大会，届时将会向师父表达，他想在邦市成立佛光会的心意，希望能如愿。佛教在当地仍然是个弱势团体，这种现象可由大会期间的二件事情看出：

　　一、在早课时，所有宗教唱诵皆是坐着进行，唯独唱英文圣歌时，全体被要求起立。早课后，我向主办单位抗议这不平等的待遇，对方回答我的第一句话是：‘你来自何处？’我反诘宗教无地域之别时，负责单位才为自己的疏忽致歉，这使我想起孟子所云：‘予岂好辩哉？予不得已也。’

　　二、在参访的寺院中，都备有午餐和大众结缘，大会并给予补助。当地佛教寺院的代表摩诃菩提协会，却没有得到补助，阿难达法师为此曾向大会交涉，却得不到要领，而显得无奈。我就自告奋勇的以“观光客”身分，为大家介绍摩诃菩提协会服务项目及困境，请大家表现“施即受”的具体行动，来鼓励协会的工作。随即有一院童持钵让大家自由发心，居然也小有可观。参访后，有不少妇女前来和我握手，对我拔刀相助之举，表示致谢。‘路逢剑客须呈剑，不是诗人莫吟诗’，佛教要团结，才有前途，师训在耳不敢忘记﹗

　　大会闭幕后，我便转机，开始我的朝圣之旅。自瓦拉纳西机场出关时，就见到鹿野苑中华佛寺的慧性法师，真感谢他来接机。当他获悉我因返台机位难求，必须缩短行程时，便争取时间，以向导身分，带我坐上来回须十一个小时的火车，去朝礼圣地菩提迦耶。一路上尘土飞扬，但见‘黄金’铺地，儿童多数赤身露体，伸手乞讨，成人则游荡街头。圣牛除了昂首阔步于市街外，火车站内到处见到牠们穿梭，候车室和月台横卧着等车的人，对圣牛的游走视若无睹，照睡不误，旅客却寸步难行﹗

　　深夜十一时许，终于来到菩提迦耶，大塔的两位住持，目前仍在外云游(今年上半年，曾到过佛光山)，留守的菩提巴来法师，对午夜访客，无不介意，仍一一为我们介绍菩提树、金刚座等历史，还说佛陀是在夜睹明星下悟道的，正是我们来的时候。看到他欣然的神情，不禁有所感慨，如果他是佛光山午夜的访客，不知会受到怎样的款待？

　　离开圣地搭车回鹿野苑，车厢内坐位铺位全满，只好蹲在诸味杂陈的厕所前，摇晃了一夜，才回到中华佛寺，住众喇嘛已将早餐准备在桌子上，有麦片、牛奶、花卷、果酱等。过去十多天，印度食物对我而言，不是太辣就是太甜，再加上霍乱流行，不敢乱吃，即使吃也不敢吃太多，尤其这两天来，接触的都是髒、乱、挤、杂味等环境，能回到洁净寺院，享受如此可口的早餐，净土就在当下﹗难怪很多外国人士到佛光山参观时，都羡慕我们活在极乐世界中，真是人在福中不知福﹗

　　稍事休息后，便徒步前往鹿野苑(约五分钟脚程)，苑内四周都是绿油油的草坪，迎着微风，意境非常舒适，很自然的想起二千五百多年前，有多少的诸善上人，都在此承受法益，而证果解脱，是多么殊胜的法缘﹗在旁的慧性法师，为我解说思法塔、五比丘迎佛塔的来历。身为佛弟子而能亲临佛陀的故乡，踏着佛陀曾经走过的足迹，对我而言真是稀有难得。我非常佩服慧性法师能在物质如此缺乏的环境下，安住了六年(在北方的依华法师已有十年)，真是近法处即是近悟处。

　　挥别这块凡圣一如的土地时，对印度我已有一份浓浓感情，它是我第二个国家––佛陀的故乡。我也了解到，贫困的社会背景，往往是酝酿思想巨人的摇篮，而印度的巨人今又何在？”

　　九月　六日　　星期一

　　应外交部的邀请，下午三时三十分前往外交部礼堂，作一场讲演。我在海外成立佛光会时(如：巴西、阿根廷、英国、德国、法国、日本等各地)，都受到当地我外交单位的支持，非常感谢。今日有缘来到外交部，我非常欢喜和外交部的工作人员讲解佛法。

　　次长洪秀日先生亲自接待，提及上个月梵谛冈教廷宗教协谈委员会主席、非洲奈及利亚籍的安霖泽枢机主教和该会副秘书长尻枝正行神父等一行四人，到佛光山参访的观感，甚为赞歎佛教在台湾的盛况。尤其看到佛教医院里有修女在服务，更为讶异，表示要报告让教宗知道，佛教的包容性及宽容雅量。其实这就是宗教的精神和本色。

　　外交部属于行政院的八部二会之一，办理并推展外交事务，设有十三个司(亚东太平洋司、亚西司、非洲司、欧洲司、北美司、中南美司、条约法律司、国际组织司、新闻文化司、礼宾司、领事事务司、经贸事务司、总务司)、四个处(档案资料处、人事处、会计处、电务处)、二个会(研究设计委员会、法规委员会)。目前我国对外关系之重点为：

　　１.加强与我有邦交关系的国家之往来。

　　２.增进与我无邦交国家之实质关系。

　　３.争取新兴国家之支持。

　　４.加强我与各种国际组织的合作，并积极参加国际活动。

　　５.加强与各民主自由国家之相互访问活动。

　　６.加强对外宣传，宣扬我国各方面的进步情形。

　　一个国家的对外关系是多方面的，举凡政治、经济、社会、教育、文化、体育、科技等等都在对外关系的努力范围内，自从我国退出联合国以来，对外交工作更加用心。目前与我国有邦交的国家有：诺鲁、索罗门群岛、东加、吐瓦鲁、教廷、马拉威、南非、史瓦济兰、赖比瑞亚、赖索托、几内亚比索、中非、尼日、巴哈马、哥斯大黎加、多米尼克、多明尼加、萨尔瓦多、格瑞那达、瓜地马拉、海地、洪都拉斯、巴拿马、巴拉圭、圣克里斯多福、圣露西亚、圣文森、贝里斯、尼加拉瓜等二十九个国家。

　　在外交部礼堂，我为外交部的工作人员，阐释“快乐的泉源”。

　　桃园县体育馆––我国的第一座巨蛋，将于明日落成启用，以配合今年的区运运动会，应桃园县长刘邦友先生之邀，请我今晚先行在巨蛋现场，做一场佛学讲座。因此结束外交部的讲演之后，便转往桃园。

　　这几天，美国的摇滚乐巨星麦可杰克森，正在台北的体育场表演(今晚是第二场)，到处掀起一阵狂热，交通因此受到管制，幸好前往桃园体育馆的方向不在管制区内，路上车行很顺利。孔子说：吾未见好色如好德。如果大家对于心灵生活的追求能像感官享受那么热切，社会将更为净化。

