星云日记
自知之明　1996.2.1～1996.2.15 
 

　　二月　一日　　星期四　　　　　　　　　　　　　　
　　上午九时，列席本月分宗务委员会议，此次议程主题，主要在配合“佛光山三十周年庆祝活动”而确定公元一九九六年到公元一九九七年的本山行事活动

　　公元一九九六年(民国八十五年)： 

　　二月 

　　佛光大学百万人兴学运动行脚托钵

　　第二十三期短期出家修道会

　　春节平安灯法会，信徒香会

　　三月 

　　佛光山迎佛法会

　　佛光青年联谊会

　　佛光山万人皈依典礼

　　四月 

　　庆祝佛诞节浴佛法会(南部在高雄体育馆，北部在林口体育场)

　　国际电子《大藏经》研讨会

　　香港红磡体育馆佛经讲座、皈依三宝典礼、梵呗音乐会

　　国际佛光会世界总会第二届第一次理事会(地点在马来西亚)

　　五月 

　　佛光山功德主会议

　　佛光山收藏展开幕

　　佛光山开山三十周年纪念大法会

　　佛诞节万人朝山浴佛法会

　　筹建佛光大学启建水陆法会(地点：台北道场)

　　六月 

　　世界佛教杰出妇女会议

　　七月 

　　佛光大学南华管理学院开学

　　儿童夏令营(四个梯次)

　　传授在家五戒菩萨戒

　　第二十四期短期出家修道会

　　梵呗僧舞演出(台北在国家戏剧院，台中在中山堂)

　　八月 

　　梵呗僧舞演出(台南文化中心)

　　国际佛光会世界总会第五次世界大会(巴黎)

　　第二十四期短期出家精进修道会

　　第二十五期短期出家修道会

　　道粮斋僧功德回向法会

　　开山大师七十华诞庆祝活动

　　九月 

　　出版《经典宝藏》一百三十二册

　　出版《佛教》丛书十册

　　发行《大师七十年谱》

　　发行“佛光山”影片

　　世界佛教义工会议

　　澳洲南天寺水陆法会暨传授在家五戒菩萨戒法会

　　十月 

　　世界宗教大学领导人会议

　　传授万佛三坛大戒

　　佛光山十万人皈依典礼

　　十一月 

　　澎湖海天佛刹水陆法会暨传授在家五戒菩萨戒法会

　　十二月 

　　佛光亲属会

　　传授在家五戒菩萨戒法会

　　筹建佛光大学启建水陆法会

　　台北国父纪念馆佛经讲座

　　台北佛光缘美术馆书画义卖

　　香港东莲觉苑启建水陆法会

　　一九九七年(民国八十六年)： 

　　一月 

　　佛陀成道万人点灯法会

　　出版《佛光大藏经般若藏》

　　世界佛教杰出青年会议

　　二月　二日　　星期五

　　上午七时三十分，搭机回高雄。

　　九时三十分，于普贤寺主持佛光会鼓山分会督导林昭忠先生和会长陈米秀小姐的佛化婚礼。这是国际佛光会成立以来，第一对督导娶会长的新人。今天到婚礼现场祝福者，除双方家长、亲朋好友外，就以佛光会会员最多。虔祝每个会员们，都能共同组织佛化家庭。

　　十一时，和普贤寺住众及日文佛学班同学进行“师徒时间”

　　如何让自己觉得有用，“自知之明”很重要，明白自己的长处及缺失，若本身条件不够，则要虚心接受别人的教育才会进步，把自己用在最适当的工作上，才能发挥所长。

　　做事除正见发心外，精神毅力也不可少，因它可以保持我们的恒长心。

　　与人相处，不要常为一点小事就计较、比较，对自己又不要求，修行主要是在修自己、要求自己，改掉自己的劣习。

　　有的人太好讲话，把能力都讲完了；有的人太不爱讲话，让能力不能发挥，故讲话适中很重要。

　　理想的工作方式，不外方法要集中，观念要沟通，最具代表性就是集体创作。

　　中午用餐时，只见普贤寺的小姐们忙着摆碗筷、上菜、送茶水、递毛巾，还有张艳英师姑(加入师姑行列就在普贤寺服务，且发心八年不调职)、苏纹慧、廖思萍、黄美瑛、陈淑莲以及下班就到普贤寺的朱淑玲等人也一起帮忙。

　　前两年，陈淑莲小姐一再要求出家，当初因念她年纪还小，要她慢两年再谈出家的事。今天则听说她在上个月已文定了，我忍不住问道：“你不是已经准备要嫁给佛祖了吗？怎么又跟别人订婚呢？”

　　淑莲羞涩地回道：“师公，因为您喜欢吃面，所以我就嫁给一个做面的。”

　　以一生的幸福来换取我喜欢吃面，这代价太高了吧。中午，一连吃了两碗面，以回报淑莲的这份孝心。

　　下午，搭一时二十分的飞机回台北。一位署名张英姿的信众，给了我一封信，信中提到

　　“……今天在普贤寺有缘见到师父您，并且和您那么近的谈话，心里觉得好高兴，并且讶异师父是那么平易近人，就象是自己的父执辈一样。

　　最高兴的是今天终于有机会向师父忏悔；弟子在学生时代，曾经和同学批评过师父您，这几年来亲近佛法后，才知道这是毁谤，当时对您不了解，又人云亦云，才会犯下这种错，心里真是懊恼，因此一直祈求，希望有朝一日，能有机会亲自向师父忏悔，今天终于达成心愿，师父请您原谅弟子过去的无知和愚痴……。”

