星云日记
功德果报　1996.4.1～1996.4.15 
 

　　四月　一日星期一　
　　为庆祝佛光山三十周年纪念，正忙于拍摄“佛光山”影片的中央电影公司导演王童先生，今和我谈到目前拍摄的进度。让广大信众知道佛光山到底做了些什么？如何了解佛光山？是这一部“佛光山”影片所要达到的目的。

　　如何看佛光山？我觉得大家看佛光山，要看佛光山的制度化、人间化、国际化、未来化，不止要看外表建筑的辉煌，还要看内部的精神意义。

　　佛光山是仿照大陆四大名山的道场建设的，即普陀山的观音菩萨、五台山的文殊菩萨、九华山的地藏菩萨、峨嵋山的普贤菩萨，以此四大菩萨的悲智愿行四无量心为目标来弘扬佛法。

　　在洛杉矶西来寺的五圣殿，除供奉此四大菩萨外，还有一尊弥勒菩萨；本山头山门进口处也有一尊弥勒菩萨。弥勒菩萨的道场，是在浙江的四明山，弥勒菩萨又称欢喜佛或布袋和尚，所住持的地方叫兜率净土。“弥勒”汉译为“慈”，故又称“慈氏”，常坐镇于山门口，意喻修学佛法，首先要培养欢喜心，开拓心境，包容一切的大肚量。

　　弥勒思想在《阿含经》中已出现，他由将来佛的代表进而为一生补处菩萨。弥勒菩萨为释迦佛法会中亲蒙授记的此土未来佛，现在生于兜率天。兜率天又分兜率外院，为天人享乐处；兜率内院，为一生补处菩萨所居，为一清洁庄严之净土。

　　弥勒菩萨因慈心所致，宁可不住常寂光土、不住净智庄严世界，反而在欲界天中建立净土，回向悲愍娑婆世界上的众生，给大家一个得度的机会，弥勒净土之希有在于

　　1.弥勒现生兜率天，将来到我们人间，同一欲界，论地点很近，不像其它十方净土，要过多少佛土。论时间，生兜率内院，不用太久，就回到人间来，不像往生其它净土，不知何时再来娑婆。

　　2.兜率净土与人间净土都是欲界散地(散乱心)，所以只要皈依三宝、持戒清净、如法布施、发愿往生即可，不像其它净土，非要一心不乱(定)不可。

　　3.往生弥勒净土，不一定要发菩提心、出离心，发增上生心(定心)的人天善根，也能随愿往生，三根普被。

　　弥勒菩萨将于龙华树下成佛，三会说法度众。“龙华三会”是指

　　初会：凡有出家僧众，能持戒者，当先度之。

　　二会：虽未出家，而能依戒奉持，恭敬供养者。

　　三会：虽未持戒而能敬香礼佛，乃至一念称名，少分供养，生正信者，亦度之。

　　佛陀生在秽恶时代，是出于悲悯众生的愿力，愿在秽土成佛，救护众生脱离一切苦，为悲济的秽土菩萨行。此重悲，拔人痛苦。

　　弥勒立愿生在“佛刹庄严，寿命无数”的世界，为信愿的净土菩萨行。此重慈，与人安乐。

　　佛陀与弥勒在度众生上，没有什么不同，但在因行的对比，佛陀更富于大悲为众的精神，所以弥勒最初发心比佛陀早了四十余劫，而成佛却落在世尊之后。

　　弥勒的兜率净土，出自《弥勒成佛经》及《弥勒下生经》等。

　　四月　二日星期二

　　今为中视“星云说”电视节目录像，整天下来，就在摄影机前度过，录像的部分内容有

　　“唯心净土宜承担，自性弥陀触处彰；

　　　无忧无苦即极乐，勿憎勿爱即西方。”

　　《念佛镜》

　　“心如大海全容受，志若须弥不动摇；

　　　共座如来解脱床，哀愍众生如一子。”

　　《四座讲式》

　　“善法如桥梁，持戒则能往；

　　　随顺修善行，决定得善果。”

　　《诸法集要经》

　　“历劫挫身不倦惰，昼夜摄心常在禅；

　　　遍学一切众道法，智能深入众生根。”

　　《无量义经》

　　“执相凡愚住恶心，彼皆无智归五趣；

　　　轮回逼迫受众苦，都由愚痴住相故。”