　　监察院长陈履安、桃园县主委吴梦雄、桃园县警察局督导长林铣治、县议员李秋容、谢彰文、黄木喜、陈长铨、曾荣监、中坜市长张胜勋、教育部次长李建兴等人，都是今晚的贵宾。

　　刘邦友县长在致词时表示：“台湾第一座巨蛋型的体育馆，明天将正式启用，今晚大师慈悲，专程到桃园来为我们讲演。巨蛋在两年前开工时，我就发愿在工程顺利落成之时，第一个要举办的活动就是大师的佛学讲座，今晚终于如愿﹗巨蛋的落成，不但提升国内体育水平，也充实了全民体育及休闲活动空间。除了桃园县民可充分利用之外，也欢迎外县市有大型活动或国际活动，都能到桃园来举行﹗”

　　陈履安院长和教育部次长李建兴，也都分别致词。

　　我们台湾社会还是很可爱，没有被麦可杰克森的摇滚乐所迷，仍有这么多人，不迷恋于声色，而来此闻法，可见有慧根的人还是很多。刘县长花了十九亿，建了台湾第一、世界第六的体育馆––巨蛋(可容纳一万五千人；东京的巨蛋，可容纳五万人。)明天才正式举行落成，今天就让我们佛教徒在此优先使用，佛教的团体都是整齐有水平的信众所组成的，如此标准的观众来此，绝不会辜负刘县长的苦心﹗

　　桃园巨蛋体育馆，兼有香港红磡体育馆的气氛与吉隆坡体育馆的格调，如此好的体育馆由我单独来主持讲座，我怕我个人力量不够，因此特别邀请陈履安院长来助长气势﹗桃园地区和附近的县市民众，大家聚集在此，祝贺体育馆落成。今晚，我也把佛教的财富送给大家，做为落成的贺礼，“佛教的财富”是：

　　１.内财与外财同具

　　２.接受与施舍同行

　　３.拥有与享有同有

　　４.知识与信仰同重

　　桃园巨蛋体育馆，为我留美结构工程师廖士骏先生设计(也是日本东京巨蛋设计者)，此巨蛋式屋顶薄膜钢索系统结构采光极佳，内有二百五十二盏灯光，把馆内照射得亮如白昼。薄膜屋顶透光率高，在黑夜中，像极了一只耀眼的灯笼，煞是好看﹗

　　寄望巨蛋能为体坛造就一批人才，创造出好的成绩。

　　九月　七日　　星期二

　　上午八时三十分，和国民党秘书长许水德、行政院秘书长李厚高、教育部次长李建兴、监察委员赵昌平等多人，共同为桃园县巨蛋体育馆落成剪彩，在旁观礼者，有民意代表、乡镇市长、地方建设委员、新闻媒体及桃园县民，共计二万多名。

　　剪彩后，在刘邦友县长带领下，进入馆内，由我主持洒净仪式。

　　十时，典礼结束后，启程南下，回佛光山。

　　明天是我的母难日，从上午起，全省各地信徒及各别分院的徒众，都从四面八方回山，为我暖寿、做生日。一年中，我最辛苦的就是这两天，从懂事以来，就不曾有过要做生日的念头，但徒众的孝心、信徒的诚意，我扭拗不过，只好随大众的意思。事实上，心中一点过生日的感觉都没有。

　　承灵岩山寺住持妙莲长老、监察院长陈履安、高雄县长余陈月瑛、立委余政宪等人好意，专程来山向我祝贺，实在不敢当。晚上，在朝山会馆前广场，和全山住众、服务人员、佛光精舍的老人、育幼院院童、职事、学生、信众约三千多人，一起用自助餐。席间，也有很多即兴表演。

　　国际佛光会副会长严宽祜居士，转来祝寿信函––

　　星公大师慈悲：

　　欣逢华诞良辰，弟子深感惭愧，未能亲往顶礼祝贺，特嘱小女张丽珠前赴高雄代表，藉伸贺忱；

　　乘愿再来身，五大洲咸沐法乳恩。

　　权留寿者相，三法界景仰利人天。

　　    匆匆草此，敬叩

　　    福寿无疆，如意吉祥

　　沐恩弟子严宽祜　顶礼

　　一九九三年九月八日

　　澳洲雪梨佛光会督导廖德培居士，代表雪梨地区信众，表达对佛光山的护持，信众们以捐献澳洲南天寺大殿佛像，来替我祝贺﹗

　　普门中学校长王廷二，代表普中一五二○名学生，在建筑、设备、校际比赛等各方面的优异成绩，来向我祝贺。

　　大慈育幼院参加内政部和省政府社会处所举办的，八十一年度台、澎、金、马四十一所公私立育幼院评监，获得优等奖及个别项目的环境设备特别奖，各得奖状一面及奖金五万元等。育幼院把荣获的五万元奖金，损献给我做弘法基金。我虽出家，但很有福气，连育幼院都会捐款给我––养儿防老。关心我的信众，大可放心，不仅出家弟子很孝顺我，连育幼院的小朋友也会照顾我。

　　今天是佛光山开山以来，最值得高兴的一天，不是因为大家都上山来向我暖寿的关系，而是我为佛光山百万信众，找到一位可以代表大家的现代维摩居士––陈履安居士，陈居士不仅是佛光山的信徒代表，也是佛光山功德主会会长、国际佛光会的檀教师。

　　面对千余名信众，陈履安居士表示：“我们大家都知道，平常就要在生活中修行，什么是生活？什么是修行？如果不知道的话，请看大师的《心甘情愿》这一本书，大师是真正懂得生活，懂得修行的人。

　　我上半生并不懂得佛法，直到五十多岁才接触佛法，已染污了太多习性、感到非常惭愧。亲近大师这一年来，观其为人处事，点滴皆是心甘情愿，值得我学习。大师从小就在佛门生活，心灵是打开的，知道我们烦恼，给我们希望；度众的包容随缘，给我们方便；带领我们，给我们信心﹗大家的欢喜就是大师的欢喜，大家的不悦就是大师的不悦﹗看见大师的成就，是一个‘果’，其因地一定非常完善，才有今日的福德。

　　如何向大师学习？就是我们大家要把心打开，大师开示时，要用非常开朗的心来听闻，这是我们给大师最好的生日礼物﹗”

　　陈院长不愧是佛光山百万信徒的代表。讲佛教好话，对佛教赞美，对佛法有信心，比什么礼物都来得珍贵﹗

　　我今年六十七岁，藉今日因缘为信徒们介绍我的七个十年是如何度过的？

　　第一个十年(十岁)––

　　十岁前记忆已不太清楚，因为外婆信佛因缘，而让我接触佛法，四岁就会背《心经》，并与大姊比赛素食，看谁吃得久。我一生中，最怀念的人就是外婆(她有奇功，肚子会发出翻江倒海似的叫声)。