　　才回到台北道场，即会见不少访客，有：前高雄县长余陈月瑛和立委许荣淑女士。余陈县长虽已去职，但在民众的心目中，地位不但不受影响，反而更高。

　　台北道场信徒代表江硕平居士，拟筹办旅行社。只要能服务信众、方便信众，各行各业都值得去发展。

　　总统府资政郝柏村先生来访。郝资政毕竟是军人，和他谈话，真可推心置腹。

　　佛光大学校长龚鹏程，将举办“佛光大学教职员讲习会”，地点在佛光山，如果行程不冲突的话，届时我很乐意和教职员座谈。

　　教育部次长杨朝祥先生，和其属下一行三人来访，非常感谢他们对佛光大学的关怀，现在的官员很了不起，都是在做事，不是在做官。为了佛光大学的成立手续，多次和教育部公文往返，主其事者不但不摆架子，还会补上一句：“还需要什么服务吗？”这种开通、开明、为民服务的形象，让民众对于政府方面的信心，有正面的强化作用。

　　正忙着总统竞选工作的陈履安先生，晚上到台北道场来，和我谈到主轴问题，他要以“和平救台湾”为口号，我则建议以“良心和平救台湾”更贴切，他欣然接受。

　　二月　三日　　星期六

　　应服务于佛光会的徒众要求，利用早上时间为佛光会的干部和工作人员上课，内容有

　　佛光会如何与别分院相处？

　　佛光会如何与友寺往来？

　　如何做好一个辅导法师？

　　我们能给佛光会员什么？

　　如何开拓分会？

　　下午三时，前往基隆极乐寺，为信众主持一场皈依三宝典礼。发心皈依的信众近二千人，可见极乐寺度众很用心。

　　勉发心皈依的信众，皈依后，至少每个月的初一、十五要到道场来礼佛。如果时间允许，一星期要到道场来参加一次共修，听经闻法的修持功课，不可懈怠。就像西方人士每逢星期日，都会上教堂礼拜一样，这样才像个佛教徒。

　　晚上七时，和极乐寺的护法信徒，举行“师徒接心”。

　　信徒的层次可分为

　　１.一般到寺院礼佛者，称“香客”。

　　２.皈依三宝后，才能成为正式的“信徒”。

　　３.信徒若加入佛光会、禅坐会、念佛会，就成为“会员”。

　　４.会员若能帮忙解决寺院的事，或提供建设性的意见，则可提升为“护法”。

　　５.护法又可提升为“功德主”，本山功德主分有九品，可以享有不同等次的优待。

　　６.功德主又可提升为“寺院代表”，可以代表道场向外交涉，联络、度众，及出席各项会议。

　　于接心时间，回答护法信徒的发问，信众所问的问题都与自身修持有关，信徒能如此精进，未来檀讲师一定不乏其人。

　　座谈结束前，由我颁发极乐寺的“信徒代表”证书，分别有：林水木、徐少萍；吴进乾、孙淑英；陈文锋、李凤玉；张国隆、张黄素兰；陈戴锵、吴玉霞；乔靝复、黄秀玲；黄忠结、韩丽春。

　　二月　四日　　星期日

　　上午十时和下午四时，先后参加了两个梯次的“护法信徒的师徒接心会”，由于台北道场的护法信徒多达两千多名，为了让大家都有发言的机会，所以分为两个时段举行。

　　所有的经典都是座谈会的纪录，懂得这个道理的信徒，都很能把握发问的机会。慈庄、慈惠、慈容等人，也以各人负责的工作范围，一一向大家介绍，其中有两点值得一提

　　１.海内外的嘉宾，只要到台湾来，台北道场是必须拜访的一个定点，尤其是用餐的板声一响，四面八方都会有人来用餐，这种普同供养的佛光普照，都是各位护法信徒的功德。

　　２.由于佛光大学每个月举办一次学术会议，台北道场透过学术会议、文化教育、及种种活动的传播，已为世界各地所熟知。这功劳也都是各位护法信徒所成就的。

　　在今天的“护法信徒师徒接心会”上，新聘任的护法代表有：张金贤、张娇、林成果、杨彩云、黄启起、陈丽华、周添荣、周陈春梅、陈俊雄、陈郑秀子、罗秀雄、罗李阿招、詹信夫、詹吴峰春、苏月桂、蔡美英、张姚宏影等人。

　　总统候选人陈履安先生和王清峰律师一行人，今晚到道场来礼佛，随缘请他们和护法信徒们讲话。

　　陈履安先生：“我此次出来参选感触良多，学佛使我安静下来，现在为了选举又忙了起来。以往的朋友疏远了，但现在也因参选交了很多新朋友，大师因为支持他的徒弟，带给大家或多或少的辛苦。此时此刻仅以感恩的心来感谢大家的支持。护持佛教的方法很多种，我以选总统的方式来护持佛法。愿透过佛法的力量，使社会更安定。”

　　王清峰律师：“国家是我们每一个人的，但国家若没有值得敬佩的领导人站出来，要怎么办？我相信因果，只要认真的去做，凡事就不会错，希望台湾是真正人间净土的蓬莱仙岛。”

　　陈曹倩女士(陈履安夫人)：“我是一个很普通的家庭主妇，这几年接触佛法后，才开始探讨内心生活，及学习如何做修持的功课。学佛之后，我将自己扩大了，懂得去关心别人、照顾别人，并且向大师学习如何行菩萨道，把关怀自己家人的心扩大去关怀别人。很感谢大家的支持。”

　　二月　五日　　星期一

　　清晨五时开车南下回佛光山。

　　九时三十分抵法堂办公室时，桌上已有一大叠信件等着处理，除一些信徒外，大都是徒众与丛林学院学生的信，平常少有时间和他们接触，写信就成了和徒众印心的桥梁，每次看完徒众的信，都有股冲动想见大家，也很急着要回答他们的问题。