　　《大宝积经》

　　“福为最胜宝，福如彼明灯；

　　　人间修福行，成果得如意。”

　　《诸法集要经》

　　“若以贪爱母，无明以为父，

　　　随顺尊重是，则堕无间狱。”

　　《大涅槃经》

　　“瞋他有何益，自他增忧苦；

　　　瞋火烧善根，忍则五德具。”

　　《成佛之道》

　　“汝于众生平等想，慎勿妄起我人心；

　　　常乐多闻持禁戒，捐弃舍宅坐林间。”

　　《大宝积经》

　　“宁受无量苦，得闻佛音声；

　　　不受一切乐，而不闻佛名。”

　　《念佛三昧宝王论》

　　“诸法心为本，诸法心为胜；

　　　离心无诸法，唯心身口名。”

　　《成唯识论》

　　“常说柔软语，远离于恶口；

　　　令众生欢悦，智者所爱敬。”

　　《大方广十轮经》

　　四月　三日星期三

　　以故事譬喻来阐释佛法的真义，是台视“星云说喻”节目的特色，今在录像时，为大家述说

　　在佛光山不二门前有一个放生池，池中有一小岛，取名“和爱岛”，意为和平慈爱的岛，乃纪念一位俗名“爱姑”，出家法名为“微和”的比丘尼，由于他的慈悲，热心赞助放生池工程，并于临终时嘱将遗产三万元全部捐献放生池而得名。在社会上，人和，事业就可以一帆风顺；家和，则万事皆可兴盛；世界和平，则人民就可安居乐业。凡事以“和”为贵，用智能、慈悲来升华情爱，以和爱的精神来处世，是最美的人生。

　　佛教很重视戒律，何事应做？何事不应做？都要了然于心，并要时时提醒自己向善去恶。身为佛弟子必要谨言慎行，奉行佛道，孝顺父母，恭敬师长。如果连父母都不知孝顺，人子的条件都不俱全，怎能做好佛弟子。

　　一个人若对功名富贵太热衷、欲望太多，就会有“求不得”苦，所以要知节制淡化，不要在世俗名利中求利益，道业才可能增进。

　　布施财宝给人非究竟，要用佛法来布施；因为法施受用无穷，而财施总有用完的时候，故佛法常勉励大家，布施偈语比财宝重要。

　　福德是修来的，不是要来的。只要懂得修行，生命没有高低、富贵、贫贱的分别，都是一样尊贵的。

　　真正的布施是以舍为利，对人不只是“给”，而且要让对方有利。

　　“忍耐”对一个人的修养是很重要的；退一步想，忍一口气，都能止干戈。能忍多少，力量就有多大。

　　人常因误会而造成隔阂，故相处时彼此要谅解、互相包容，不要轻易误会别人的意思，要让对方有申辩的空间，不给人家解释的机会是很残忍的。

　　世间上，“欢喜”是最美好的，遇到纠纷时，多替对方想一想，人我互换，以和气的方式，可以解决很多问题。瞋火怒气，只会焚烧功德林而已，要创造“欢喜”给人，才不枉过此生。

　　人生在世并不是有权有势就是最好的人，世间上最好的人是明理人。佛也常呵斥愚痴的人，所以要学习灵巧通达，化愚痴为智能，做一个明理的人是很重要的。

　　在修道中，如何做到怨亲平等？不外要“爱我们的敌人”如护手上疮，要常洗涤、敷药、包扎，学习爱的扩大、爱的升华，就可以做到怨亲平等。

　　人一有过失就改正，一犯错误就纠正；要做好一件事，却老犯一些细小错失是无法成就的，因此治人要先治心，根本的贪瞋痴要先去除，心地清净，凡事才会善美。

　　来路不明的金钱，不会带给我们富贵，因为因果不会漏失我们善恶的举止，一人有亏心事，住在心的牢狱比住在铁窗的牢狱，还更痛苦，检点自己的行为，免得自己与别人都不利。

　　四月　四日星期四

　　据报导有一位心理学家，抽取三千个人作实验，问他们一个简单的问题：“你怎么样过日子？”

　　统计结果，三千人之中，有百分之九十四，只是忍耐今天，等待未来。等待有什么事发生、等待还是幼年的孩子长大自立门户、等待下一年的来临、等待另一个向往已久的旅行、等待亲友死亡、等待明天。