　　有一次，听大人讲世间上的苦人苦事，主角是一位可怜的老公公，我听呀听的，最后难过地躲在桌子底下哭，一定要想方法去救济他，大人一再劝说这只是故事，并非真人真事。但是我仍然执意吵着家人，半夜去买东西，送给外公，才肯罢休。从小我就觉得自己有慈悲心，至今仍保有此信念，也常告诫弟子，世间上任何东西都可以失去，唯独不可没有慈悲心。

　　我很爱护小动物，小时候养了两只小鸡，有一天下雨，雨水打湿了小鸡羽毛，我怕牠受冻，就提着牠放在灶口火炬旁烘干，谁知小鸡受了惊吓，反而跑进灶里面，等到我把牠一把抢救出来时，羽毛已被烧光了，下巴也没了，只剩下上啄。小鸡因此不能吃东西，三餐都由我用杯子餵牠。如此养了一年多，欣慰的是，小鸡没有夭折，反而大得可以下蛋，尽管蛋小得如鸽蛋，总是活了下来。

　　又有一次，我的鸽子被别人诱飞走了，我一直想方法要把鸽子救回来，但是却徒劳无功。我不忍心鸽子受苦，竟以跳水自杀逼迫母亲想方法把鸽子赎回来。

　　我深深感觉从小就要培养慈悲，纵容孩童玩小鱼、小虾，摧残小生命，如此怎么会有爱心？为人父母者不可不注意。

　　有一年冬天，和邻居在已结冰的河面上玩耍，不慎冰破而滑入河底，几乎灭顶。昏沉中，感觉有一着白衣的人，引导我回家。事后，大家都说这是观音菩萨的感应，至今观世音菩萨名号常住我心中。

　　第二个十年(自学期)––

　　我十二岁出家，十五岁受戒，受的是传统丛林专制封闭的教育。我先后负责一年半的香灯、三年的司水、六年的行堂(尤其在冰天雪地的冬天行堂，双手常冻得皮肉龟裂)；衣服破了用纸糊，鞋子破了用木板钉。因为买不起邮票，写了一年多的家书，仍然无法寄出。

　　有一年害了疟疾，卧病在床，师父遣人送来杯咸菜来慰问我，我感念师父的恩泽，而发下要普渡众生的心愿。在焦山佛学院全身长脓疮，脓水黏着衣服，盥洗脱衣时，全身就像脱一层皮似的。专制的打骂教育，物质的缺乏，身上的疾病痛苦，并不觉得苦，反而视为学道必经过程。

　　十八岁，抗战胜利时，从重庆回到栖霞山，教授推荐我去读师范学院，如实的向师父禀报，师父听后骂道：“混蛋﹗读什么师范学院。”还打了我两个耳光。后来我自己也想道：“我真混蛋﹗怎么会想要去读师范学院呢？”

　　家师有他的前瞻性，让我没有机会接触世间学的教育，才没有从佛门流失到社会上去，爱我者莫若师。

　　第三个十年(着书、度众)––

　　从焦山佛学院提早毕业后，就回到祖庭宜兴大觉寺，并应地方人士之请担任白塔国小校长。在大觉寺期间，为替师兄募道粮，我背着篓子，挨家挨户的去送平安符，信众在收到平安符时，就倒一碗米在我篓子内，一天下来，有时我可以化缘到百多斤的米。那时我就体悟到，团体是一种共生的因缘关系，彼此要互相爱护。

　　离开宜兴赴南京，任南京华藏寺监院，编《怒涛》月刊，及徐报《霞光》月刊。

　　民国三十八年(一九四九)，二十三岁时来台。在大陆时共产党说我是国民党；来到台湾，国民党说我是共产党。这虽是人生过程中的苦难，却养成我不屈不挠的毅力和个性。在丛林中过惯了闭关生活，个性变得很害羞不敢面对大众，又不擅长唱诵梵呗，只好以写文章来弘法。在苗栗法云寺看守山林时，趴在草地上，以大地为床完成了《无声息的歌唱》；编《人生》月刊，为中广公司撰写广播稿。在中坜圆光寺挂单期间，买菜、挑水、洒扫、作务，工作之余，一提起笔来，却不被人接受，当时的台湾佛教，只接受苦行的佛教，不接受文化工作。

　　在青草湖“台湾佛教讲习会”任教务时，很多人担心我太新潮，会把学生带坏。在没有因缘让我从事文化、教育工作之下，我只好走上弘法道路。

　　我二十六岁到宜兰雷音寺，成立宜兰念佛会、佛教歌咏队、学生会、青年弘法团、环岛布教、弘扬大藏经……。《释迦牟尼佛传》、《玉琳国师》就在缝纫机上相续出书。我的人间佛教蓝图，也在此时酝酿而成。

　　第四个十年(教育、弘法期)––

　　在高雄成立“高雄佛教堂”、在新北投成立“普门精舍”、在三重成立“佛教文化服务处”；获高雄市议员洪地利等支持而创建寿山寺，并创办寿山佛学院。

　　佛光山是在我四十岁时开山的，最初开山的理念只是想办学，没想到因缘具足而发展成现在的规模。我一生自觉只要对佛教、众生有利的事，一经决定，即使碰到挫折困难，也永不改变。佛光山于民国五十六年(一九六七)开山，经过八年的申请，才拿到寺庙登记，到民国六十六年(一九七七)才得传授三坛大戒。

　　我一生不懂得借贷，但为了接引青年学子，而举债办大专夏令营；为了办研究所，利用春节期间到果乐斋卖面；为了筹募教育基金，通宵到太平间念经……有很多信徒是跟着佛光山一起成长的，有很多“历史”大家都参与过。

　　第五个十年(创建各地道场)––

　　我五十岁以后，佛光山的海内外各别分院纷纷成立，在座的大部分信徒，也就是在这段时间内跟佛光山结缘。我开始电视弘法，并把佛法带进国家殿堂。

　　第六个十年(国际佛教)––

　　开创西来寺，并在欧、美、澳、非成立别分院，加强国际佛教的推动，本着融和与欢喜的原则，把佛法弘扬于五大洲。

　　第七个十年(同体与共生)––

　　创立国际佛光会，带动大家做个共生的地球人、同体的慈悲人、明理的智慧人、有力的忍耐人、布施的结缘人、清净的修道人、乐观的欢喜人、融和的佛光人，共同建立佛光净土。

　　九月　八日　　星期三

　　父母长养我们的色身，佛陀长养我们的法身，一个人应该要将自我成就归于大众，功德归于父母。如果说，在我弘法度众这五十多年之中，有所功德的话，祈愿母难日的今天，回向母亲福寿康宁，普天下的众生父母平安吉祥。

