星云日记
善听　1995.10.16～1995.10.31 
 

　　十月　十六日　　星期一　　　　　　
　　上午九时，在南天寺成佛大道广场，举行国际佛光会世界总会第四次会员代表大会的升旗典礼，总统府秘书长吴伯雄、国民党中央党部副秘书长锺荣吉、内政部民政司长锺福山、卧龙岗市长坎贝尔，均是典礼上的贵宾。

　　十时三十分，大会议程正式开始，秘书长依空、法制长曹永杉、财务长黄柏森及阿努鲁达(nuruddha)、严宽祜、游象卿等副会长，对这一届任期内的会务，都提出报告。副会长游象卿还身兼雪梨协会会长，承办此次大会的筹备工作，游副会长代表负责大会的秘书长林应光、执行长廖德培以及所有的工作人员和义工表示，此次大会原则是配合澳洲多元文化，以“尊重与包容”的主题来筹备，希望藉此能将尊重的态度与包容的精神，应用在我们生活中。大会才刚开始，就创下几项纪录––

　　１.在南半球最大佛寺––南天寺举行会议。

　　２.在澳洲最大国际会议中心(arbourside  Room)开幕。

　　３.澳洲史上最大最多的餐会––共有三百桌，澳洲国庆酒会才一百二十桌。

　　４.第一次在澳洲国际会议中心举办素斋。由德裔澳籍厨师主厨，已准备好几个月。

　　５.除了澳洲国庆外，首次在海上施放烟火。

　　６.首次发行纪念币。

　　７.澳洲警政署特别谱迎宾曲，奏乐欢迎。

　　８.南半球首度梵呗音乐表演。

　　９.首度邀原住民表演，充分显示尊重与包容。

　　１０.穿着佛光会服，过海关享有快速通关的礼遇。

　　下午二时，相继有三十五个协会，分别报告工作，重点有––

　　巴黎协会于一九九二年四月成立，三年来共有二十四个分会，会员三千多名，在法国《工作日报》上被誉为最有名望的宗教团体，并争取到下一届(第五届)的世界大会主办权。

　　中华总会为响应此次大会，共有三十八团、五千二百多位代表前来参加，是会员最多、会务最多、活动最多的总会。且一连四次在国内获得内政部表扬为最优秀社教团体。

　　纽西兰北岛的奥克兰禅净中心报告：当地政府将无条件赠送二十亩土地给禅净中心建道场。

　　夏威夷协会报告：檀香山市长愿意捐献约两亩土地给协会，作为佛光会员的度假中心。

　　荷兰协会也表示，阿姆斯特丹市政府，在市中心有一块八百五十坪的土地，要提供给佛光山建道场，并通过五个名额的居留权，欢迎法师到荷兰弘法。

　　马来西亚协会已发行佛曲卡拉ＯＫ录像带，慧海法师并由政府委任为婚姻注册官。东禅佛学院已获准开办，这在以回教立国的马来西亚实在不容易。世界佛学会考有五千人参加，是海外参加人数最多的考场。

　　佛光山曼谷道场有六百多坪，即将落成，泰国协会已在道场内举办过多次活动。三百坪大的大阪道场，正择日举行动土典礼，在日本能取得三百坪空间，是很不容易的。

　　英国协会举办了英国有史以来第一次供僧大会。除会务外，平常设有专案小组提供留学生接机、送机服务，并协助解决留学生生活上的困难。

　　美国科州协会在《丹佛华报》连载《心甘情愿》；加拿大多伦多协会在《星岛日报》连载《星云法语》，能将佛法带入每个家庭的餐桌上，是现代弘法的一大进步。我的著作除有英文翻译外，其它尚有法文、德文、俄文、西班牙文、葡萄牙文、日文、韩文等译本，如何把相同的理念推广到世界每个角落，各协会会员大家都很用心。

　　南非约堡协会表示，南非虽出产黄金、钻石，但黑人非常穷，非洲是苦难与落后的地区。我提倡“尊重与包容”，弟子们不舍弃南非弘化的机会，度了不少人学佛出家。目前南非本土有三十名男众出家，更希望能广度更多的人学佛，更希望佛光山能协助在南非举办一次在家五戒菩萨戒的法会。

　　目前正在佛光山丛林学院男众学部进修的非洲弟子本安，以非常标准的国语，代表刚果协会发言––

　　“出家时，师父曾对我们说，如果我们不会讲中国话，就不要跟我们说话，我的中国话还不是很好，但愿大家都听得懂，尤其是师父。以前在非洲没有佛法，更谈不上有寺院，因师父的慈悲派慧礼法师到南非，我们才有因缘接触佛教，南非也才有了寺院，因为刚果协会没有人出席，仅代表刚果协会谢谢大师把佛光带到南非。”

　　本安的发言，获得在场大众掌声的鼓励。以前我们只要一出国，都要学当地的语言，否则不能沟通。本安等十名非洲弟子，当然要先学好中国话，才能来跟我请法，这是我对他们唯一的要求。国际佛光会有一百零三个会员国家，分布在世界各地，在弘扬佛法之际，我很有心要让华语成为世界第二语言，当然这还要靠所有会员在世界各地的努力。

　　今日议程到晚上八时三十分结束，会中还决议一九九六年四月分的理事会，由马来西亚协会承办，已决定在邮船上召开。往后各届大会主办单位，分别是––

　　第五届(一九九六)：巴黎协会

　　第六届(一九九七)：香港协会

　　第七届(一九九八)：多伦多协会

　　第八届(一九九九)：巴西协会

　　第九届(二○○○)：日本协会

　　第十届(二○○一)：菲律宾协会

　　十月　十七日　　星期二

　　九时，继续今日的提案讨论，先后共通过二十三项提案及两项临时动议，部分决议内容为––

　　成为檀讲师的先决条件是必须具有正知正见，世界总会要将檀讲师的通讯地址、电话提供各协会、分会，以方便会员请法。檀讲师除车马费外，不可接受钟点费。总会要记录檀讲师的讲演次数，以作为升等为檀教师的参考资料。

　　对于译文，不管是中翻英或英翻中，乃至其它非汉语系文稿，其翻译步骤应该先有口译纪录，再书写、校对、修正，并与原文对照，最后集众考证，能获得多数人印证及认同的文稿，才宜发表。

　　佛光会会务要以文教事业及佛法讲说为主，社会上的事业很多，如慈善事业，最容易博得人家同情，只要有出手的人，就可以做到，且人人可以接受，但其作用只能填塞一时，是一种治标不治本的工作。而文教工作及佛法就不是每一个人都可以接受，懂得礼佛者，大都是有修持的好人，加以文教的活动，不仅可以教导其思想，更可以净化身心，变化气质。所以说四句偈的受用功德胜过三千大千世界的供养，道理即在此。

　　本次大会主题“尊重与包容”，每个协会在一年中至少要举办一次与此主题相关的活动。

　　为加强各协会、分会与总会间的联系，总会将定期分发表格式报告表，由各协会、分会填写。且各理事要负起各协会的辅导及巡视工作。

　　关于审查损益表、资产负债表及财务预算表，大都本着因果的理念处理，所以每次会议，对于帐目的议题，少有纷争。虽然如此，帐目仍需明了清楚。

　　拉达克协会会长僧伽先那比丘(Sanghasena)提议我接受“推荐诺贝尔和平奖”的提名，与会代表纷纷起立鼓掌表示支持。对这个提案，我的看法是––

　　我们要得到诺贝尔奖，还有很长的一段路，一个人不能求荣反辱，如果争取此奖而不能当选就不好看，一切实至名归，顺乎自然最好。

　　所谓诺贝尔奖，包括有物理、化学、文学等种类别，以我们大家共同的成果，老实讲，和平奖应得之无愧。我不是夸赞自己，大家的成就是我的荣耀，我的荣耀也与大家分享。在世界上，能建一百多个寺院道场，我是当仁不让的；而一个团体在台湾能建立佛光大学、在洛杉矶建西来大学、在中国大陆建弘道大学，这也是不容易的事。