　　在我们生活中，确实有不少人，不曾体会过我们只有今天，因昨天已过，明天尚未到来。苟且的心态，滞阻了多少应做而未做的事情。

　　尤其在讲究“生涯规画”的现代社会，大家更应该了知“自己”，如何自我定位于一份工作上，而好好发心奉献，不可在漫无目的的“等待”中，把“现在”牺牲掉。

　　几则对“时间”的语录，值得一提

　　对时间要吝啬，不要没有代价的付出一分一秒，对付出的时光，应如付出黄金一样珍惜。

　　不要让一天空白过去，而没有增加一点知识与美德。

　　如果善于处理，一个人的时间即是他的一块良田，生产出有益的东西比无垠旷野要多。

　　聪明人的时间是因他的思想而延长；大多数人对于时间的延长不知道该做什么。

　　选择时机就是节省时间。

　　爱惜生命的人，不可浪费时间，因时间是组成生命的元素。

　　一切与生俱来的天然赠品，时间最宝贵。

　　对时间的价值没有深切认识的人，绝不会坚忍勤勉。

　　未来幸福是要现在买来的。

　　对生存的人，是没有明天的，死了的人则没有今天。

　　怠于今日，则明日更难。

　　时间最大损失是拖延与期待，倚赖将来。

　　事情在适当时机去做，确能节省时间。

　　不沉思过去，不幻想未来，当下把握现在。

　　四月　五日星期五

　　台湾出版业十分兴盛，每个月出版的新书，真是不胜枚举，虽然每天忙得有时连报纸都没有时间看，但睡前翻一下新书目录，却是长久以来的习惯。最近一套《改变历史的一百》系列著作，可以增进一些常识，如

　　改变历史的科技成就

　　文明的起点：钻木取火

　　留住时间的“脚步”：文字的发明

　　古代科技的纪念碑：埃及金字塔

　　测量土地的学问：几何学的诞生

　　原始的化学：炼丹术

　　知识的载体：纸

　　轰天雷：火药的发明

　　航海的“眼睛”：指南针

　　推动工业革命的机器：蒸气机

　　震撼世界的发明：发电机

　　从与马车赛跑开始：火车的诞生

　　活动画面：电影

　　传递信息的新方法：电话

　　横跨大西洋的无形神经：无线电

　　打开微观世界大门：细胞学说

　　伟大的里程碑：进化论的诞生

　　制伏病毒的法宝：干扰素

　　突破六分钟界限的机器：心肺机

　　改变历史的书

　　世界古代第一兵书：《孙子兵法》

　　世界是永恒的活火：《论自然》

　　传播东方闻名见闻录：《马可波罗游记》

　　经济学的百科全书：《富国论》

　　世界史上第一部数学巨著：《几何原理》

　　世界最古老寓言集：《伊索寓言》

　　世界上最早的长篇写实小说：《源氏物语》

　　时代精神的发展史：《浮士德》

　　民间文学史上的壮丽丰碑：《一千零一夜》

　　俄国群众觉醒的过程：《母亲》

　　人类认识世界新途径：《控制论》

　　改变历史的事

　　设立阶级制度的牢笼：古印度形成种姓制度

　　中西交通史的新页：张骞出使西域，开辟“丝绸之路”

　　发端于宫廷政变改革：日本推行大化革新

　　横贯三大洲：阿拉伯帝国兴亡史

　　点燃宗教战火：英国的清教徒革命

　　英国国会罢免国王：查理一世上断头台

　　反封建、倡共和：中国爆发辛亥革命

　　东西方冷战前奏：丘吉尔富尔敦演说

　　日军在“密苏里”号战舰上无条件投降：第二次世界大战结束

　　从顿巴敦橡树园到旧金山：联合国成立

　　中国共产党的转折点：中共十一届三中全会召开

　　四月　六日星期六

　　为庆祝佛光山三十周年纪念，国际佛光会中华总会所属全省各地分会，今在高雄市立中山体育场，明天将在台北林口体育馆，分两个梯次，共同发起扩大举行“庆祝浴佛法会”。

　　为配合浴佛法会的活动，由佛光山丛林学院学生所负责的园游会，在中山体育场附近，从上午起，就开始服务前来参加法会的信众。

　　在近五万名信众的聚集下，下午四时，浴佛法会正式开始，前来参加的贵宾有高雄市大家长吴敦义市长、前高雄县长余陈月瑛、立委林宏宗、赵幸男、议员赵良燕、律师王清峰，以及佛光山信徒总代表陈履安等人。