　　晚七时，于如来殿大会堂，集合全山住众和学生，举行一场“师徒时间”。

　　慈惠、慈嘉、依严、慧日、满华等人，先向大家报告自己在工作上的所见、所闻心得及工作上需与大家配合的事项。

　　就徒众在信中的问题，藉此机会跟大家说明

　　佛教如大海，能纳百川。排斥他人、嫉妒他人皆非佛教徒行为，要有百家皆鸣，集体创作的观念，佛教的舞台才会宽广。

　　佛教事业是福田事业，能带给人欢喜、信心。

　　哪里一个地方能融和，哪里一个地方就会有欢喜。

　　你与我非两个人，而是一个人，唯有同体，才能有慈悲。

　　人说话要真实、要会表达，会讲话的人，要讲出让人欢喜的话，不要伤害到别人。人与人相处，要注意和谐，不要有尖锐的气氛。

　　要学佛法先除我，要成就事业先无我。

　　人大多在“果”上计较，很少去注意“因”，所以永远也办不好事。

　　能干的人，并非只是要做“上、中、前”的人，而是做事、说话皆能让大家皆大欢喜。

　　烦恼来时，要用正念来应对，魔来魔斩，佛来佛斩，能如此，又是另一番境界。

　　一个人如果让对方不欢喜，不满意，则要设法去弥补，尽量让人欢喜、满意。

　　三法印指的是诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，常常提起此正念，可以减少很多烦恼。

　　常怀有“生气不如争气”、“我拥有很多”、“稀有难得”的观念，人就比较懂得感恩。

　　人最耻辱的，莫过于把无知当有知，所以学习态度要认真、谨慎、努力、有恒、专心、不苟且、不敷衍。

　　世间上有一种医药，能治我们的衰退，那就是力行。

　　“学”与“问”是求学进步的捷径，“学”是自我教育，“问”是请教别人，两者不可偏废。

　　二月　六日　　星期二

　　最近耳闻徒众多人因病请假，虽然说，修行人带三分病好修行，但要把病当成是逆增上缘才好，而不是将病当成自我懈怠的借口。

　　俗云：“久病成良医”自己要做自己的医师，不要让病成为烦恼；世俗也常说：“久病床前无孝子”，人生病久了，一定会给人家嫌弃，普天下皆是如此。

　　希望徒众平常除了注重身体保健外，若生病了，要循正规的治疗之道，不要道听途说或乱吃偏方，这也是最基本的医学常识。

　　一般生病的原因有：

　　１.久坐不卧，２.饮食不调，３.精神忧郁，４.过度疲劳，５.淫泆，６.瞋恚心重，７.忍大便，８.忍小便，９.制上风，１０.制下风等，以及饮食不节制、坐禅不调、业力所使。

　　如果是业力病，则消业、消灾、消难的唯一方法，不外是“发心”，发心作务、发心礼佛、发心看经、发心助人、发心精进、发心念佛、发心抄经、发心整理环境。

　　病会带给人烦恼，怨憎会苦的人事也会带来烦恼，有时为了一句话也会起烦恼，面对思想、见解不能沟通共识时也是烦恼之源。

　　当烦恼来时，要如何对付？有功夫者，则十八般武艺样样皆通，学佛就是要跟自己烦恼作战，而对付烦恼的最好方法是“解铃还需系铃人”，自己的烦恼要自己去对付。烦恼即是无明、不明白，因不明白才起烦恼，因明白就没事了。要知道自己的“病”源(烦恼)在哪里，才好对症下药。

　　徒众永玮，患有糖尿病多年，非常关心他的健康状况，他在给我的信上说

　　“病魔曾是我的烦恼，却也是我的善知识，它让我体验到苦、空、无常、无我。修六度是我对治病魔这个烦恼的方法

　　１.病中体验无常，故把东西乐于布施。

　　２.生病不能乱吃东西，故不放逸。

　　３.肉体的疼痛，需忍耐。

　　４.时间无常，故更精进抄经、诵经、礼忏。

　　５.躺在床上观“谁在疼痛”。

　　６.化烦恼为菩提，因病而增长我的道心。

　　生病是业力，却没有造成我修行上的障碍，在弘法利生上，我会勇往直前，请师父宽心，我不会被病魔打倒。”