　　我在台湾三家电视台及世界各地电视台的出现频率，并不亚于知名的明星；而一个字一个字写成的文章、出版的书也不止千万言。虽然不能与佛陀相比，但佛光会一百多个协会及正在持续增加的分会，也慢慢在向佛陀看齐。

　　世界上有哪里一个团体，能够将不同种族、语言的人融和在一起，没有一点争执，大概只有我们佛光会能做到，我们已十足的做到人间的尊重，这就是一种和平。世间上所倡导的和平大都是上、下之间的和平，唯有佛教创造的和平是无分别、无阶级、无你我的真正和平。但这一切仍无法得到诺贝尔和平奖。因为我们在英语系国家的努力还不够，向社会争取的条件还不够，只有再继续努力﹗

　　在会议结束前，圆满了第二届理事改选，新任干部名单分别是––

　　会长：星云(连任)

　　副会长：吴伯雄、游象卿、严宽祜、阿努鲁达法师

　　秘书长：慈容

　　副秘书长：慧传

　　法制长：慈惠(中文)、夏铃(英文)

　　财务长：西原佑一

　　副财务长：陈顺章

　　理事：心定、依空、僧伽先那、慧礼、阿难达(nanda)、慧海、满华、潘维刚、胡迪化、陈顺章、游次郎、吕林珠珠、陈孟龄、曹永杉、黄柏森、赵翠慧、纪文祥、斯子林、廖德培、刘招明、江基明、路培基、曾梁源、何振威、卡尔(arl  Uth)、倪世健、林耀明、韦瑞伯(Fred  Webb)，陶其夫(Torchinov)、蔡总镇、牟兰、热内(Dienguila)。

　　另世界总会第二届委员，分别是––

　　委员会名称

　　  主任委员

　　  副主任委员

　　  活动策画委员会

　　财务开发委员会

　　会址筹建委员会

　　上座部发展委员会

　　非汉语系联络委员会

　　文教信息委员会

　　中华学校委员会

　　有声出版委员会

　　佛教音乐委员会

　　佛教翻译委员会

　　佛教艺术委员会

　　儿童教育委员会

　　青年委员会

　　社会福利委员会

　　社会教化委员会

　　护法敬僧委员会

　　调解联谊委员会

　　会员服务委员会

　　北美洲联谊委员会

　　中南美洲联谊委员会

　　欧洲联谊委员会

　　大洋洲联谊委员会

　　非洲联谊委员会

　　亚洲联谊委员会

　　檀讲师联谊委员会

　　督导联谊委员会

　　金刚联谊委员会

　　妇女联谊委员会

　　慈善委员会

　　大众传播委员会

　　急难救助委员会

　　  陈潮派

　　潘孝锐

　　张姚宏影

　　陈金凤

　　阿难达(Ananda)

　　严宽祜

　　陈秋琴

　　林政雄

　　陈丽丽

　　车慧文

　　勾纯沅

　　潘维刚

　　陈居

　　洪硕伯

　　陈顺章

　　赖义明

　　慈庄

　　张乃彬

　　吴剑雄

　　斯子林

　　罗辅闻

　　赖耀森

　　热内

　　顶宇

　　孙春华

　　林宗贤

　　沈尤成

　　郑羽书

　　张姚宏影

　　周志敏

　　游象卿

　　林义鸿

　　萧碧霞

　　满华　僧伽先那(unghasenu)

　　赵翠慧　林超

　　张记福　练仲良　叶丽玲

　　黄耀光

　　李自健

　　黄金宝

　　胡秀卿

　　黄忠结

　　陈逸民

　　谢典丰　谢志欣　陈胜亭

　　李云中

　　文俱武　丁政国　曾辉

　　古捷廉　邹苏琼珠

　　谢文政　叶丰诠

　　蔡辰光

　　下午五时，举行闭幕典礼，并主持第二届理事及干部的宣誓。

　　中国有句话说，世间上没有不散的筵席，尽管充满法喜，第四次的代表大会还是要闭幕。感谢纽澳六个协会分会筹办此大会，也感谢澳洲政府、市长、警察局给予我们不少方便；上座部长老法师们的参与，让大会更显得多彩多姿。同体共生、尊重包容的精神，在与会大众身上都感受得到。此外，还有来自世界各地的代表，每天早出晚归的出席会议，没有人缺席或早退。希望在今后三年，大家都能为佛教的前途再努力迈进，祈愿佛陀加被全世界众生和平。

　　最后，雪梨协会将会旗交给下一届主办单位––巴黎协会，在彼此互道“明年巴黎见”声中，圆满今年的世界大会。

　　本月十五日开幕典礼的晚会，是由赵燕升先生和郑佩佩小姐主持；今晚的佛光之夜是由赵翠慧小姐和叶丽玲小姐主持。看了今晚的节目，就象是免费环游世界一周，因为我们欣赏了澳洲的山地舞、菲律宾的舞蹈，欣赏了黄梅调、日本舞艺，印度、印尼、马来西亚歌曲，还有夏威夷、泰国、纽西兰、英国曼彻斯特等地区的精彩表演，让我们藉此因缘，成为名副其实的国际佛光人﹗

　　十月　十八日　　星期三

　　在南天寺的住众及佛光会的徒众，经过半个月来的忙碌，昨天终于告一段落。早餐时，他们各自检讨工作上的得失––

　　国际佛光会，前后才四年时间，就已经有一百多个协会分布在全球五大洲，实在值得欣慰，尤其非汉语系的分会，一直在持续增加。可见人间佛教的理念，很适合当前的时代。

　　此次大会提案，占据议程时间太多，致使各协会没有彼此联谊时间。故下次会议提案要精致，且报告的内容，要限于与主题有关者。

　　总会要依各协会需要，定期或不定期的举办“檀讲师讲习会”、“干部讲习会”。

　　海外地区的协会分会，要尽量吸收当地人士为会员，让佛光会能在各民族间融和开展。

　　为加强共识，会员彼此除了要常往来外，并要经常与总会联系，以互通讯息。

　　下午一时五十分，搭机往布里斯本Brisbane&。布里斯本位于澳洲东海岸，居于亚热带和热带，沿岸有海洋调节，故雨水多，蔬菜、水果产量丰富。布里斯本是昆士兰(ueensland)的首府，澳洲的重要工商业中心，也是小麦、羊毛、乳酪的输出港，为澳洲的第三大城市。

　　由于佛光会会员大会的因缘，来自世界各地的会员都组团参加，顺道旅游，所以在澳洲东南部各重要旅游据点，都看得到穿黄背心的会员走动。来到中天寺也一样，随缘和一百多位旅行团的信徒说话。

　　台湾到澳洲的路很远，但感觉上却很近、很亲。因为所拜的佛、所看到的建筑物、所吃的菜，都跟佛光山一样。尤其是会员，因开会常接触的关系，彼此都很熟，真的有“宾至如归”的感觉。