　　举行如此盛大浴佛法会，有几种意义

　　1.今日社会可说人心不古，平常我们身体髒了可以用水洗净，衣服髒了也可以用水洗清，但人心的污秽黑暗，则要佛的法水洗涤，我们在此举行浴佛法会，实际上是藉此来洗涤我们的心灵。

　　2.在佛门中有南北传、显教、密教等各宗各派，各寺院也供奉不同的佛菩萨圣像，信众可以依自己所修持的法门亲近不同教派，或礼拜与自己相应的佛菩萨。但佛陀只有一个，是各家各派都要共同尊敬的对象。故藉此浴佛的节日，来凝聚佛教徒的力量。

　　3.基督教徒对其教主的圣诞都非常重视，每逢圣诞节举国上下都狂欢热闹。今后希望佛教徒，对佛陀的圣诞，也要举办很多活动来纪念，如：讲座、花艺展、园游会、联谊会等等，并集合信众一代代将信仰的灯，传承下去。

　　4.在韩国“佛诞节”是国定假日，回教国家的马来西亚也有卫塞节，很希望我们的政府，让“佛诞节”通过法令，也成为我们的国定假日，让广大民众以浴佛来净心，对社会一定有很大贡献。

　　在浴佛歌声中，与会全体信众，在体育场四周布置的一百多个浴佛亭，鱼贯浴佛。

　　浴佛歌

　　恭惟往昔三千年，花卉争妍四月天。

　　蓝毘尼园狮子吼，大同世界我称先。

　　诞生五国有因缘，富贵荣华谁比肩。

　　独往山中修行去，菩提枝下悟真禅。

　　娑婆世界广无边，方便门开垂法筵。

　　大慈悲乳施不尽，说法随机万亿遍。

　　皈依顶礼世尊前，觉枝星华日月鲜。

　　信手拈来常供养，同登一味*轮船。

　　赞佛歌

　　宇宙间佛最尊，大雄大慈悲。世尊永久常存在，无处不现身。

　　众生苦谁能救，唯有佛世尊。我今得闻无上教，虔诚誓皈依。

　　从今后勤奉行，自利复利他，法喜充满乐无伦，大哉我佛恩。

　　这两首歌，都是三十年前，我在宜兰时所填的词。

　　四月　七日星期日

　　第二梯次的浴佛法会，上午十时，在林口体育馆举行，总统府秘书长吴伯雄、内政部司长锺福山、中央党部副秘书长锺荣吉、立委潘维刚、丁守中，佛光山信徒总代表陈履安等，都是今天法会席上的贵宾。

　　吴秘书长在法会典礼中，首先恭读总统李登辉先生贺辞，并表示李总统在三天前，才获悉今日举行浴佛法会，因行程已定无法调整，所以才没有出席今日法会。又说，国家自完成宪政改革，实施主权在民，所推动的目标正是佛光会所提倡的和谐、尊重、包容的精神。人民做国家主人却不是为所欲为，而是要懂得尊重、包容，与邻里、族群和谐共处。

　　陈履安先生致辞道：“这几个月来，我以佛教徒身分出来参选总统，很感谢大家的支持，确实也让不少人在这段时间很辛苦，但此段播种时间，必定在二十一世纪会受到重视。我的德行不够，辜负大家好意。今年我已六十岁，要将我的一切奉献出来护持三宝，来为众生服务。并发愿推动佛诞节成为国定假日，且号召百万人，一起来护持佛光大学。”

　　立委潘维刚、丁守中、林宏宗、赵幸男等人，都表示愿在立委任期内，全力支持将“佛诞节”订为国定假日，果真能满愿的话，那真是全国佛教徒之幸。

　　晚六时于台北道场海会堂，和前来参加“国际电子大藏经研讨会”的五十多个国家代表们见面。

　　EBTI(Electronic Buddhist Text Initiative)是指“佛典文献电子化技术交换”，此组织创于一九九三年，目的是藉由共同研究，把浩瀚的佛教经典全部电脑化，负责人是柏克莱加州大学教授蓝卡斯特(Lewis Lancaster)及日本京都花园大学教授艾普(Urs App)。