　　如果每一位生病的徒众，都能有永玮这种观念，我就比较放心，问题是，每次看到徒众请假单上，半年、一年的病假，一颗悬念的心，总牵绊不下。

　　二月　七日　　星期三

　　由桃园县政府社会局主办，桃园讲堂承办的“青少年生命探索营”来山举办活动，上午十一时，于东禅楼礼堂举行闭幕典礼。

　　随缘在闭幕典礼上和这些青少年讲话：我这一生最感到富贵的是我知道感恩。希望大家这几天在佛光山，不要入宝山而空手回，下山回家以后要

　　１.带回一些不同的价值观念回家。

　　２.有得道的体验，今后知道惜福惜缘。

　　３.心灵上的成长，会关心家庭，孝顺父母。

　　４.生活上有威仪，说话有礼貌，重新有一个“我”。

　　利用跑香时间，巡视各院会办公室，虽是休息时段，但仍有不少人留守工作岗位。一面经行，一面回答徒众的问题

　　人不要有仇恨心。很多不好、不称心、不顺遂的环境，都是在教育我们，保有一颗“受教”的心，自然就不会起瞋恨。

　　本身条件不好，又要求别人厚待自己，享受不同的待遇，那是不合因果的。

　　佛教若完全只办善事，那是佛教的没落，宗教应该重在净化人心，改善社会风气。

　　有无并非形象上的，而是指超越金钱以外的智能、品德、良心，这些比金钱更有价值。

　　宗教因有信仰，其生命的历史比较长久。

　　会善用时间，就是会处理生命，把自己的生命安排在最好的阶段。

　　身为佛光人，本来就很辛苦，“伟大”是由许多辛苦所庄严起来的。

　　大丈夫要争千秋，不要争一时，要禁得起一次次的考验，不轻易向挫折妥协。

　　对私人道德不侵犯，对常住、对大众的利益要有正义感。

　　一场戏要有多种角色组合，不可能只有主角一人。

　　自在与欢喜是世界上最宝贵的东西，它们美化了人的生活方式。

　　感谢因缘的人才会富有、才有人缘；浪费因缘，不惜因缘者是贫乏的人。

　　人不要太自私，多顾念大家一点，大我的观念提升一点，比较不会苦，能随缘可以减少一些麻烦。

　　一个人要成功，必须要有时间观念，有一时的时间、有一日的时间、有一分一秒的时间，要知道如何去运用。

　　我自认是个“人才开矿者”，具有在沙里淘金的能耐，对人事没有一定标准，是因人而异，以培养人才为重点。

　　没有“举过”风气的地方不像教团，但有检举之后，也必须要有人辅导。

　　二月　八日　　星期四

　　上午六时，开车北上。

　　下午一时起，于台北道场会见多位访客，有华视总经理张家骧先生、陈丽华小姐、来自北京的胡jia华小姐、和从洛杉矶回台的《中国时报》记者卜大中先生等人。

　　报载，由尼泊尔、印度、巴基斯坦、斯里兰卡、及日本各国专家组成的考古队，在加德满都西南约三百五十公里的蓝毘尼园内的摩耶古庙中，掘至地下约五公尺深处，发现一处遗迹，据证实是佛陀的诞生地。

　　考古队表示，他们掘出的这处遗迹，是一座七层砖砌成的平台，上有一块碑石，其年分推算是在一统大半印度半岛的阿育王年间。阿育王于公元前二四九年抵蓝毘尼园时，在悉达多太子诞生地，建了一座砖台及立碑，附近还竖立一根石柱，而这根石柱至今仍然屹立于此。

　　根据古文献所述，迦毘罗卫国的王后摩耶夫人，怀孕待产时，遵从当时风俗归宁拘尸利城(现今尼泊尔境内)，准备生产，途经蓝毘尼园，开始阵痛，遂在一处圣地沐浴，出池二十五步后，产下悉达多太子。蓝毘尼一名官员表示，考古队发掘出的遗址，距一个池塘刚好大约是二十五步之遥，与佛典的记载完全吻合。

　　尼泊尔总理德乌巴，则正式向外界声明，蓝毘尼园的摩耶古庙中，为释迦牟尼佛确切的诞生地。

　　记得公元一九七九年(民国六十八年)，我带领僧俗大众共两百人，前往印度朝圣，到蓝毘尼园圣地时，当地有一位长老，就曾亲自引导我们到摩耶古庙，瞻仰佛陀的诞生圣地。

　　蓝毘尼园在史上被湮没许久，直到公元一八六九年才由印度的考古学家确证现在的地点，犹记得十多年前看到的蓝毘尼园，是用木桩铁丝围起来的，范围很大，园内有两座庙，一座是西藏庙，大殿内供奉有佛像；一座是摩耶夫人庙，内供奉有石板雕刻的佛母摩耶夫人和悉达多太子降生时，一手指天，一手指地的圣像。

　　摩耶夫人庙地基较平地高出数尺，而殿内却甚低沉，面积不大，仅能容下少数人礼拜，我们人多只能分批进入礼拜。摩耶夫人庙前不远处，有一颗无忧树，高逾两丈，树干直径也有六、七尺，枝叶繁茂青翠，据传当时摩耶夫人即手攀此树，产下太子。庙旁右侧有一长方形水池(此为公元一九三一年发掘出来的)，相传为佛陀诞生时九龙吐水处。庙后有一石柱，昔日阿育王信佛虔诚，曾在佛教各圣地造立石柱，并在石柱上刻文说明。由说明中，我们得知此石柱是在公元一八九六年发现的，高有十三英尺，圆周有七·三英尺，建于公元前二百四十四年，石柱上的马头已经失去，石柱上的刻文为

　　“天爱喜见王于即位灌顶二十年后，亲临此处礼拜。因此处为佛陀释迦牟尼诞生圣地。故建石栅、石柱以资纪念。蓝毘尼园免除赋税，但出产品仅纳八分之一就可。”

　　阿育王石柱至水池之间，有数处用红砖砌的圆坛，高约五十公分，犹如莲台，相传为佛诞生时，七步莲花的象征。

　　阿育王距佛在世时仅一百年，所以其查证最具可靠性。

　　尼泊尔境内，除蓝毘尼园外，还有很多佛教遗迹，如垂荫芜坡，供养着佛陀的真身舍利；拉里柏有方形宝塔；燃灯古佛庙，是佛陀宿世行菩萨道舍身餵虎处，以及佛教博物院，珍藏各种佛像、法器等。

　　佛教在尼泊尔与印度一样，都具有悠久的历史，但印度在公元十三世纪时，很多圣迹都毁于回教入侵；尼泊尔地处山区，闭关自守，得免魔难，因此可保持艺术宝藏不被掠夺，圣迹不被异教破坏。

　　在公元一九七九年十二月底，我们一行两百人，从印度朝圣归来，各大报都有发表我们朝礼圣地的所见所闻，尤其是蓝毘尼园佛陀的诞生地，本山《觉世》旬刊和《普门》杂志也都有详尽的说明及专刊报导，只是少有人重视。事隔近二十年，在尼泊尔等多国的考古学家认定下，才广受重视。深感佛教界人士，今后应要多与学术界联系，在这讲究专家的时代，凡事只有在专家学者的认定下，才会受肯定。