　　其实世界都是一样的，只是自我内在的分别不一样，只要能做到无所分别，世界就真的任我们遨游了。

　　晚，安单于“黄金海岸度假中心”。

　　黄金海岸(Gold  Coast)距布里斯本七十五公里，是昆士兰省第二大城，也是澳洲首屈一指的海滩胜地，沙质良好，海岸线逶迤延伸四十二公里，到新南威尔斯州交界处。一年中平均有三百个阳光灿烂的日子，而且冬天平均温度摄氏二十二度，夏日平均温度摄氏二十八度，非常适合度假。

　　“国际佛光会黄金海岸度假中心”是国际佛光会为方便会员于假期休闲所设立的场所，风景优美，设备齐全，可供六十个人安单，这次有不少团体就挂单在此。

　　此度假中心其实就是一排河边小屋，后院就是一条河，很多住户都设有私家码头，以方便游艇出海。看着游艇一艘艘的来来去去，艇上的人还不时向游客摇手招呼，很自然的就可以感受到快乐的气息。

　　十月　十九日　　星期四

　　承黄金海岸督导叶明顺、会长徐焕章、王月美夫妇、昆士兰协会理事杨史邦、徐秀美夫妇等人的好意，今特地陪我到距黄金海岸两个小时车程的蓝明顿国家公园一游(Lamington  Park)。

　　蓝明顿公园内，有几万只野生鹦鹉，红的、蓝的、澄的、绿的，各种颜色都有。才踏进公园草坪，来自四面八方的鹦鹉就聚拢过来，头上、肩上、手上都站满了，一点也不怕人，还有几只更是歪着头，等着游客餵食。刚从服务处买回来的饲料，还来不及打开，就有两只鹦鹉已钻进饲料袋里大吃起来。有的鹦鹉停在徒众头上，吓得他们哇哇大叫，鸟不怕人，人反倒怕起鸟来。平常要教鸟不怕人很难，大概只有生长在澳洲的鸟，才不怕人。一切众生皆有佛性，虽是鸟，也有心意交流。可见在保护动物的工作上，澳洲政府真的很用心。

　　看着鹦鹉悠然自在的觅食，很自然就联想到这就是牠们的天堂，鹦鹉的种类有红灰鹦鹉(alah)、葵花鹦鹉(ockatoo)、鹦鹉王(ing  Parrot)，还有很多不知名的。羽毛色泽之艳丽，几乎想象得到的颜色都有了，我觉得鹦鹉是世界上最会搭配“衣服”的动物。

　　蓝明顿公园内没有垃圾筒，来此野餐的游客，都自备垃圾袋，用完餐后，再把垃圾带下山，所以园内虽然广大，却非常干净，主要是没有“丢”垃圾的人。

　　午餐后，徐会长还带我们去走吊桥，此吊桥之特色是悬挂在树与树间，桥面上的木板，每一块都刻有捐赠者的姓名，我们从这一棵树，走过那一棵树，再绕到另一棵树，前后共花了三十分钟。虽没有像泰山荡在山谷间的那股气势，却能体会到在幽谷间“凌空”的滋味。

　　澳洲是一个非常重视生权的国家，不仅对人、对动物，对树木也是爱护有加，法律还明文规定，四公尺以上的树木要保护不可砍伐。如有必要砍伐须先申请，若砍了，要在别的地方再种回一棵，这种风气形成澳洲的地理环境，永远是苍翠茂盛。

　　回程时，在一条河上看到很多塘鹅(Pelican)，因为牠的嘴很大，所以我们就叫牠“大嘴巴”。尚有海鸥、鸽子、雁子乃至于不知名的鸟类，特意停下车来，将中午没吃完的面包拿去餵牠们，但面包太少了不够餵，大嘴巴一口就是一片面包，徒众就到附近面包店，一口气买了八条吐司，面包店的老板说：“您们一定饿坏了。”

　　餵鹦鹉、餵海鸥、餵大嘴巴的乐趣，只有在澳洲才能享受到。

　　应澳洲昆士兰大学之请，晚七时于昆士兰大学Abel  Smith  Lecture  Theatre作一场讲演，昆大副校长彼得·爱德华(rof·Peter  Edward)、昆大宗教研究所所长爱德格·康纳德(rof·Edgar  Conard)、邱垂亮教授等都是今晚贵宾。

　　面对前来闻法的五百多名中澳人士，我的讲题是“佛教的真理是什么”。

　　人与人间说真理，学术与学术间也说真理，佛教也一样谈真理。真理之定义，必具有平等性、普遍性、必然性及永恒性，若不符合这些条件则非真理。两千五百年前，佛陀在印度悟道，悟的就是宇宙人生的真理，有––

　　１.缘起：世间上一切万物，均非单纯而有，要仰赖很多因缘才能存在。宇宙之间的个人是彼此相互依赖生存的，缘聚则成，缘散则灭。人与人间的纠纷，都是因为不懂其中因缘关系，若了解这种关系，则会对我们身边的一切心存感恩，因世间一切都是相互依存的，而世间上最残忍的莫过于破坏好因好缘。

　　２.业：人的过去、现在、未来生命，都联系在一“业”字，业是轮回润生的。人从哪里里来？若相信业报的轮回思想，生命就会有无限希望。

　　３.空：“空”这个字让很多人害怕，以为空就什么都没有了。空是建设有的，因空才有，不空就没有。所以“四大皆空”指的是宇宙万有是由因缘所建立。澳洲之可爱乃在于空间大、空间多。“空”与“有”要调和成一体(空即色，色即空)。对空不认识是因为被假相迷惑，而外相皆非本来面目，能认识空者才能认识自己。

　　４.禅：每一个人都具有禅心，禅心如宝藏，要好好开发，求学就是要开发我们内在的智能。用感觉去应对世间，不是真的美好，用禅心去体会世间人生，将我们的菩提心、般若心、禅心提出来才是真美好。禅启发了我们的自由内在，观人、事、物、地要自在，皆要靠禅心来应对。

　　晚，安单在中天精舍。

　　十月　二十日　　星期五

　　这次在雪梨召开的佛光会会员大会开幕典礼中的“梵音乐曲”，是由佛光梵呗合唱团负责的，其成员由来自台北道场、普门寺、安国寺、板桥讲堂、内湖禅净中心、泰山禅净中心及中华总会等处的辅导法师组成，一行三十人，今也到中天寺参访。

　　沿途各忙各的，少有机会和大家讲话，趁此因缘，听听大家此行的见闻心得––

　　南天寺的开光盛况让很多澳籍人士感到震撼，这是上万人潮共襄盛举。澳籍义工不计辛苦，以尊重与包容的精神所“集体创作”出来的成果。

　　了解南天寺、中天寺，都是海外师兄弟从无到有所努力出来的成果，其中辛苦可知，师父给了我们很大空间，应要好好珍惜努力。

　　澳籍情况人士有心想知道佛教是什么，这也是澳洲第一次看到这么多佛教徒。英文佛学班、禅坐班，在弘法上必定会有很大力量。

　　以世界观来弘扬佛法，在澳洲已迈开一大步，当地人士颇有善根，父母都会带小孩到道场来，并喜欢亲近法师问法，实在很难得。

　　与外籍人士相处，语言的障碍是唯一美中不足的地方，在佛光山上课的学院学生，尤其是英文佛学院，应要加以引导，则对国际弘法，必定会有很大帮助。

　　梵呗演唱时，台下很多观众，都感动掉泪，直歎佛教很了不起。

　　澳籍人士很友善，不管走到哪里里，都会主动跟我们打招呼。在澳洲，车少、人少、高楼大厦少，处在其中没有压力，有一股轻松感，像度假似的。

　　澳洲没有夜生活、没有ＫＴＶ、没有卡拉ＯＫ、没有歌厅，给人一种很健康的感觉。

　　有人说：“自从加入佛光会，从此就过着幸福快乐的日子。”佛教能在海外带动这么多人潮，聚集世界各地人士来此，实在是稀有难得，要好好珍惜这份好因好缘﹗

　　拿到《佛教》的檀讲师及准檀讲师，很多人都很欢喜感恩。多人表示，若能译成英文，可作为海外弘法教材。

　　正当大家热烈讨论时，在旁的慈容也发言道：“到海外参学，是任务也是学习，在各方面要深入观察。澳洲人物质生活很简单，但精神上很享受。

　　弘法布教方式，非千篇一律，要多方面学习，一个人要能文能武、能粗能细、能苦能乐，对常住指派的工作，不要太执着自己的兴趣，要配合常住需要，而且兴趣是可以培养的。

　　在做人处事、弘法利生、见解思想各方面都要因此次的参访有所提升，尤其对语言的学习不可忽略，不要将自己限在小框框里，要不断充实、上进，我们的人生才会多彩多姿﹗”