　　来自世界各地的佛光会员、信徒及海内外别分院信众的贺卡、传真、信件、礼物堆满书桌，尤其是电话，更是没有停过。承受这么多好意，功德普皆回向，大家福慧增长。

　　朝山会馆、果乐斋、陈列馆、净土洞窟，今天都开放让大家参观，常住更备有数万个寿桃，和每一个来山的信徒、游客们结缘。

　　上午九时，在檀信楼大讲堂，主持佛光山丛林学院八十一学年度的毕业暨结业典礼。

　　佛光山丛林学院有十个学院，共二十四个班级。学生除了来自台湾本土之外，尚有来自美国、澳洲、日本、韩国、泰国、越南、印尼、新加坡、马来西亚、香港等国家，是一所国际化的佛教学院。

　　由佛光山丛林学院毕业的学生有一共通的特性，就是不会做自了汉，大家都有大乘的度众悲怀。我一生的心愿是弘扬人间佛教，我的人间性格、大众性格、文化性格、教育性格、国际性格、慈济性格、菩萨性格、融和性格、喜悦性格、包容性格，都将随着毕业同学们的脚步，而传播到世界各地。

　　中国佛教有史以来，佛学院学生多达七百多名者，佛光山丛林学院可以说开了风气之先。往年每次开学，都会有部分家长哭闹着要把学生带回去。最近这几年，反而有大部分的家长送子女来就读，学生们在学习过程中，也更能安住，可见学佛风气已开。

　　今日佛教最重要的是培养人才，没有人才，一切理想皆为空谈。佛光山的信众中，很多有心人，有的为父母、有的为儿子、有的为往生亲人、有的为寺院提供各种奖金，多达四十八种，让学院的学生们能够安心精勤于道业。所以，我很恳切的敬告学生家长们，子女在佛学院求学，有很多信徒在关心护持，也有很多老师在教育、照顾，家长们尽可放心。

　　今天前来观礼的贵宾有：灵岩山妙莲长老、宏法寺开证长老、极乐寺修慧长老、陈履安院长、马廖雪月、陆王梅贞、孙春华、卢金莲、陈剑城、曾进脉、袁陈丽青、朱吴受、苏月桂、黄玉云、蔡丽美、吴朝贤、黄英吉、张文德、赖义明、谢郭秀樱、蔡吴秀美、赖丽琼、游次郎、蔡沧洲、陈潮派、萧英芳、林文钦、王廷二等多人。其中萧英芳老师从东方佛教学院起，到现在的佛光山丛林学院，二十多年来，义务地为学生们上体育课，并且经常为学生们购买体育器材。“菩提心好发，长远心难持”，与会大众对萧英芳老师这份长远护持心，报以热烈的掌声。

　　妙莲长老勉励学生：“一佛出世，千佛护持，如想成佛，则要先学大师为佛教、为众生的精神。”

　　开证长老开示：“大师创办国际佛光会，把佛教国际化，带给佛教界很大希望，希望同学们毕业后发心奉献，让佛教在世界上更有成就。”

　　陈履安院长也赞歎道：“能听闻佛法已经很不容易了，听闻佛法之后又能学习，更是难得的一件事。在佛教学院的学习虽告一段落，但在漫长的弘法度众道上，才刚起步，要虚心的好好规画，来成就利己利他的道业。”

　　今天毕业的学生有九十六名(已实习圆满)，结业生有一百三十三名(正待分发实习)，这批新人未来是否能成为佛门龙象，便要看大家的发心与担当如何了。

　　农历七月，佛门通称为功德月、孝道月，本山全体大众为感念檀那长期护持，分别在台东、台北、台中及本山各举办一场“道粮斋僧功德回向法会”，以酬答各界善信护持。

　　本山的斋僧功德法会，就择在今日举行。上午十时五十分，本山五百位僧众，遵循佛制，在我的带领下从大雄宝殿、东西长廊、菩提路，经麻竹园、朝山会馆，一直到檀信楼，走在信徒的夹道间，以托钵乞食方式，接受信众们的供养。下午，各殿堂举行诵经、三时系念法会，将此供僧功德回向檀信合家消灾吉祥。

　　下午四时三十分，在东山篮球场主持“佛光山万寿杯篮球赛”，这是佛光山一年一度的“奥林匹克运动会”，是出家弟子们为替我祝寿而举办的联谊球赛，也同样有二十七年的历史。开球时，我为徒众们开示打球的意义乃在于培养团结合作的精神、勇于认错的勇气、感谢敌人的成就、以及主动出击的生活观念。

　　打篮球是我唯一的嗜好，但是自从两年前跌伤腿后，徒众们就“禁止”我打球，以免又碰到伤处。所以只好欣赏别人打球，只是徒众们球技实在太差了，有好几个可以投进的球，却失误连连，害得我为他们着急不已。

　　分派在各别分院的徒众们，难得大家都在今天回到本山聚集一堂。晚上七时三十分，便把弟子们集合在东禅楼话家常。

　　话题中，让大家最欢喜的是“佛光山修持中心”即将落成。佛光山修持中心内分有三宝殿、金佛楼、玉佛楼，内部设备规画如下––

　　三宝殿：展览馆、综合办公室、宗史馆、禅净法堂、及二千人座位的大会堂。

　　玉佛楼：礼忏堂、预备禅堂、教室、寮房、斋堂、厨房、图书馆。

　　金佛楼：抄经堂、供功德主及别分院徒众回本山挂单的寮房(共有二百六十个床位)。

　　有了佛光山修持中心的设备，徒众定期进修及封山的修行，将要确实实施。

　　另外，在台北松山火车站旁，新购置一占地一千八百坪的“佛光山台北道场”，内部设备有：可容七百人拜佛礼忏的大殿，另有八间办公室、二间礼堂、三间会议厅及大斋堂等。已择定明年农历正月初九起，一连举行四十九天的“行解并重、福慧双修”法会。

　　不管是自度的修行或度他的事业，佛光山都很用心在规画推动。

　　九月　九日　　星期四

　　在学院的“联合讲习会”中，对学生们开示：学佛是一种思想、一种信念，不是一句话而已，而是一种修行，一生所要奉行的慧命。入佛门要以道为本，亘古今而不变，历万劫而常新，道无分古今，用古人之心接受永恒真理，面对任何环境时，要不闻不见，由他人的一点点长处而自我惭愧，自我要求进步﹗

　　大家到佛光山来，对佛光山了解多少？拥有最多信徒的是佛光山、派下有百多个别分院的是佛光山、第一个国际化的寺院也是佛光山、大悲殿有最大的观音像、大雄宝殿有最多的佛像(一万四千八百尊)、两旁有两座最高的平安灯……。佛光山拥有很多“佛教的第一”，譬如：

　　佛教歌咏队、电台弘法、第一张唱片、电视弘法(金钟奖)、第一间讲堂、国家殿堂弘法、第一本精装佛书、信徒穿着制服、每月印经、僧众等级制度、环岛布教、佛门纪念品、青年学生会、民众讲习班、儿童班、光明灯、星期学校、万佛殿、幼教研习、使用投影机、幻灯片、佛化婚礼、印度文化研究所(教育部承认的第一所佛教研究所)、大专夏令营、都市佛学院、信徒讲习会、云水医院、民众图书馆、如意寮、檀信楼(信徒中心)、安宁病房、报恩法会、信徒香会、供僧法会、高楼寺院、托钵、佛教文物陈列馆、传法大典、佛教艺术展览馆、短期出家、佛光大藏经、友爱服务、佛光大辞典、陆海空离岛弘法、国际佛光会、二百人印度朝圣、西来大学……。