　　以目前社会的需要，佛经在流通、修改、保存等等因素下，必须要电脑化。但对于不同文字的经典，尤其是中文，电脑化都遇到“造字”的困扰，在EBTI未成立时，许多国家佛经电脑化的研究都因缺乏联系、往往耗费很多时间在相同问题上，加上各行其事，结果使佛经在电脑上无法流通。唯有建立共同造字法则，才能让佛经在网络上流通。

　　“有朋自远方来，不亦乐乎。”我很欢迎来自各国的信息及佛学经典专家们，到台北道场开会，为不同文字的经典寻找流通的技术。

　　科技的发明，将经典用在电脑、光盘上，以现在的眼光看起来很稀奇，但从佛法上看，还是很平常，“须弥纳芥子，芥子藏须弥”就是最好的解说。

　　佛光山文教基金会电脑大藏经负责人陈履碚先生，放弃在美优厚的待遇，到佛光山来做大藏经的电脑输入工作，其为法精神令人敬佩﹗

　　各位来自不同国家、语言，希望能藉此会议研讨，在不同中求其“同”处，让佛经早日在网络上流通。

　　会面后，印度禅观研究院雷凡陀罗·潘屈院长，赠送一片光盘，内容为“巴利三藏计画”(Vipassana Research Institute－Pali Tripitaka Project by prof.RavindraPath)；韩国宗林法师赠送的是海印寺的“高丽藏经计画”光盘(Koryo Canon Project Hae－In Monastery, by venchongnin)及一片木刻版藏经；美国Robbert Chilton先生赠送的是“亚洲典籍输入计画”光盘(Asia Classics Input Project U·S·A)。

　　期望佛光山不久将来，也有藏经的光盘片，赠与国际人士。

　　晚十时，和徒众一起观赏今天在林口浴佛法会的电视实况录像转播。

　　四月　八日星期一

　　从明天起，先后将出访香港、泰国、新加坡以及马来西亚，行程内容有：香港红磡体育馆的佛经讲座、主持曼谷佛光协会各分会成立大会、新加坡的佛学讲座、吉隆坡的弘法大会，和出席国际佛光会世界总会的理事会，将有二十天时间不在台湾。

　　今天下午的班机要到香港，临行前，特嘱台北道场的徒众

　　台湾佛教近年来，发展得很迅速，记得在三十年前，在宜兰的寺庙都整修得金碧辉煌，但学校校舍老旧，也没有人去整修，文教事业之不受重视可知。

　　佛光山三十年来，在海内外共建了一百多个别分院，有一千多名僧众，办了四所大学、九个美术馆、十六所佛教学院、二十多个图书馆、每个月都有新书问市、出版了《佛光大辞典》、《佛光大藏经》、各种讲习会教材、杂志、图书，不定期的举办国际学术会议、讲座、皈依典礼、传授戒法。四年内国际佛光会遍布全世界七大洲，六十多个重要城市，有四百多个协会、分会。这一切都是在“人能弘道，非道弘人”的愿力下所成就的。

　　希望佛光山弟子们能珍惜这些辛苦耕耘的成果，弘法度众之际，要体认：

　　1.寺院工作要集体创作，个人才能尽其所长。

　　2.要做好事情，不忘先培养好因缘。

　　3.待人处事，谦虚不自满，才会进步。

　　4.要懂得横的联系，才能发挥分工的力量。

　　5.要不断吸收新信息，才能了解时代所需。

　　6.尽量发挥道场场地使用次数，以物尽其用。

　　7.度众先决条件不外给信徒欢喜、佛法。

　　8.不怕有缺点，要时常提出来反省、改过。

　　9.人与人间除了以人情、道义、情感、利益往来外，还可以超越这一切，不为什么往来。

　　10.世上没有做不到的事，只要有条件、有佛法，就会有办法。

　　下午五时，抵香港，永妙、满通、满乐、觉玄等徒众接机，一出机场，迎面一幢幢的大厦，让我觉得“香港”实在很辛苦，背负这么多的大楼﹗

　　佛香讲堂，位于九龙，犹记得“九龙”典故如下

　　据传，南宋末年，幼帝在左丞相陆秀夫陪同下，避难在珠江口东岸大鹏山，这里的村长特将巨石耸峙的山谷洞穴，装修为幼帝的“寝宫”。

　　一天，幼帝问陆秀夫：“这里有八座山，一山一龙，那么这里应该有八条龙吧。”

　　陆秀夫：“不。这里有九条龙。”

　　幼帝不解，追问：“何来九条龙？”