　　在海外有不少信徒向我要求，派几个出家众到他们的城市带领大家共修。“出家”，非仅是剃发着僧装，要具有慈悲心、有修持、有热心、能弘法宣说、能给人信心、给人欢喜，并且具备语言能力。我们经常反观自问：符合以上条件的出家人有多少？所以我们要惭愧、发心、努力，否则会辜负对我们有所期望的信徒。要做一个现代的出家人，则要满众生所愿，不做不会说法的哑羊僧，不做只会吃饭不为众生服务的粥饭僧。

　　十月　二十一日　　星期六

　　上午十时，在中天寺圆通宝殿，举行一场皈依典礼，有五百多名信众皈依，斯里兰卡籍及澳籍人士有三十多名，学历大部分为大学、研究所以上。观礼的信众更站满了大殿门外，深深为大家的发心感动。

　　下午一时三十分，和昆士兰协会会长刘招明、分会会长郑竣升、叶荣钦、张传胜、庄启宗、徐焕章、陈蓉容、Johne  Cartwright，及檀讲师陈秋琴、冯文玮、叶茂良和多位干部会员们座谈。就干部提出的问题，我的回答如下––

　　有关寺院和佛光会之间，寺院以弘法、法务为中心，有义务支援佛光会在行政上的资源；佛光会具有社会性格，有公信力，以佛教信仰为中心，从事社教、联谊等活动，有护持道场的责任。

　　分会办活动，内容上要有意义，花费不要太多，时间不可太长。任何团体，只要有人就有办法。故活动要能给对方利益好处，才会吸引人来参加，才有增加会员的机会，而最好的活动就是要有佛法。

　　对政治活动，只要不是非法、黑道、邪教，佛光会皆站在尊重与包容的立场来联谊，但要有原则，不可过与不及。

　　修行要提升人格的净化，修行在于自利利他，自度度人。能尊重他人、包容他人才算是修行。人间佛教的修行，非仅止于佛殿中。除佛殿外，应尚有教室、讲堂、会议厅、客堂、视听中心等的修行。

　　人的生活需要，是从物质的吃饭、穿衣、居住，再到精神上的音乐、读书、情爱、思想自由，以及艺术上的画画、布置、情调，最后是宗教生活的修行、心灵净化、人性提升等不同境界。而我们人间佛教的修行是很注重行解并重、知行合一的。

　　晚七时和中天寺住众进行“师徒时间”––

　　一个人要进步，必须要懂得改造自己，改掉自己多生多劫以来的恶习，如果一个人自认没有过错，则永远不会进步。人最大缺点就是不接受他人批评，所以改造自己的第一步就是：确实检讨自己心性劣根处，找出自己缺失所在，并持之以恒的改进而不护短。大禹闻过则拜，子路闻过则喜，我们闻过则要记下，并马上改正。

　　很多父母是为了子女才移民海外的，但心中不免挂念孩子将来是否会忘本？所以在此除弘法外，还要将中华文化融入他们的生活。

　　佛光会在中国人的社团中，很受肯定，尤其是在组织及团结上更具领导地位，所以在社教圈中“一日参加佛光会，终身就是佛光人”、“一日参加佛光会，即可马上和世界联机”，是为大家所向往的。

　　在佛门中工作，能拥有很多法喜，不外是以信仰为中心，由一时而扩大到永恒，故凡事都能心甘情愿。

　　十月　二十二日　　星期日

　　上午十时，和昆省华人作家协会的黄苗子、吕武吉、蒋中元、洪丕柱、曾美和、孙灵之、上官林相、陈德融、汤孝彬、林美嫦、袁乐田、袁美蓉、李晓蒂等作家，在中天寺座谈––

　　作家如开工厂，如种果园，不断有新的作品、好的果实，与社会大众分享，但作家的辛苦，少有人会去关心。有一种人是凡是工作都是苦的，只有等工作完成后，吃喝玩乐时才叫享受；另一种人是工作就是享受，从工作中去体会享受的乐趣，作家的享受就是如此。

　　在我们生活中有很多事情，值得去享受，但若不懂，则会很辛苦。如：有钱、有子女若不满足，就会起烦恼。真正的享受，是除了享受有，也会享受无；享受好的，也可以享受不好的；当然更高层次的是享有比拥有更值得珍惜。

　　“忙”，是现代人的通病，但要懂得“三间”的利用，即––

　　１.要有空间观念：人常会为一个位置、一个角落、一个空间起纠纷，这就是没有空间观念。在现实生活中，进一寸不见得有，退一步也不见得无。

　　２.要有时间观念：时间就是金钱、就是生命，故要珍惜有限时间，不迟到，不早退，尤其有聚会的时候，更要准时，他人不守时，我们不能要求，但自己却不能不要求自己守时。真正会利用时间的人是身忙心不忙。

　　３.要有人间观念：人是世间上最麻烦的，尤其是群我间的人际关系，要懂得融和不同性格、需要、背景的人，是一门大学问。历史会肯定一个人、时间会成长一个人、大众会推动一个人，故人间关系要用心培养。

　　学佛最大用处，就是要能转迷为悟、转邪为正、要能转世界，而不为世界所转，是否做得到，就要看每一个人自我修持的功力了。

　　昆省华文作家协会前会长蒋中元教授，写了一首诗送给我––

　　“有幸与您同乡，小三小六各扬；

　　　我去东坡甚远，您比佛印高强。”

　　并把他阅读《老二哲学》的心得，写了几首打油诗––

　　“小三做法好聪明，老二哲学易通行；

　　　有名有利有佛庙，拣鞋拣袜拣金银。”

　　“三分师徒七分友，八成信女二成男；

　　　追随老大无差错，甘为次仲有包涵。”

　　“助印芳名七页半，广传哲理九重天；

　　　星云书着岂百语，天骄语录堪并言。”

　　“人间佛法他推动，开山入世伊先行；

　　　老二非神传戏语，中兴佛教青史传。”

　　在第四届国际佛光会会员大会圆满之际，昆士兰协会为让当地的大众，也能分享到这份喜悦，特于今晚七时三十分，在布里斯本市政府的音乐厅(ity  Hall  Music  Hall)，举行一场“尊重与包容”音乐会，演出者均为佛光山法师、信众、佛光会员、佛光澳籍人士之友，还有昆士兰音乐学院学生。