　　从民国四十一年(一九五二)我到雷音寺起到今天，整整四十个年头，为佛教开创近五十个“佛教的第一”。在拥有这些第一的头衔下，不知各位将来能继续提供佛教什么第一，让后辈的学子，因为大家的努力，而承受法益？

　　“是日已过，命亦随减”，珍惜自己在学院的时间，好好用功精进，才不愧自己的初心。

　　桃园县武陵高中师生千余名，因秋季旅行，而挂单在麻竹园。从学院联合讲习会下课后，在路上巧遇武陵高中老师徐英妹、孟英华、赖素芬，以及学生廖芊蕙、锺博曦，特邀请他们到法堂喝茶，并送给每个人一本《心甘情愿》。为了配合他们明天的行程，特别提早于明晨六时三十分开放佛教艺术展览馆，方便武陵高中师生们参观。

　　北海学部研究生慧宽、慧运、慧堃、慧聪、慧证、吴明彦等人，请示我对他们课业的意见。我觉得事业的成功在于六成就，年轻人以自我为主的观念很强烈，耐不住烦，急于出头，急于表现，都未趋深厚。研究部重于资料的收集、参考书的应用、研究方法的探讨，而非在于杲板的上课、下课。

　　佛法是心法并非世间法，要用心去体悟、消化、融会经典上的义理，再整理出一套自己的思想见解。并要常在佛教刊物上发表自己的心得，进而出书论着。

　　寄望慧宽等人，在研究部的这段时间，都能有好的论文发表﹗

　　九月　十日　　星期五

　　积压多日的传真、信件，今日终于有空翻阅：

　　澳洲布里斯本中天寺，虽未正式落成，但当地报章杂志已报导过寺里的活动状况。因此各学校讲授宗教课程时，纷纷带领学生到寺中来参访。经学生们一传播，“中天寺”在布里斯本真是名闻遐迩，无人不晓。据闻鼓励学生到中天寺参访活动，是由天主教神父提出的。

　　澳洲雪梨南天寺自破土动工后，澳籍人士对佛教渐感兴趣，来信邀请法师前去开示者有狮子会、扶轮社、各大专佛学社，远至坎培拉、墨尔本的佛学社团都有。眼见佛法的种子，渐渐在异邦生根，“拓荒期”的辛苦，今日终于看到了成果。

　　在非洲，由新堡市政府举办的“新堡中国周”，自九月一日起，已陆续展开活动。南非教育文化部长马瑞斯，为“中华文化艺术大展”主持剪彩，当地的电视、报纸，都纷纷报导艺术大展中的各项文物，尤以“七如来”的造型，最为大家瞩目。佛教文物在南非民众心目中，已成功的做了一次展现。

　　在巴西佛光会张胜凯副会长和圣保罗大学东语系杨宗原教授的努力下，巴西最具盛名的圣保罗大学，已和本山达成协议，双方将互相交流学生、教授、刊物等。

　　马尼拉佛光会第二区分会，于上个月底，在马尼拉佛光讲堂举行会员亲属联谊会，很多在菲国投资的工商人士，得知马尼拉有佛光山的道场，都带领家人前去礼佛，在海外能寻找到心灵的依止处，比什么都来得珍贵﹗

　　在丹麦多年的香港信徒李瑞平，一再邀请佛光山能到北欧去弘扬佛法，最近他又在哥本哈根及瑞典，为佛光会的成立四处奔走，目前正在积极筹备中，希望十月分能回台参加国际佛光会的会员大会。

　　《书的器官》，是作者苏闻将书本“人性化”的佳作，读来颇有趣味。

　　书，是人类进步的阶梯，在生活中，每一个人都离不开书，作为一个读书人，是否能像了解自己一样，去了解书的“器官”呢？作者将书与器官做了巧妙的譬喻––

　　封面：又称封一、书皮、封皮，是脸面部分，有保护书页和装饰之用。

　　封里：也叫封二，是封面的里面。

　　书脊：就是书的背脊，指书籍前后，封皮联接处。

　　衬页：又称补页，在封面后边，有衬页的书显得庄重、气派。

　　扉页：指封面或衬页后的第一页。

　　版面：指书刊一页的整个幅面，包括印有文字、图画的部分和四角的白边。

　　版心：正文印有文字、图书的部分。

　　书顶：书的最上端切口部分。

　　书根：书的最下端切口部分，也叫书底。

　　天头：版心至书顶的一段空白。

　　地脚：版心至书根的一段空白。

　　翻口：又称外切口，指与书脊相对的外端。

　　书，可以给我们知识；佛书，则可以给我们智慧。难怪古人说：一日不读书，面目可憎。

　　九月　十一日　　星期六

　　让在家信众拥有更多贡献智慧与力量的机会，以成为三宝的护持者，进而让每一个人透过进修，而成为行解并重应机说法的弘法者，是国际佛光会努力的方向。经过多次的会议讨论，今天集合全省各分会有心参加檀讲师甄选的两百多名会员，在东禅楼举行两天的讲习会。上课内容有：“佛光会的组织与理念”、“檀讲师应具备的精神与修养”、“教材策画”、“即席模拟”等科目。

　　在弘道时，教材是不可缺少的工具，为了方便檀讲师们应用，从今年初，我就着手编纂《佛教》一书，今天讲习会的上课内容，我就为大家讲解《佛教》，共分十大类，内容分别是––

　　一、教理：怎么做一个佛教徒、最初的根本佛法、佛教的真理是什么、如何实践佛法、学佛的次第、学道者的魔障、佛学的组织法、佛教的宇宙观等六十个佛学基本名相教理。

　　二、经典：选择《四阿含经》、《法句经》、《解深密经》、《中论》、《俱舍论》、《四分律》、《法苑珠林》、《弘明集》等六十部经典，解述其大意及精神。

　　三、弟子：分别收集印度、日本、欧美、泰国、锡兰、西藏、韩国、中国等各具代表性的高僧大德，如：道宣、惠能、智顗、无着、世亲、元晓、日莲、宗喀巴等百名弟子，叙述其风范贡献。

　　四、教用：佛教与法律、佛教与医学、佛教与伦理、佛教与科学、佛教与环保、佛教与共生等五十个生活与佛教的制度。

　　五、仪制：分有礼仪篇、教制篇、法会佛事篇、家庭生活篇、佛教用语篇、器物篇、寺院篇等一百二十个与佛教仪礼制度有关内容。

　　六、人间佛教：人间佛教思想、人间佛教提倡者、人间佛教的菩萨、人间佛教行者、人间佛教蓝图……。

　　另有教史、佛陀、宗派、艺文等。有了一本《佛教》，就如同拥有一部佛教的百科全书。

　　整整上了一天的课，四维高中黄英吉校长说：“参加檀讲师讲习的学员，比佛教学院的学生还有福报，能聆听大师一整天的课﹗”