　　曾有人说，轮回思想，早在二千多年前，佛住世时就有了，但一直受到质疑；直至近年来，美国的布莱恩·魏斯先生，出版了《前世今生》，轮回思想才被举世认定，所以有人戏称，这期间的差别，是因佛陀没有耶鲁大学的博士学位。

　　晚七时三十分，于板桥讲堂，为信众宣讲《般若心经》，预计明晚圆满。

　　二月　九日　　星期五

　　为配合佛光山三十周年，今年的佛诞节，于国历四月六日在高雄体育馆，四月七日在台北林口中正体育馆要扩大举行庆祝活动。

　　上午和北区各别分院住持，于台北道场就此活动开筹备会议。

　　佛教徒每逢佛诞节在大雄宝殿上供、浴佛外，就没有其它活动了，显得有点冷清。印象中在民国五十年左右，我在宜兰办了一次“庆祝佛诞节花车游行”，当时以每邻为主，提供花车，那时真是盛况空前，花车游行之际，后街看不到一个人，因大家都去看游行了。

　　多少年来，我也很有心再办一次类似的活动，但始终因缘不具足，前不久我还在构思，希望佛光会每一个分会准备一部花车来庆祝佛诞节。不过今年已确定要在林口和高雄举行，此案则待有因缘时再举办。

　　我觉得庆祝佛诞节主要在发扬佛陀的精神和表示对佛陀的崇敬，纪念的方式也可以有

　　１.各行各业的佛教徒，于佛诞节这一天“自动”放假一天，到各寺庙道场参加庆祝活动。

　　２.庆祝的会场要有明显的标语，让大家知道是佛诞节。

　　３.在明显的文化走廊上，张贴佛诞标语。

　　４.各佛教刊物出版纪念佛诞的特刊，各道场并制作佛诞的墙报。

　　５.在报纸上刊登佛诞广告，并发行传单或宣传小册子。

　　６.在电视台制作佛诞节目，在电台广播佛陀历史。

　　７.到各公共场所作通俗讲演，宣扬佛陀事迹。

　　８.发行佛诞纪念品、书刊、画册、及绘画比赛。

　　９.放映佛陀的影片，供人欣赏。向社会上各阶层人士征文，撰写关于佛诞节的文稿。

　　虽然这些构想都是很粗略，但如果能认真执行，也不失为庆祝佛诞节最具意义的活动。至少让全国的民众都知道有“佛诞节”这个日子。

　　二月　十日　　星期六

　　对新闻事件的立即反应，似乎是与社会脉动一起跳跃的自然回响，最近总统大选的话题，是大家所关心的。在《联合报》〈民意论坛〉专栏中，作者陈才钧先生所着“不怕才怪”的短文，有点过于偏执却很能表达时下一般民众心声，全文如下

　　报载，总统参选人林洋港的支持者，特别以一种针贬时政的语调，编了一首“不怕才怪”的顺口溜。

　　台湾缺水，不怕，少用一点；

　　物价太高，不怕，多赚一点；

　　治安不好，不怕，自己小心；

　　交通太乱，不怕，早点出门；

　　公园太少，不怕，打高尔夫；

　　金融风暴，不怕，大家分摊；

　　企业出走，不怕，赶走外劳；

　　股市不振，不怕，党产护盘；

　　武力犯台，不怕，老调重弹；

　　飞弹试射，不怕，越打越远；

　　最后结论：“妈的总统”民众不怕才怪。

　　此顺口溜对当前时局的十大问题，作了个全盘的否定。

　　对这样否定式的顺口溜，将现有的一切社会缺失，都归诸于执政者，却也犯了全然否定的偏执。尤其对现有“依法行政”的公务员而言，岂不宣告“他们过去几年在工作岗位上的努力，全然毫无成效”。

　　事实上，目前的社会虽有缺失，但是，基本上仍是朝进步的方向在迈进。同时，当我们在批评、抨击别人的时候，我们是不是也该扪心自问：“对目前这些不满意的现象，除了批评，自己又投入了多少改进的心力？”

　　因此，当我们开始“反躬自省”时，一些正在中国大陆流传的顺口溜，也反映出目前大陆社会“只顾个人私利与看不得别人好”的现象，与当前总统大选前的选举歪风有着相当程度的雷同，故特别摘录其中两则，希望对当前以抨击为能事的社会风气，产生几许“自清”与“澄清”的功效。

　　其一：五十年代人帮人、六十年代人欺人、七十年代人整人、八十年代人骗人、九十年代各人顾各人。

　　其二：一些事没人做，一些人没事做，没事的人盯着做事的人，议论做事的人做的事，使做事的人做不成事、做不好事。一些没事的人总是没事做，一些做事的人总有做不完的事，一些没事做的人滋事、斗事，使做事的人不得不做更多事。结果：好事变坏事，小事变大事，简单的事变复杂的事。

　　下午三时，于板桥讲堂主持一场皈依典礼，发心皈依的信众计有千人之多。

　　五时，驱车南下回佛光山。

　　二月　十一日　　星期日

　　上午十一时，李总统登辉先生在连战院长、许水德、吴伯雄、锺荣吉、宋楚瑜、王金平、萧万长等多位长官陪同下，莅临佛光山。

　　我和心定率全山僧众、普中教职员、学生、佛光会会员、信徒等三千多人，于大雄宝殿前齐列欢迎。

　　李总统等人在欢迎人潮的包围下，进入大雄宝殿向佛陀献花。随即转往佛光山文物展览馆和禅净法堂参观，十一时四十分于如来殿大会堂，和欢迎的信众讲话。

　　很感谢为国辛劳的李总统和连院长在百忙之中，特地光临佛光山。

　　李总统致辞说：“佛光山自从民国五十六年(公元一九六七年)开山以来，星云大师就领导信徒同心协力，提倡人间佛教，以生活佛教的理念，来培养人才，净化人心，除了致力于佛法的弘扬，更关心国家发展，在此表达敬意。