　　前来观赏的贵宾有布里斯本市长代表Mr·Kevin  Bianchi、洛根市长Mr·Rod  Golledge  Ipswich、市长代表Allistarir  Caine  Bond、大学院长Palil  willson、John  Panl  College、副院长Mr·Remers、联邦议员Kevin  Rudd、台湾在澳协会会长陈博文、台友会会长黄中东、慈晖妇联会会长黄美智、黄金海岸台湾同乡会会长吕武吉、华人宗亲会会长季逊标等多人。

　　布里斯本市长代表及洛根市长在致辞时，都表示非常赞同“尊重与包容”的意境，也很欢迎华人到澳洲来，尤其中天寺所表现出来的社教功能，实在是洛根市的光荣。

　　藉此殊胜因缘，我也代表佛光山，将三部《禅藏》分赠给昆士兰大学(Queensland  Uni.)、格里菲大学(riffith  Uni.)、邦德大学(ond  Uni.)。

　　禅，是我们真心的本来面目，非佛教专有，是我们每一个人的本心。佛光山整理的《佛光大藏经》，共分为十六类，其中最受欢迎的一类，就是《禅藏》。今提供给三所大学，主要是将佛教的禅心与澳洲大众分享，谨代表真挚的诚意，将“禅心”献给澳洲人士，让我们在见闻的世界里更美好，友谊珍贵。

　　十月　二十三日　　星期一

　　在中天寺徒众依来、觉熙等人的陪同下，上午到距市区十分钟车程的龙柏无尾熊保护公园(Lone  Pine  Koala  Sauctuury)参观，这是世界上第一家，也是最大的无尾熊公园，成立于一九二七年，目前园内有一百三十只无尾熊，及八十种以上的野生动物，如花边大蜥蜴(Lace  Monitor)、蓝舌蜥蜴(Blue  Tongue)、长项龟(urtle)、绿树蛙(reen  Tree  Frog)、大袋鼠(Kangaroos)、东部灰袋鼠(astern  Grey)、漂亮脸袋鼠(Dretty  Face)、沼池袋鼠(Wallaby)、塔斯曼尼亚魔鬼(asmanian  Devil)、负鼠(ossum)、袋熊(ombat)、彩虹鹦鹉(ainbow  Lorikeet)、粉胸鹦鹉(Galah)、食火鸟(Emu)、蝙蝠(ats)、丁哥澳洲野狗(Dingo)等，澳洲真是野生动物的天堂。

　　在园内解说员的介绍下，初步对无尾熊的生态有个概念。无尾熊是属于有袋族哺乳动物，刚出生时，通常发育不全，体小、无毛，唯独前肢发育完成。虽然才刚出生，就会用前肢把自己拖到母亲肚子口袋里，摸索到乳头。大多数袋类动物的乳头都长在袋里，幼儿才可以在里面吸取奶水。

　　无尾熊在春夏两季繁殖，通常一次只生一胎，怀孕期大约三十五天，出生时体重不到半克，大约一厘米长，样子是光溜溜的，眼睛还睁不开。

　　无尾熊在袋中成长，发育到六、七个月大时，小无尾熊才开始爬出袋外短时间逗留。在这一段时间，他们食用母亲的粪便，通常称作“Pap”，它含有一种菌，能帮助消化食下的柚枷利树叶。当八个月时，小无尾熊太大，母亲的袋子装不下了，便骑在母亲背后。十五个月以后，小无尾熊便开始过独立生活。

　　无尾熊的主食是柚枷利树叶，澳大利亚总共有六百多种柚枷利树，牠们只吃其中五十种。在昆士兰东南部约有一百多种，无尾熊只吃其中的二十种。

　　柚枷利树叶含水量占百分之五十，因此无尾熊通常不需要喝水，“Koala”在土着人的意思为“不喝水”。昆士兰的雄无尾熊可重达九公斤，雌无尾熊大约七公斤。维多利亚洲的无尾熊以其十四公斤的体重而闻名。

　　柚枷利树叶不会把无尾熊灌醉，因其树叶热量偏低，所以无尾熊每天要睡十八个小时，以保存体内能量。野生无尾熊通常能活十至十二年，生活在龙柏公园的无尾熊不受恶劣气候及天敌的袭击，并有足够食物，通常寿命可达十五年之久。

　　无尾熊是很定时的动物，每天下午三时，星期假日上午九时，一定会“起床”用餐，每天食量约六百公克的柚枷利叶(相当一碗麦片分量)。无尾熊的肠胃很娇嫩，如果是掉在地下再捡起来的柚枷利叶，通常都会被淘汰，因怕细菌感染。一只无尾熊一生要八十棵柚枷利树才能维生。

　　当您一接触无尾熊时，牠马上伸长手臂，攀附在您身上，一副撒娇模样，实在可爱极了，怪不得游客都很喜欢抱牠。

　　参观了无尾熊园，解说员又引导我们到可容纳一百二十只袋鼠的袋鼠园。

　　才进袋鼠园，迎面而来的就是一只食火鸟(外表很像驼鸟)，食火鸟是世界第二大鸟，高度约两米左右，跑的速度每小时可达四十五公里。

　　不等我们餵食，食火鸟就毫不客气的伸长脖子，吃我们手中的饲料，其站姿几乎跟我们一般高，毛绒绒的身躯就在面前晃来晃去，随行的徒众有几个就离得远远的，不敢太靠近。

　　进入园中心，满眼都是袋鼠，不是一群一群的，而是一大片一大片出现。牠们好像知道我们手中有食物，一只、两只、三只……袋鼠一路跳过来，大家手忙脚乱的餵食，一下子，十几包饲料都没了，连包饲料的纸袋，袋鼠也吃(这种纸袋是由树叶制造的)，我回头看徒众，不禁哑然失笑，我们一行九个人，被二、三十只袋鼠包围，十足的人怕动物，非动物怕人的景象。

　　看着袋鼠与我们对望的眼神，显然还没吃饱，但也只好抱歉表示，已经没有饲料了，于是袋鼠一只接着一只的跳开。袋鼠奔跑起来，时速五十公里，跳高可达十余米，整齐、划一、有力，那场面实在壮观。

　　我问解说员：“这么多袋鼠每天都在做什么？有‘工作’吗？”

　　解说员回答：“袋鼠每天就是吃，不停的吃，且什么都吃，主要工作就是接待来访的客人﹗”

　　生长在澳洲的动物，实在很有福报。

　　十月　二十四日　　星期二

　　南天寺住持满谦及觉五、觉常、妙弘等人，今从雪梨到中天寺，上午安排了和中天寺住众的“师徒时间”。

　　满谦告诉我，自从南天寺佛像开光及第四届国际佛光会会员大会圆满后，到南天寺朝礼的游客及团体络绎不绝。尤其来自雪梨附近城市的澳籍人士，他们都很容易“入境随俗”，一进大殿就会上香，还会请法师教他们礼佛。大雄宝殿供奉的是五方佛，澳洲人最有兴趣的还是“多宝如来”，并且很用心学多宝如来的手印，想发财的观念，几乎中外人士