　　有时，大家都知道的辛苦，就不辛苦了。

　　九月　十二日　　星期日

　　檀讲师讲习会今天上课的主要内容是“即席模拟”，由学员们自由报名，每人以三分钟为限，即席讲演。先后上台者有：赵叔监、刘淑贞、方俐懿、陈文腾、郭成昌、刘韦志、林素香、曾伊堂、纪庶民、龙连心、林邦辉、林宗贤、李金聚、朱福龙、林怡和、曾诱悦、冯德荣、刘振民、张陈惠珠、赖连金、陈庆纯等多人。“话须通俗方传远，语必关风始动人”，每一位上台的准檀讲师，各有其优缺点，有的口才好，具说服力；有的不会控制时间，有的选的题目太大，三分钟不好发挥。能言善道的人易找，但口才好又能讲佛法者，则有待大家在佛学上下一番功夫。

　　在座的学员大都是佛光会的督导或会长，有些跟佛光山已有二、三十年的历史因缘，参与此次讲习会，他们分别表明心得：

　　胡迪化：“如何弘法利生？帮助大师推广人间佛教，是每一个佛光人的职责，尤其是檀讲师要发菩提心，对佛法有正知正见，在修持上要行解并重。檀讲师们所说的话，如果本身都能做到或有所体悟印证，那么这一句话就有力量了，自然会得到信众们的共鸣，个人深感佛法与生活是密不可分的。

　　我与佛光山的因缘很深，我还在高中就学时，就常到佛光山来，那时山上正在开山。当时我对佛教一点概念也没有，更不懂得学佛，只是被山上那雄伟的建筑和庄严的殿堂所慑服。心想：开山者必定是一位高人，否则不会有如此的气派和胸襟，构思如此规模的寺院。每当我心中不悦或情绪低潮时，很自然地就会上佛光山来。只要一踏进佛殿，顿时心就会安住下来，就像回到家似的很有安全感。因此促使我想进一步去探讨这股吸引我的力量来源。十几年来，我一直没有因缘和大师见面，但大师的行仪，我却非常了解。因为大师的著作及《觉世》、《普门》我每天都要阅读，大师每天都在跟我说法。

　　因此，我建议檀讲师，不要急于说法，要多了解佛光山与其它道场究竟有何不同？佛光山的宗风、佛光山的精神是什么？佛光山为佛教、社会做了些什么？这些能够了若指掌，才好站在台上代表佛光山来接引大众。

　　佛光山具有国际的性格，此性格最能代表佛法的宽广与包容。不排斥跟你不同意见的人，就是佛法，佛法的包容才能让每一个人得到法喜，佛光山是个有佛法的地方。”

　　胡迪化先生是巨东事业的总经理，去年曾举办台湾十大杰出青少年的选拔，对社会产生很大的鼓励作用。今年又以国际佛光会的名义，举办“世界十大杰出青少年”选拔，从世界各地四千多个推荐名额中甄选出来，将在下个月国际佛光会第二届会员大会的欢迎晚会中颁奖。

　　胡先生除了先后捐献给国际佛光会十万元美金外，每个月定时捐给佛光山十万元，一连三年多，要不是偶尔听到管理财务的人提起，我完全不知道他的发心。这种无相的发心实在难能可贵，真正是菩萨发心。

　　周志敏：“我制作‘大陆寻奇’的构想是来自大师的启示。一九八九年，我追随师父到大陆弘法探亲时，在三峡的轮船上，师父就提醒我说：中国有如此好、如此多、如此大的文化景色，为何不做个节目，把大好山河介绍给大家看？因为大师这一句话，而有了今日‘大陆寻奇’这个节目。在制作过程中，碰到的困难不是没有，譬如在文物介绍上必须具有专业知识才能解说；在拍摄时每个关卡都要事先疏通送红包；为了一个画面所付出的代价，往往超过有限的制作费用；常常为了拍摄一个难得一见的景物，却为钱的问题而难舍煎熬……。

　　明年四月，我们摄影队将有一趟金沙江之旅(为长江上游，是巴颜喀拉山的苏马儿河和西藏的陀陀河交流处)，沿途都是五千公尺的高山，除了自备口粮外，没有其它住宿之处，是一趟非常艰辛的行程。为何明知艰辛还要去拍摄？因为我们秉承大师的精神，如果今天我们不做，中国人不做，又靠谁来做？这一趟长江的发源地––金沙江之旅，如果能稍稍有点成就，我希望听到的是：这个节目是佛光山的弟子、佛光人所制作的。”

　　周志敏从民国六十年以来，就一直制作我的“信心门”、“佛学讲座”、“每日一偈”、“星云禅话”……等佛教节目。因为我的一个建议，就如此用心的为“大陆寻奇”尽力，因此我把平时的稿费、出版费、讲演费等，赞助周志敏台币一百万元﹗在场大家报以热烈的掌声。

　　周罗汉：“民国四十三年(一九五四)左右，我因为看了大师的《无声息的歌唱》而认识佛教，看了《玉琳国师》才了解到出家人的伟大﹗大师四十多年前在高雄创建佛教堂时，我就常租车带人前往闻法，其间我也在台中亲近李炳南居士一段时间。两年前，大师到冈山念佛会开示，我们等了三十年终于等到大师的莅临，大师并且应信众的要求和实际的需要，将协助冈山念佛会重新扩建。

　　大家都是大师的徒弟，地虽有南北之分，但是大家的目标精神是一致的，这也是我们佛光人的特色。”

　　陈顺章：“追随师父多年，目睹师父所做、所言、所行，如本着宗教情操接待民运人士，这需要何等大的道德勇气﹗到印度拉达克、俄罗斯成立佛光会，把佛陀的慈悲带到共产国家，大师多年来为和平所做的努力是有目共睹的，我想和平奖应该颁给大师才对，但是社会上是不会很公平的，我是有感而发。

　　如何将佛光山的理念、精神、贡献，传达给我们周遭的每一个人，是每个佛光人的责任﹗”

　　游次郎：“我记得在几年前的功德主会上，我的真心早已给了大师，大师也很欢喜的接受了，这么多年我总本着一师一道的精神，在嘉义地区默默工作，请师父放心。”

　　黄英吉：“前些日子我参加佛光山丛林学院第二十届的毕业典礼，佛教历史上所培育的僧众人才，属佛光山最多了。套一句名教授柴松林先生的话：今日台湾佛教人口之所以这么多，佛教正信而不迷信，这都是佛光山星云大师的功劳。

　　台湾东部不像西部那样，有很宽裕的捐献能力。我个人也很惭愧，师父一再强调，除了金钱布施之外，心的供养才最珍贵，因此我把一颗真诚的心献给佛教，以做佛光人为荣。”