　　国家各方面推展，影响最深者，是宪政的改革成功，为今后更民主自由的社会，愿与大家一起共同来努力。”

　　十二时，在全山三千多名僧众、信众及佛光会员的欢送下，李总统及各位长官离山。

　　应各报社记者要求，于如来殿会议室举行记者会。简略的回答记者们的发问

　　李总统是国家元首，到佛光山来，当然要热烈欢迎，不要泛政治化，好像除了选举外，就没有其它的事可谈似的。

　　民主是各人做各人的主人，不要为了选举，让原本是好朋友的却对立起来，希望我们社会能淡化选举。

　　佛光会会员中各党派人士皆有，所以各有各的理念和想法，宗教团体虽然关怀社会，但不涉及选举，我们崇尚尊重与包容。

　　选举要有很多族群来拥护，才可能增加票源，不可能靠一个团体或一个社团，那力量是不够的。我一向与人为善，希望皆大欢喜。可惜我只有一票，若有四票，每组人选各投一票，那就可以皆大欢喜了。

　　下午搭一时三十分飞机北上。

　　三时，于台北道场主持国际佛光会中华总会理监事联席会议。

　　晚七时，为台北道场信众，主持一场皈依三宝典礼。发心皈依的信众有千人之多。

　　十时三十分，搭机回佛光山。

　　由于今天南北来去匆匆，直至深夜，才有时间看徒众为我事先录好的新闻，今天关于佛光山的新闻就占了三则

　　１.李总统访问佛光山。

　　２.慧龙在宜兰为本月六日在澎佳屿海上，发生船难的“日东六号”船员，举行超荐法会。

　　３.心定在台北主持日前遭枪杀的四海帮陈永和的告别式，陈永和的灵骨今送到佛光山万寿堂。

　　陈永和也是我的皈依弟子，很遗憾因缘如此短暂，特为他写了挽联：

　　“佛缘世缘人缘时时结善缘，

　　　忠义仁义侠义处处有情义。”

　　二月　十二日　　星期一

　　上午，先后到万寿堂为陈永和及本山学生张美红之父张登复先生(于此次日东船难往生)上香。

　　十时，于如来殿，和佛光大学教职员研习会的教授及职员们座谈。

　　我今年七十岁，十二岁出家，二十四岁来台，四十岁创建佛光山。最初到台湾时，南北云游，一生无大志愿，无大抱负，完全是随着因缘在运转，有缘无缘皆任其自然。三十年前，为了一些青年发心要出家，才开始办寿山佛学院，犹记得当时办学环境并不好，学生都是在供奉骨灰的纳骨堂边完成学业的。感念学生们的不嫌弃，所以想找一块地，安心办学，才找到现在的佛光山。也就是说，佛光山的创建是为了要办佛学院的因缘而来的。

　　佛光山这块土地，原本是一位越南华侨所有，因经济困难，而卖给我。当时佛光山的地名叫“麻竹园”，位于深山野外，买下虽非很好的决定，但冥冥之中似乎有所安排。

　　佛光山有很多助缘与我的思想很有关系，如

　　心甘情愿的出家、做事，自会产生很大力量。

　　不记别人的坏处，多想人家的恩惠好处。

　　只要是好事，我都乐于从善如流。

　　我一向倡导集体创作，凡事皆是众缘所成，没有个人。

　　佛教就是一种教育，用在人间生活中，很管用。

　　我对佛光大学的希望是精致型的大学，不一定要人多。

　　上等学校教出一个人来，中等学校传授知识而已，下等学校只是混出一张文凭。

　　我对教育的看法是，感化的教育胜于填鸭式、强迫性的教育，而教育不一定要靠老师来教育，最好的教育方式是自我教育、自我学习。很多大专毕业的青年，端茶给客人，连茶杯都不会摆，更遑论人际关系的相处。

　　我虽受专制教育，但我很崇尚自由，在身教重于言教下，很多事情不一定要用说的。在规律的生活中，用鼓励来代替责备，让每一个学生的思想都有广阔空间。希望未来社会上的顶尖人物，都是佛光大学毕业的学子。

　　由传灯会主办的“徒众讲习会”，今天开始报到，一连三天，在本山举行。来自全省各别分院及本山各单位徒众、学生共一千二百多人参加。

　　下　午二时，于如来殿大会堂，开始此次徒众讲习会的上课。

　　配合大家时间，能集合大众聚在一起，实在很不容易，一切都是难遭难遇的因缘。多年前，佛光山就计画从每年农历十二月十五日到十二月三十日封山半个月，只是因缘都不具足，只好浓缩成短暂的三天，希望大家要好好珍惜。正式上课前，由佛光山的大师兄们先讲话，心定和尚这两天香港、台湾两头跑，明天上午才能赶回来。

　　慈庄：“师父常常给我信心，时常称赞我，虽然我做事也有缺失的时候，但师父并不嫌弃我，我也很诚意为师父做事，虽有固执的一面，也是为常住着想，常让师父费唇舌来教导，很感谢师父。”

　　慈庄具有柔和、慈悲、耐烦的性格。看到信徒，就是三天三夜的谈话都很耐烦，不管喜欢或不喜欢，从不拒绝信徒。

　　慈容：“我非常敬仰师父的智能，跟随师父做事，任何活动我都很乐意去参与，并要有好的成绩，让师父对我肯定。如果师父说不如法，马上就改，就是通宵达旦也要做好，不像现在年轻人，凡事不用心，不耐烦，理由又多。希望佛光山弟子，能用心体会师父的指示，一定不会错。”