　　都一样。

　　为让佛教在海外生根弘展，所以广度外籍人士，让佛教本土化，是很重要的工作。因此，要努力让每一个到中天寺或南天寺的信徒，都能带一、二句佛法回去。在方法上有––

　　１.简介、标语、指路牌、佛教偈语解说，都要有中英文说明，尤其是简介，更要有多种语言版本。

　　２.尽量办一些精致的活动，以方便面对面座谈。

　　３.教禅坐，从十分钟到两个小时不等，依团体要求弹性调整。

　　４.经常举办聚餐，邀请各界人士举行素斋谈禅。

　　５.可聘请檀讲师做专题演讲。

　　只要肯发心筹办活动，自然就会有人参加，有人参加不仅可以带动道场朝气，也可以让他们对佛法有更深层的认识。

　　晚六时，接受布里斯本西区分会会长张传胜、王淑纹夫妇的邀请，在他们自己开设的日本料理店内用餐。

　　七时三十分，和佛光会青年分会的干部座谈––

　　一个国家要靠青年，一个团体要靠青年，佛教更是属于青年的。从佛菩萨的圣像看来，菩萨都没有胡须，这就可以知道佛教是青年的佛教。佛陀在三十多岁的青年时期成佛证果，舍利弗、阿难陀也是在青年阶段就分担了佛陀弘化的工作，善财、童女、妙慧、均头，都是佛教青年悟道的模范，惠能大师二十四岁就证悟禅法，玄奘大师二十六岁西行印度求法，在度过八百里流沙的生死关头，仍抱着“宁向西天一步死，不愿向东一步生”的气概，而成为第一位扬威国际的留学僧。唐监真大师前后六次才抵日本，带了四百名随从，虽眼睛已瞎了，但将建筑、书法、文化传到日本，这也是日本文化之始，所以日本人尊称监真大师为“文化之父”。

　　佛教史上，有很多青年楷模值得学习，青年在佛教中的前途，也值得肯定。今天就大家的发问，我简答如下––

　　我觉得学佛要发大心，不要因一时困难而中断。我们读书从小学到大学，至少需要十六年，何况是成佛，要禁得起考验，今日的努力与奋斗，都是明日的荣耀。大家移民来此，就要深入本土，不要做在澳洲的中国人，不要在一个国度里，另成一个国家。要让中华民族成为世界人、地球人，要让佛法的菩提种子，藉大家在海外移民而生根，散播到世界每个角落。

　　要接引他人信佛，必先给对方佛法，培养正知正见后，依其根性引导从禅修、信仰、慈悲、慧解入门。也可从办活动中，培养接近佛门的因缘。

　　神通非人人可学，除具大慈悲、大禅定者，否则不宜学神通。且修持是慢慢成长的、累积的。平常要多亲近善知识、多阅读经典，以变化气质提升心灵，自然就会养成修持习惯。

　　八时三十分，和昆士兰地区的准檀讲师座谈，并分发《佛教》作为弘法教材，勉励大家尽快获取檀讲师资格，并树立自我形象，为弘法的工作，尽力发心﹗

　　十月　二十五日　　星期三

　　早餐与中天寺的信徒干部接心座谈。勉大家身为佛教徒，要创造一个欢喜的家庭，并且––

　　1.与人相处，要多结缘，不要结怨，不要把别人的短处视为缺点，包容对方即可赢得尊重。凡事只要本着尊重与包容，一定会成功。

　　2.在工作中要“善听”，会听话的人，不会起烦恼，很多烦恼的根源，都是因为不会听话。有距离要懂得去协调，有误会要知道去化解。包容对方无心的错误，也是一种尊重的表现。

　　3.佛光会员的工作守则之一是不比较、不计较、不误会、也不怪人，彼此互相提携往来很重要。

　　十时，前往信徒洪金钟先生府上，为他新开张的全通旅行社主持开幕剪彩。

　　十二时零五分，搭乘澳航班机回台湾，在机上看到一则新闻––

　　“国务院港澳办副主任王凤超，在会见宗教联合会访问团时表示，‘九七’后香港特别行政区，政府将对宗教组织实行‘三不’政策，即：

　　1.不限制宗教信仰自由。

　　2.不干预宗教组织的内部事务。

　　3.不限制香港特别行政区法律没有抵触的宗教活动。

　　王凤超副主任表示，香港现有包括道教在内的宗教组织会平稳地过渡到‘九七’之后。根据基本法的规定，‘九七’后，它们依法享有财产的取得、使用、处置、继承以及接受资助的权利，在财产方面的原有权益仍予保持和保护；宗教组织可按原有办法继续兴办宗教院校、其它学校、医院和福利机构以及提供其它社会服务，特区的宗教组织和信徒可与其它地方的宗教组织和信徒保持和发展关系。

　　届时香港特区的宗教组织跟内地相应宗教组织的关系应是：互不隶属、互不干涉、互相尊重。”

　　十月　二十六日　　星期四

　　每日上午九时，是台北道场各单位的工作会报时间，随兴前去参加。为一些留守在工作岗位的徒众，述说此次在澳洲南天寺佛像开光及佛光会世界大会的盛况，可以感受到国际佛光会一年一年地进步提升，这都是本着不表现个人，重在集体创作的精神，所表现出来的成果。

　　同时和徒众提到，在做人做事上，要如何才能更进一步？

　　1.要勇于承担：对常住分派的工作，要尽责做好，并虚心的求教，吸收别人的阅历成为自己的经验，并广泛收集相关资料，不仅要做好分内工作，还要有新的创意。

　　2.要肯于思想：承担之后还要有思想，对每一地、每一物、每一人、每一事、每一句话、每一样东西，经过眼、耳以后，在内心都要有想法。对一切问题，思想惯了，了解惯了，自会有头绪。如果不用心观察，似懂非懂，当然就不会有意见，要具足肯思肯想的条件，则必须样样皆精。过去会武功者，七十二般武艺行行皆通，要自忖佛门四十八单，能具足多少？

　　3.要敢于表现：凡事要有表现、建议、报告，任何一项活动、一个计画，都要事先安排行事。人生要规画，做事也要有规画，才能预期可能成功的百分比，事先想好不如法或可能出错的地方，要如何补救，将误差降至最低，才会有好的成绩表现。

　　4.要改造自己：一个人老是墨守成规，守在一个框框内，只知其一不知其二，如何进步？“今日新，明日新，日日新”，故每一个人要切身反省，如何才能更新自己？更要以惭愧心用心学习，来弥补自己短缺所在。对自己的缺失不轻心不慢心，要痛下决心来纠正，并自我改造才会进步。

　　史上有很多名言可以作为大家警励，如––

　　常常责罚人家是交不到朋友的，自己宽恕自己是不会改正错误的。

　　克制自己，胜过自己，如果不是有德行、有勇气的人，是不可能做到的。

　　规律自己以让别人信服，度量宽大可以得人之助，凡事先做榜样，可以领导别人。

　　君子慎防后悔自己所做过的事，贤人慎戒自己的行为。

　　事情不要等到面临之际才忍耐，欲望不要等到兴起的时候才制止。

　　反过来听从自己的良心，才叫“聪”；向内看，能看透自己的蒙蔽，才叫“明”；自己能制胜自己的私心，才叫做“强”。

　　真诚不会招致垢病，用心才不会有耻辱。

　　想要战胜别人，一定要先克制自己；要批评别人，一定先要反省自己。

　　能够战胜别人，是有力量的人；能够克制自己，是坚强的人。

　　君子以小事规律自己的言行，却不以小事判断一个人的好坏。

　　自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源。

　　十月　二十七日　　星期五

　　午餐后，开车前往宜兰，分别巡视了圆明寺、仁爱之家。傍晚五时，于雷音寺和宜兰地区佛光分会的督导杨梓滨、陈正鸿、陈林泉、陈金佑、林英志、韩秦秀叶、郭成冒、林伸一，会长林澄杉、张肇、林焰明、林光阳、林菊仁、陈澄实、郭富吉，檀讲师林清志、林秀美等干部座谈––