　　黄英吉校长在花莲所创办的四维高中，比佛光山普门中学更像普门中学，平常教导学生打坐、养息；老师度假者，只要到佛光山挂单，每人都会发给五千元的补助。这种培植同仁亲近佛法的因缘，比捐助佛光山多少钱都来得有意义，黄校长不愧是我的爱徒﹗

　　陈金凤：“假如没有师父创建国际佛光会，我身为一介女子，在家庭中连家长都当不上，还当什么会长？深感女人最不值得，但是师父却提高了女众在佛门的地位，今生今世对师父永远有报不完的恩，发愿来世仍要为佛门奉献心力﹗

　　张培耕：“‘中华少年文教基金会’的成立是我毕生的心愿，感谢师父的成全。它将是国际佛光会的外围团体，我将会尽心尽力用成果来报答师父的护持。”

　　林扬：“我的联合录音公司最近将大师演讲的录音带‘佛教与生活’重新编辑制作，送到法务部审察，获得法务部回函表示，全国四十六所监狱，都将获准播放此录音带，这都要归功于大师的指导。我要更进一步争取角逐金鼎奖，不管是否入围，我都以身为佛光人为傲﹗”

　　其它，如基隆督导黄忠结表明了对佛光山的心力不变；南投陈清秀会长以监狱教诲师身分与受刑人结缘；丰原林副会长本身是会计师，为筹募佛光大学建校基金，正在拟定十年计画；寿丰分会的丁会长、宜兰的林清志、杨梓滨、张肇、郭觉义等人，前阵子为了在宜兰监狱设立佛学会考考场而忙碌，这阵子又为佛光大学破土事宜备尝辛苦……每一个佛光人都在为佛教奉献自己的心力，这真是个诸善上人聚会一处的佛光净土﹗

　　从事文化、教育的工作本来就很寂寞、很辛苦，只要能为佛教多造就一些人才，只要能将佛法弘扬出去，有没有人知道，能不能得奖并不重要，佛法能够兴隆才最重要﹗

　　九月　十三日　　星期一

　　这几天有信众和我谈到，正在报上连载的《许家屯回忆录》中，曾提到许先生和我的一段因缘。

　　最近几年来，尤其是自一九八九年后，大陆上一些民运人士都相继到海外来，其中也有不少人到过洛杉矶的西来寺，有的我曾见过面，也接待过他们；有的则像一般游客，只是来寺里走走看看。西来寺由于地理环境因素，进出礼佛的信众和游客，来自世界各地。在西来寺安单、参学、服务的僧众、信众也来自世界，有美国、印尼、马来西亚、日本、泰国、尼泊尔、韩国、斯里兰卡、印度……等十多个国家人士。在不同肤色、种族、国籍人士的穿梭下，西来寺俨然是一个民族、人种展览馆。

　　只要我人在洛杉矶，基于慈悲为怀的佛教理念，一定会尽地主之谊，接待来寺礼佛的善男信女，当然其中也会有所疏忽。印象中，接待过的人士有：名经济学家千家驹先生；八十有余的高龄，皈依佛教的名作家戈扬女士，她非常尊重佛教；万润南先生在得到一串念珠时，喜形于色令人感动；严家其先生以一个学者专家身分，对佛教致以最高评价；吾尔开希有一度曾要求出家；柴玲希望能多得到一些念珠，送给朋友以安定心情；陈一谘先生对佛教也很用心地了解……在这些人当中，以许家屯先生在西来寺挂单三个多月，所引起的风波最大。

　　许先生的身分为大陆高阶层官员，其不假外出旅游，自然引起世界各地关注。当时我只是想到如果没有人接待许先生的话，让美国情报人员接待就会有不良后果。本着同是中国人，我自己是奉行“无缘大慈，同体大悲”的出家人，就出面接待许家屯先生，并安排许先生在西来寺挂单。几天后，又主动告诉中共在洛杉矶的领事馆，也为许先生的旅游休息，做了一次适当的记者招待会。原以为是替中国大陆做了一件好事，没想到这当中有另外的得失，造成很多负面影响，也阴错阳差的发生了很多误会﹗

　　在《许家屯香港回忆录》中，有一段提到––

　　“……我(许家屯)与台湾佛光山星云大师的接触，也很奇特，这位台湾宗教界名人于八九年从美国西来寺出发，带领庞大代表团，经香港去大陆，再沿来路返美。当时中国认为他是台湾有影响力的宗教领袖，不仅民间声望高，又是国民党的中央评议委员，对台湾的高官也有一定的影响力。因此，杨尚昆在北京接见了他，香港新华分社也将他做为重点统战对象来接待他。来港与离港，我都宴请了他，离港那次我还请了香港工商界上层人士作陪。

　　我与星云一见如故，不仅因为是江苏同乡，而且感觉他不但能够在台湾有影响力，并把佛教带到西方，弘扬宗教，在美国建西来寺，在澳洲等国家也建寺院。他到内地以后，每到一地都宣扬佛法，深入浅出，使一般人都能听得懂，主张先入世后出世，为社会服务，反应甚好。

　　他向我介绍一些弟子，既年轻，学历也高，男女弟子大都具硕士、博士学位。我们都很惊异，认为他是一个有作为的佛教领袖。星云回到美国后，写了一封信给我，感谢我接待，邀请我到美国旅游，并表示他的邀请是长期的，只要我有空、有需要，随时有效。这封信是‘六四’后发出的，当时我还把信在工委会上给大家看，并开玩笑讲，他是在‘策反’我。不料，不到一年，我不得不真的离国赴美，在西来寺‘旅游休息’，成为星云大师的客人。世事真是变幻无常……”

　　许家屯先生在这一段回忆录中所提，我写给他的那一封信，我记得那一封信的内容是这样的––

　　“家屯乡长赐监：

　　香港赐宴盛情可感，宜兴复庙事又承鼎力为助，星云相信大陆佛教事业必能随改革开放深入而获大发展，对安定社会净化人心必有助益也。

　　星云离港后，曾赴泰北一行，六月一日自台湾转来洛杉矶，预定七月五日在此与达赖喇嘛聚首，杨尚昆主席面嘱转致之话，定当面达。

　　谨乘吾友返港之便，致函阁下，邀请阁下暨尊夫人于任何方便时间来洛杉矶作客，稍得休息，籍聆教益，无任企盼之至，专肃即颂

　　大安

　　星云合十　一九八九·六·九”