　　慈容年轻时就有胃病，总是面黄肌瘦，但由于发心，病反而成为他的逆增上缘，一个人不要怕病，不要怕小，有正知正见才重要。

　　慈嘉：“在求学阶段，每次考试师父总是给我满分，让我有信心，体会师父的这份心意，所以我现在对待学生也是如此。师父为了栽培我们，常常省吃俭用的存钱给我们读书。虽然物质上很艰苦，经常是一个馒头两人吃，但精神却很愉快。我现在也依此精神，回馈比我小的师兄弟。我从一无所知到现在所拥有的一切，都是师父给我的，不是感谢两个字可以形容的。”

　　慈嘉十五岁时，就到雷音寺，记忆力之强及对佛学的研究，可为现在学生们的典范。

　　慈惠：“我从出家到现在仍『不习惯』，因面对百分之八十都是新人类，与不同理念、不同讲话方式、不同解析方式、不能相应的人相处，随时都要自我调适。师父给了我希望、光明、享受道情法爱的温暖，任何挫折都不及师父对我的信任。

　　三十年的出家心路历程，至今仍在调适，修行是无止境的，任何境界都要去疏导。从师父身上可以吸收到很多智能。若不体会佛法、不接受师父的教育，当然就会有烦恼，但若接受师父教导，一定会法喜充满。”

　　学道过程中没有什么不习惯的，能自我克服压制，自会有力量解决问题，学道不能没有降魔精神，一切并非当然的，只要有力量，任何挫折皆可成为我们的逆增上缘，世上本无事，烦恼皆由心生。

　　依严：“我代表传灯会讲话实在很惭愧，生性比较不懂得如何去照顾别人，也不知要如何去纠举不如法的师兄弟，师父是我心目中的佛陀，常住任何工作我都很尽心去做，唯独传灯会会长一职，一直做不好，很对不起师父。”

　　与佛光山徒众关系最密切的是传灯会。传灯会代表我跟大家接触，照顾大家的所需，如果在生活中遭遇到不能解决的问题，或需要传递、辅导、进修、诉求等，都可以找传灯会。

　　从心平开始，这些长老师兄对佛光山的贡献，每人皆是三百岁，没有假日，没有早晚，在他们的字典里，没有“难”字，也没有私人的钱财，只要佛光山，拥有佛光山就好。佛光山年轻一代的徒众，若都能有此精神，就不愧是佛光山的弟子。

　　二月　十三日　　星期二

　　利用全省各别分院徒众回山参加讲习会的因缘。拍摄“佛光山”影片的工作人员，在王童导演的率领下，今来山录像取镜头。

　　上午八时起，为讲习会徒众上课。

　　１.开山三十周年一些重要庆祝活动(如宗务委员会议上所决议)。

　　２.每次会议，议程中的看法和决议，皆具有理念，是一种值得传授的经验，为健全宗务委员会，拟甄选列席人员。而身为宗务委员的资格，必须有见解、有思想、有创意、有理念、可塑性、忠贞、能干、持重、本分等条件。

　　３.身为佛光山徒众要了解哪里些事？

　　　(１)理论上应该知道者：如何做个佛光人？佛光山的宗旨、信条、人生观等。

　　　(２)生活中应该了解者：如何做人处事？不说不当言论、面对人事评监的看法、如何加强人才训练？

　　　(３)制度上应该遵守者：请假、进修、出国、养病、供养、奖惩、课诵等。

　　　(４)思想上应该导正者：正邪之间、服从领导、发心勤俭、操守德性、生活规约、护短隐过、伦理问题、纪律问题等。

　　负责拍摄“佛光山”影片工作的永文，在讲习会中为大家报告

　　“佛光山”影片的制作，主要在于记录佛光山三十年来开山的艰辛历程及弘法成就，制作方式将以旁白４述，以及让剧中人现身说法方式贯穿介绍佛光山，并将佛光山的理念、宗风及人间佛教具有哲学与文学的词句，在画面上呈现，所以不止是报导性，也是剧情片。

　　片长一百二十分钟，每一分每一秒都要以介绍佛光山的历史为主，人物是其中一沙一石，因此不注重个人访问，以整体为主。

　　如果各位有任何建议的话，很欢迎随时提供。

　　二月　十四日　　星期三

　　从上个星期六(本月十日)起，一连三天，《台湾时报》以全版篇幅诋毁佛光山，引起广大信徒愤慨，来自全省各地信徒，均以护寺护僧心态，每晚以静坐、念佛方式，包围《台湾时报》，希望藉此为《台湾时报》消灾和作功德，也唤醒他们的良知，不要再做不实报导。

　　对台时事件的看法，慈容在本期《普门》杂志“发行人的话”专栏中，详细说明其起因及造谣经过。

　　佛光山三十年来，弘法利生、栽培人才、精研佛法、净化人心、改善社会风气、无我无私、一切公开化、透明化，难道有心人士连这块信众心灵寄托的净土，也容不下吗？

　　一个新闻媒体，为了其背后私利，公器私用，扰乱社会大众视听，加深社会消极面，偏离大众传播的正义公理和良知良能，真不知居心何在？

　　但愿“台时事件”能唤起各寺院各佛教徒的共识，大家要团结起来。

　　如何面对欺压宗教的恶行？印象中记得：慈航法师曾写过一篇文章〈我对于在家学佛的一点希望〉(收录于《慈航法师全集》里)，内容提到

　　“……报答佛恩的方法很多，而我认为真要报答佛恩，莫过于『护法』，因为佛的本愿就是要度众生，要度众生就要有人信仰三宝，而三宝中又以僧宝为要。有人信仰僧宝，当然就有人信仰佛宝和法宝。……佛教在兴盛时，我们就讲慈悲主义，若是在衰落被人侮辱的时候，我们就要讲护法主义。不然，就会给一般野心家拿佛教的『慈悲』来做他们侵略佛教、侮辱僧众的一种口实，一开口就是：你们佛教不是讲『慈悲』讲『忍辱』吗？为什么也会反抗？如果真是这样，只好任他们宰割欺侮，连头给人家割下来也要『慈悲』、『忍辱』。我以为这不是『慈悲忍辱』，简直是『懦弱愚蠢』……而这种抵抗工作，则要由三宝弟子，在家学佛的『护法团』去专负责任。『护法团』里面的工作，分为两部分：