　　这一趟澳洲之行，回到台湾，前后半个多月来，接触来自世界各地的佛光会员，不少人跟我谈及国内选举的事情，更有会员以类似记者的口吻，问我是否如同报纸上所报导，要支持陈履安先生？我觉得陈先生是佛教徒，由佛教徒选佛教徒，是很平常的事，更何况陈履安是佛光山的信徒代表，选他是基于信仰前提，我是一个很“宗教”的法师，不是政治的法师，不同于一般有政治企图的信徒。

　　有一位会员在开完大会后，就急着要回台湾，我劝他难得有机会到澳洲来，可以多留几天，到处游览后再回去，不必这么急。他回答说，要回去把房子整理一下，作为陈履安先生的竞选办公室，并且表示：“能做佛教徒，是千生难遇、万劫难逢的事，碰到一个佛教徒要出来选总统，怎能不出来支持﹗”又说：“万一陈先生落选也不要紧，因有落选的总统，没有落选的佛教徒，也就是说身为佛教徒的身分没有落选﹗”

　　这是多么正知正见的想法，不以成败论英雄，佛教徒要有佛教徒的风格，不同于社会的势利，我们的身分不可落选，每一个人的品格，要自己为自己定型。

　　这一次在雪梨召开大会，李总统还特颁贺辞，可见李总统有尊重他人风范的性格。为两千一百万人民安全、尊严而选举，来提升我们的思想知见很重要﹗

　　宜兰在我弘法的历程中，是一个很重要的据点，可以说没有宜兰的雷音寺，就没有佛光山，没有佛光山就没有海内外一百多个道场，更没有千余名出家僧众及百万信徒。犹记得民国四十二年在宜兰第一次讲经时，一上讲台，座下一个人也没有，我仍照常演说，五分钟后，才有人姗姗过来，或许这是听众最少的一次，但除此以外，佛光山也开创很多佛教界的第一，如：佛教歌咏队、电台弘法、第一张唱片、电视弘法、第一间讲堂、在国家殿堂弘法、第一本精装佛书、信众穿制服、每月印经、僧众等级制度、环岛布教、佛门纪念品、青年学生会、民众讲习班、儿童班、星期学校、万佛殿、幼教研习、光明灯，用幻灯片投影机弘法、佛化婚礼，印度文化研究所、大专夏令营、都市佛学院、信徒讲习会、云水医院、民众图书馆、如意寮、安宁病房、檀信楼、报恩法会、信徒香会、供僧法会、高楼寺院、行脚托钵、世界佛学会考、禅净密三修法会、回归佛陀时代的万人集会、佛教文物陈列馆、传法大典、短期出家、友爱服务、佛教艺术展览馆、佛光缘美术馆、《佛光大藏经》、《佛光大辞典》、《佛教》丛书、三军及离岛布教、国际佛光会、两百人印度朝圣……。

　　除此之外，我一生最大愿望就是要建一所大学，但在台北，经济条件赶不上土地的升值涨价，故此愿望一直无法实现。宜兰是我的发源地，且佛光山最早的弟子也大都是宜兰人，对故乡总想有所回馈，或尽一份心力，刚巧宜兰没有大学，在众缘成就下，决定要在宜兰开办佛光大学。

　　目前佛光大学一切手续均已就续通过，即将动工，在开工这段时间，为配合联招，将先行开办城区分部。雷音寺将拆除，重建成一栋八层楼高、约有八百坪的大楼，一楼至六楼为佛光大学城区分部，七、八楼两层楼除雷音寺外，并有会议室、客堂、餐厅、礼堂、教室、禅堂等设备。希望能带动宜兰文教气息。在重建的这段期间，佛光山派有地缘关系的慧龙法师回宜兰负责，相信过两年后，就会有一个新的雷音寺落成。

　　晚七时三十分，在雷音寺大殿，举行一场皈依三宝典礼，有六百多名信众发心皈依。

　　十月　二十八日　　星期六

　　今南下回佛光山，每逢星期假日，高速公路上的塞车，总让人浪费很多时间。面积只有台北市一倍大的新加坡，对车辆的管制方法颇多创意，就报上报导––

　　“为避免车辆增加阻碍交通，新加坡政府最近与一些跨国及当地企业签约，奖励他们制造一种电子收费系统，作为新加坡交通网络跨向二十一世纪的重要里程。

　　新加坡政府从一九七五年开始，就只准一些买了特别许可证的汽车，在尖峰时间进入市中心。许可证要摆在挡风玻璃上，随时接受重要路口检查站的警员监督。

　　新加坡现有六十五万辆机动交通工具，为了简化收费、监督的程序，计画设置的这个号称世上第一座都会交通管理系统，利用一张插在汽车挡风玻璃上的电子计费卡，当车子通过要收费的拥挤路段或区域时，装在路口铁架上的扫瞄器就会感应，费用也就自动从卡片上的信用额度扣除。尖峰时段或拥挤路段，还可以自动提高通行费。

　　新加坡政府除了利用收费控制车流量，还课很重的汽车税，想驾车的人，得先花大钱买一张‘拥车证’，万事具备后，才得享有开车的‘特权’。此外，政府还规定，超过十年的车，不能在马路上出现。

　　这些严格控制车辆成长手段，让新加坡成为东亚地区交通最顺畅的大都市之一。”

　　各国的风情民俗，地理环境，生活条件不尽相同，但好的方法与作风，还是值得我们参考。

　　提到交通，很自然就会联想到为何车辆有靠左及靠右行驶的不同？车辆行驶靠右是起源于欧洲大陆，那时规定军人和军队，一律靠右侧行走，因当时欧洲军人，都是左持盾牌，右手执矛和剑，实行靠右行走的规定，双方在路上相遇时，可在对方持盾牌的一侧走过，避免冲突与误会。这项规定后来延用到车辆靠右行驶。但目前有很多国家车辆，不是靠右侧而是靠左行驶，这是由于中世纪风俗对交通规则产生的影响。那时候，人人从左侧上下马，上马石都放在左侧路边，因此骑士往往沿路左行。所以英国在一七七二年，便立下一切车辆靠左行驶的法规。

　　英国左行的法规，对欧洲国家产生了影响，也为亚洲部分国家和太平洋岛沿用。

　　十月　二十九日　　星期日

　　为筹募佛光大学建校基金，下午二时，于台南讲堂举办“佛光缘当代名家艺术精品义卖”，拍卖是由名演员张俐敏小姐及名主持人陈淑丽小姐担任，一百四十二幅画共募得三千二百多万元。

　　佛光大学龚鹏程校长，在义卖场中表示：“台湾不缺乏大学，但是我们要为社会办一所精致的好大学，为社会培养优秀人才。每次的书画义卖，我都有不同的感受，看到不少文化界、艺术界的朋友，以及佛光会会员、佛光山信众，那么热切的参与捐赠或义买书画，我真切的感到不仅佛光山、大师及我在办大学，而是整个社会大众，大家都一起在办大学，都在关心、护持佛光大学。现在我们努力在播种，将来我们的子子孙孙都会享受到未来的菩提果实。”

　　在义卖前，有人担心以目前南部地区信众的经济能力，不能有理想的义卖成绩。其实佛光大学举办书画义卖，重点不在于能卖出多少钱，而是一种教育，主要在提升佛教信徒的艺术素养及观念。古时候的人对艺术的发心可由敦煌石窟、龙门、云岗等看得出来，现在的佛教徒对审美观念已较为淡泊。

　　民初时，中央研究院院长蔡元培先生说：“以艺术美来代替宗教”，且西方有很多宗教名画在艺术界都享有盛名。很希望藉此义卖活动，让画家们知道现在佛教徒的水平。义卖是一种共襄盛举的欢喜活动，从中让大家学习如何宣传、如何卖画、如何结缘，且佛象是一种信仰的心灵感受，艺术是气氛的感受，所以我们要从艺术地位来看义卖，而非完全看金钱价值。更何况“买贵是功德，买便宜是欢喜”，目的在于教育信徒，推广文化艺术，护持兴办教育事业。