　　三年后的今天，许先生终于出版了《许家屯回忆录》，并且在报上公开发表，而得到一些澄清﹗

　　我现在把我的信也发表于此，只是说明他的出走与我没有直接关联。

　　有些事情，如果佛门不接受、不包容、不承担下来，不就失去我佛“慈悲为怀、方便为门”的度众悲心吗？在过去二、三年来，为我担心、罣碍、护持的信众，真是难为了大家﹗

　　基本上我是希望海峡两岸的政权早日统一，我一直希望为两岸做些好事，可惜误会很多，奈何﹗

　　九月　十四日　　星期二

　　为办理寺庙登记而发觉“宗教法”弊端丛生的台南慈海寺住持传生法师，因为关心“寺院法规”的制定，多次来函、传真，和我提及这一方面的问题。感念他在偏远地区，又是一位比丘尼，如此关心“宗教法”的制定。上午特别抽空到台南楠西乡慈海寺，听取传生法师对宗教法的理想和寄望。

　　佛教之所以能在中国生根，实在要感激基督教在宪法中所争取的“信教自由”。理想的“宗教法”要将各宗教集合在一起，实行同一法令，不可厚此薄彼，宗教要结合在一起才有力量。所以在佛教界要集合同参，开座谈会，寺院住持要具有佛学院资格、信徒代表要有一定资格、寺院纠纷要由教会来处理……让教界彼此达成共识，才是能代表佛教的“宗教法”。

　　立委洪冬桂、沈智慧、关中、潘维刚多人，对“宗教法”也很热心帮忙，寄望有关单位也能有具体行动，对“宗教法”付予一份关心。

　　位于南投县鱼池乡的佛光山总本山，目前已将大路闢建完成，水土的保持工作正在积极进行中，与心平、心定、慧道、依严、依法等多人，约好下午二时，在总本山会合，一起巡视工程进度。在总本山负责工程的慧悟，详细地为我们解说各项措施，希望此地能成为佛光山弟子的另一个修持中心。三十多年前，我和煮云法师曾在鱼池乡住了一宿，因而有写《玉琳国师》的一段因缘。如果国际佛光会的会务不那么忙碌的话，我也很想在此小住一段日子，以帮忙开山。

　　成功岭暑期大专集训营第三梯次，今晚仍邀请我前去为暑期集训的学子们开示，今晚我的讲题是“快乐的泉源”––

　　人生为快乐而来，人如果过得不快乐，人生有何意义？快乐从哪里里来？金钱不究竟，名位权利没有保障，情爱则很无常，真正的快乐：

　　１.从信仰中来：人对自己要有信心，要有信仰，为什么有那么多人肯为主义、国家牺牲奉献，是因为对国家有信心。凡事有信心，做起事来自然心甘情愿。佛门中的信仰，不是要大家信佛，而是要对自己肯定、认知，对自己有信心。人人要发挥自己成佛的性能，信心多一分，发挥的潜力自然多一分。心如工厂，产品的好坏，完全来自“心”念的转换，对自己有信心，自然不会庸人自扰。

　　２.从慈悲中来：慈悲就是爱，爱达到最纯净者便是慈悲。爱是有条件的，慈悲是无怨无悔的付出。对人亲切、一句好话、一个微笑、方便助人，就是对人的一种慈悲，从心涌出无边的功德妙用。慈悲就是给人欢喜，到处散播快乐，保持慈悲的善念很重要。

　　３.从无我中来：“我”是痛苦的根源、人生的苦本。世间上“我”并不能单独存在，要靠众缘和合所成就。我执不除，与大众不能和谐共处；法执不除，真理不能了然于心。“无我”才能与人共生，与人同体，才不会有纠纷争执。

　　４.从禅心中来：禅，不是佛教所专有，禅属于每一个人。禅从静中来，禅心中有平等法，禅心中能动静一如。有了禅，凡事皆能方便自在，只要自在，东西南北都好。有了禅，做起事来，都能本着欢喜去做，自然周遭的人事物皆能和谐胜任﹗

　　晚，安单于东海道场。

　　九月　十五日　　星期三

　　早餐时，满舟和我提及东海道场近半年来的寺务情况，我勉励住众们在道场发心，没有所谓欢喜不欢喜的，要有“常住第一，自己第二；大众第一，自己第二”的观念，才是弘法利生者的奉献精神。

　　九时，从东海道场出来，沿途巡视了丰原禅净中心和头份禅净中心。三十年前，从宜兰到高雄，每到头份，就在考虑要走山线，还是海线？那时南北来回一趟，都找不到一处可挂单或吃饭的地方，常常忍饥忍饿坐着夜车，长途跋涉。现在佛光山的别分院、禅净中心，几乎分布在全省每一个县市，随时随地都可以提供用餐、住宿，徒众们处在这种安逸的环境中，是否也能体悟开山时的创业艰辛？

　　下午二时，前往苗栗，为佛光会苗栗督导欧金水先生新开幕的“满来塑料股份有限公司”普照。

　　鼓励在满来公司服务的员工，要将“满来”看成是自己的，在此安住工作，为发财而发心，因发心而发达，因发达而有共财﹗除了赚有形的金钱之外，还要赚无形的财富，如：欢喜、平安、赞美、尊严，进而开发内在的慈悲、般若、明理、道德、善心、好因、好缘等宝藏。

　　希望品质第一、友爱同事、互相尊重、人和最好、最具精神力等特色，都能在满来的员工身上表现。

　　晚，六时，应新竹科学工业园区之邀，在其园区活动中心礼堂，对园内的工作人员们开示。

　　新竹科学园区成立于民国六十九年(一九八○)，是政府为了改善产业结构，发展技术密集工业策略的具体措施。其宗旨在创造一个适合发展高级工业的优良环境，以吸引高科技工业技术及人才，引导我国科技走向整合升级及创新之途，进而培养更多的科技人才，提高工业水平，达到厚植国力的目标。

　　科学工业园区设于新竹，主要是要结合工业技术研究院、清华大学、交通大学等学术研究机构，对研究发展及人才储备作整体性规画，建教合作，使人才培训及研究发展计画相辅相成，让技术转移，使技术能力的提升功能发挥无遗。

　　目前有厂商与清华大学合作，由厂商提供清大学生训练课程，而交换清大学生协助厂商发展电脑软件。工业技术研究院并且接受园区企业委托，开发设计大规模集成电路产品，这些都是科学园区对高科技工业发展所提供的特殊助缘。

　　凡有完善研究发展计画，强调新产品新技术的高科技工业，诸如电脑及周边产业、集成电路、通讯、光电、精密机械及生物技术等无污染之工业，最适合在科学工业园区投资发展。

　　开发技术密集的高科技工业，是我国工业升级的必然趋势，也是我国经济持续发展的生力军，园区生产的高附加价值科技产品，以全世界为市场；参加园区高科技工业发展的海内外一流技术及创业人才，更有助于科技的发展，使我国迈向已开发国家之林。

　　科学工业园区管理局为一服务机构，提供一贯作业服务，协助厂商集中办理投资、申请及工商作业等手续。

　　园区设有银行、海关、邮局、税务、邮电、就业辅导中心等分支机构，便利厂商处理各项行政业务。

　　今晚，我很高兴有此机会到新竹科学工业园区来和大家结缘，承薛香川局长，陈履庆副局长等多人亲自接待。