　　一是文的，是负诉讼的责任，里面聘请常年『律师』专为这个地方上的『僧众』负责，凡有人欺侮佛、欺侮僧众的事情发生，护法团即刻与律师商量对策，一切诉讼经费，全由护法团负担。

　　一是武的，凡遇到有些事情讲理行不通，护法团内组织一有系统的『金刚队』，予以有秩序的指挥。如同军队一样，各持武器，作有秩序的到达目的地，先打他一个『落花流水』，同时用法律起诉，但这种办法，要到万不得已的时候才用，且有一个限制，就是：虽然动武，但是不要伤害人命……这种『以蛮制蛮』的手段，对那些欺侮佛教教团的举止，一定会减少很多。……而护法团组织内容

　　由在家学佛受过三皈的男居士为当然团员。女居士或未皈依者随喜参加。

　　组织：总团各设正副团长各一人，内有总务股专管诉讼法律等事。金刚股专管破坏『敌人』等事。交涉股专管对『敌人』及有关方面交涉等事。调查股专管对内对外调查事实是非等事。”

　　二月　十五日　　星期四

　　在佛光会东港分会蔡朝丰会长的安排下，今前往小琉球举办佛学讲演。蔡朝丰会长也是徒众满维、觉宽、蔡孟桦的父亲，一家人对佛光山非常护持，也是标准的佛化家庭。为安排此次的讲座，前后和小琉球分会许春发会长，共同策画，所以今天随我前往小琉球弘法的徒众和佛光会会员，约有两百多人，把一艘豪华快艇坐得满满的。

　　小琉球隶属屏东县，位于东港镇西南方约八里，高雄市南南西方约十八里的海上，面积六点八平方公里，南北长四公里，东西宽二公里，因距离台湾本岛孤悬台湾海峡，好像一个浮流的球，所以命名为“琉球”。乡内男子百分之九十以捕鱼为业，人口有一万多人。

　　在蔡朝丰会长及多位佛光会员的带领下，下午一时三十分，由东港码头坐豪华快艇约三十分钟，即抵小琉球。

　　一上岸，鞭炮声大作，小琉球分会的会员们，热情地欢迎我们来。

　　在小琉球分会许春发会长的引导下，我们乘坐由岛内乡公所经营之公共汽车，做岛上观光。小琉球是全省唯一珊瑚礁岛屿，岛上环境朴素、宁静，民风纯朴，人民善良，是一处由繁华归于平静的最好安住所。

　　先后参观了美人洞、乌鬼洞、及海底动物园等风景区，深感要发展小琉球，必须从观光事业上着手。虽然此地民众由于天然环境因素，必须以捕鱼为生，但其生性还是非常善良。据许会长告之，小琉球有四个小学，一个中学，今年度参加佛学会考者有一千五百人，应考率百分之百。又今年的元宵节，将举办的灯谜题目，乡公所则请佛光会出题(题库来自佛学会考考题)，答对者由乡公所赠送奖品。这是多么佛化的善居地。

　　小琉球民众的信仰是以观世音菩萨为中心，观世音菩萨救苦救难，给离岛的民众一个精神安住处。虽以捕鱼为业，但不要想是罪业杀生，带有杀心是不对的，要时时提起慈悲心才重要。以人本为重的佛教，是以人为第一，对“杀”的举止，则要深深忏悔那是不得已的事，而非杀不可。也就是说有杀生，但不要有杀心。

　　许会长代表全体会员及信徒们请求，希望每个月都有法师到小琉球弘法。已嘱信众部安排此弘法行程。

　　晚七时，于灵山寺广场举行一场佛学讲座。并应信众要求主持一场皈依三宝典礼，发心皈依的信众有两百多人。

　　十时，圆满此次到小琉球的弘法行程，我嘱许春发会长，帮我办几件事

　　１.只要留在小琉球读高中研教班的同学，我提供每人奖学金一万元，十名为限。

　　２.今年八月分在巴黎召开的国际佛光会第五届世界大会，我愿提供三张飞机票给小琉球的佛光会员前往参加，条件是护持佛教且对佛学有研究者。

　　３.诚恳邀请四十位居住在小琉球的女众，前往台湾环岛一周，巡视佛光山各别分院道场。

　　十时三十分，乘船离开小琉球。

　　我们今天到小琉球来，看到高山、海水，感受到居住在小琉球民众，人格如高山，心量如大海，且每一个人心中都有佛。

　　将近深夜十二时才回到佛光山，得知总统候选人陈履安先生，以佛光山信徒总代表身分，前往《台湾时报》现场，慰问前往围堵抗争的信徒，并表示：“佛教徒是最理性温和的，但三宝受到伤害，信徒才出面静坐，以表达佛教徒声音。”

　　《台湾时报》副社长蔡信璋，在接受信徒代表抗议书后，表示：“本报连日来对佛光山的报导，一定会查明。若在报导上被误为对佛教信徒的不敬，那是非常遗憾的；若报导有所疏失或错误部分，本报一定会作适当的处理，除作更正外，并表示抱歉。”

　　由于《台湾时报》允诺查明真相，佛光山信众持续三天的抗争活动，今晚暂告平息。