　　非常感谢今天到义卖场来的每一位信徒、会员，“佛光缘台南美术馆”是由台南大大工业公司董事长王大进夫妇发心提供中华世贸第十一楼六百坪场地，作为长期展览之用。因大家的共同成就，才能圆满今日的义卖，实在功不唐捐。更感谢陈明志先生，以六百万元买下我所书写的“慈悲般若”，其实我的字写得并不好，完全是陈居士一片护持教育事业的发心。

　　晚七时，依淳集合全山大众于如来殿大会堂，请我说话。只要有时间和徒弟相处，我都很欢喜乐意。

　　回想几十年前，有人请我讲经，但是我在讲经，他却不来听经；有人找我弘法，结果我努力弘法，请我弘法的人却未出席。因此，深感嘴上说话的人，不一定会去作；而一向不敢要求别人者，却一生积极热心地护持佛教。所以世界上有言而无信的人，也有默默耕耘、脚踏实地奉献的人。

　　开示、小参、师徒时间，不知讲了多少，反而是一些外围的人听了很受用，应用在讲经说法上头头是道，本山的徒众却依然故我，听者渺渺，真是有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。

　　出家僧众若不发惭愧心、不知苦恼、不认错，就永远不会进步。

　　十月　三十日　　星期一

　　上午八时例行参加佛光山宗务委员会议。

　　佛光山宗务委员会，是佛光山最高的决策机构，由佛光山僧众会员推选出来。

　　今天会议主题有––

　　1.什么是佛光山宗务委员的形象

　　必须能秉持贯彻佛光山思想、宗风，以“提倡人间佛教，建设佛光净土”为职志者，同时对佛教未来能贡献智能，有办法、理念，具有国际观的恢宏气度者，方可为之。

　　佛光山的人事是有序级组织的，所有一切人事，都秉持“依法不依人”，不视权威大小而行事。所有的僧众会员之序级、升等及投票权，都必须通过“佛光学”的考试，方能予以认定。因此，要加强教育，加强宗门思想的训练。

　　宗务委员要有“集体领导”、“集体创作”的思想，不可固执，自以为是，甚至不依政策。思想的训练、观念的集中是非常重要的。

　　我这一生没有什么特别的长处，只是秉持着一个重要的理念，即是“不要金钱、道理明白、人事公平”。

　　2.人事制度的健全

　　佛光山是六和的僧团，所有人众是佛教的、常住的、大众的，对于某些爱憎太分明的主管，有特别喜欢哪里一人，不喜哪里一人的不好习气，应该要革除。同时，要重视人才、推荐人才，不可把持人才，“只要常住，没有个人”。

　　凡是民主、公开、体谅部下，有道德、不自私的主管都喜欢属下流动，到各单位去学习，不拣别人众，来了欢迎，去时相送。即使资质条件不及，也能耐心地教导，我不希望佛光山的人事定型。

　　希望居上位者，没有特殊本领不要紧，但要懂得赞美人。

　　出家人弘法利生的工作是何等神圣，所谓“神职人员”，必须具备高度的修养、精神力及服务的热忱，才能站出来面对信众，尤以宗教家所从事的社会教化工作，更是得来不易﹗对于本山徒众不敬业者，一律不准他们再从事对外的行政工作。

　　特嘱咐传灯会于大觉寺、大慈庵设立禅堂、念佛堂，把人众集合起来，加以训练，用功禅坐、念佛、礼诵，重新改造一番。今后，凡申请出家者，除须经过父母同意，取得同意书外，还须经传灯会评监后，方可受理。

　　3.佛光山各院会的关系

　　都监院是本山的行政系统，教育院是教育单位，文化院掌管文化出版，传灯会是家长代表。各院会之人事制度、行政组织有相互牵制的作用，任何人都不可一意孤行。如：教育院培养出来的人才，分发到都监院、文化院等各单位服务，服务的好不好，代表家长的传灯会要关心。若徒众遭遇委屈、不平，传灯会也要为他们申诉、评论，如果徒众有不如法举止，传灯会也要负起教育开导的责任。

　　都监院、传灯会等各院会，应主动协助别分院策画发展及解决问题。另外，宗务委员、巡监长老也应经常巡视别分院，鼓励、指导，教育人众，藉此传承宗风、思想，凝聚力量。

　　会议于下午六时圆满，七时三十分开车北上。

　　十月　三十一日　　星期二

　　下午二时，于台北道场十四楼，主持国际佛光会中华总会的理事联席会议。巴西协会会长斯子林夫妇、巴黎协会代表、圣地牙哥信徒、中华总会顾问陈履安、林水木、田璧双、曹仲植及全省各分会督导、会长、团体会员代表等共计三百五十人参加。

　　此次参加在澳洲召开的佛光会会员代表大会的人，都认为佛光会在海外，能深入民众，与当地人士融和在一起，尤其是与政府机关来往，关系非常密切。又佛光会在每一地区，都能带动华人文化，且普遍获得人心。这些都深获上级单位肯定，实在是我们的成就。

　　今日议程除工作报告及提案外，值得一提的是––

　　1.今年度的好人好事代表，经全国各界评审选拔共有七十二位获选，而佛光会员就占了六名，分别是：泰山分会督导许卉吟、忠孝第二分会杨秀梅、池上分会曾纯莹、台中太平分会林会至、北斗分会李红玲、苗栗第二分会洪瑜敏。他们的慈悲奉献、坚忍度过难关的精神，深受国家社会的肯定，其表现让我们全体佛光会员引以为傲。

　　2.中华总会秘书长慈容法师，日前由佛光山宗务委员会调派为西来寺住持，并在此次澳洲雪梨召开的大会上，被聘为国际佛光会世界总会秘书长，故在此次会议上，聘心定法师为中华总会秘书长，副秘书长为永乐法师、觉范法师。

　　晚七时，主持皈依三宝典礼，原本报名要参加皈依的信众有一千五百人，到晚上典礼开始时，几乎有两千名信徒要参加，不仅如来殿，连十三楼法堂、十二楼国际会议厅都挤满了要皈依的人。师大副教授周愚文、财政部海关总署赖倩庆、八一七医院医师周庆明、行政院经建会委员邵维克、影星王秀峰、编剧王中平等也都在今日皈依。据统计具有博士、硕士、研究员及大专院校资格者，占了百分之七十，可见佛法在今日社会颇受大众的肯定。

　　十时，送走了皈依的信徒，和徒众在宗务堂作师徒交流，大家就日常所遇到的事情，提出意见、看法和感想，我归纳如下––

　　做人不要太现实，所有一切都可以失去，但是不能失去信仰。

　　与人共事，如果彼此都肯“交心”，做起事来就会着力，人生是战场，不着力如何发挥？人只要努力，一定会有人欣赏，除非本身条件不够。

　　工作一定要报告，从报告中可以看出成果、检讨得失，不报告就显示工作一片空白。

　　心中要有大众，要为欢喜、为佛法、为理想而交流，依别人需要为需要，不要以自己方便为需要。

　　对待信徒要“耐烦”，能耐烦才会有办法。存财于信徒，才是僧众化缘之道，更要慈悲与惜缘。

　　做事不可能十全十美，只要心甘情愿尽心就好，并培养好因缘。如果能懂得尊重与包容，则比较好做事。