　　陆秀夫：“帝为天，乃真龙下凡，原来八山八龙，加上陛下，就该是九条龙。”

　　幼帝听后，大喜。从此以后，这半岛就被称作“九龙”了。

　　四月　九日星期二

　　和佛香讲堂及东莲觉苑服务的徒众，上午在佛香精舍进行“师徒时间”。

　　徒众在座谈时，和我谈的都是在叙事，不知重点，也不知问题所在，可见平常大家在生活作息中，没有去注意问题的实际状况，所以希望日后要注意

　　1.报告要有落实具体的内容，不要光是表面陈述。

　　2.须先准备好要提出的问题，免得泛而无章。

　　3.对弘法、道业、学业各方面提出实际遇到的困难。

　　4.平常面对问题要训练思想，面临时才不会慌张。

　　香港，是一个人文荟萃的中心，各种行业的精英大都聚在此地，在此弘法，应具慈心悲愿，发广大心，才不会辜负这个大环境给予学习的机会。

　　一个时钟一连使用五、六年，都不会坏，但若停一、二个月不走，就会生活群人也是一样，忙时干劲十足，但一懈怠懒散下来，就容易生病，所以要懂得将自己忙起来，人生才会有意义。

　　晚八时三十分，于香港佛光会员干部讲习会上，和佛光会员们座谈，对佛光会员们职权、义务、利益及佛教对时事、社会问题的看法，与大家讨论。

　　前在荣总医院服务，现转职到飞利浦公司的皈依弟子慈照，因公务前往大陆，在香港时得知我在佛香讲堂，专程送来一份关于保健的资料，给我参考，对我健康的关心，实在是一位有心人。慈照要我注意的事项，如下

　　1.眼睛乾涩或常流眼泪：此现象表示睡眠不足、用眼力过久，亦是糖尿病控制不良所引发的症状。此时要多休息、测血糖。

　　2.心口有如石块般压迫感、胸闷、发慌、心悸、心痛：此现象是心冠状动脉循环出现问题，或低血压过高，或因感冒引起。此时要量心压、做心电图，并到诊所医治。

　　3.频尿、口干、手足发软无力、疲倦：此现象是糖尿病控制不良、血糖过低、感冒、谈话过久。要多休息、禁语、测血糖、量体温。

　　4.双足及小腿若温度不一样，或温度升高，腿部肿胀发红：此现象可能是香港脚引起发炎或丹毒(蜂窝组织炎)发作，应按医师处方服消炎药或打针，并小心护理足部卫生。

　　5.平时可饮用木瓜牛奶及多纤维蔬菜，以帮助软便及消化系统的生理作用。

　　四月　十日星期三

　　应澳门禅净中心负责人永印之请，下午四时三十分前往澳门，和澳门的信众，以座谈方式举行“师徒时间”。

　　澳门位于香港西南约六十公里的城市，面积有二十一·四平方公里，由＊氹仔、路环两个离岛与澳门半岛组成，约有四十五万人口，粤语、葡语、英语、华语，在此都通行。

　　此地民众大部分都习惯夜生活，今晚的师徒时间，到晚上八时才开始，尚为粗坯的澳门禅净中心，一下子涌进三百多名信众，闻法热忱并不亚于台湾信徒。

　　曾有人说，到澳门来，要和当地的人谈“赌经”才会有兴趣，今晚到禅净中心闻法的信众，实在是污泥中的朵朵净莲。有善根的人是不会受环境影响的。

　　为筹办这一次在红磡体育馆的佛经讲座，主办单位发行了一本专刊，内容有很多知名人士题字祝贺，实属珍贵，特摘录如下

　　“法雨普润，草木向荣。”菩提学会　永惺

　　“红馆弘法几度秋，大师妙语遍九洲；

　　　缘起破邪阿含义，阐明凡圣因果修。”慈祥

　　“阿含为一切小乘经之总名，

　　　所诠之四谛十二因缘等法，

　　　人若依之修持，定能离苦得乐，

　　　人间净土亦不难早日实现也。”七十老人　泉慧

　　“应机说法，普利人天。”达道

　　“久仰大师福慧荣，佛光普照万邦明。

　　　妙谛弘宣莲舌灿，宗风丕振愿云腾。

　　　高擎苦海金刚塔，普启众生般若晴。

　　　今岁胜缘欣又熟，再掀灵鹫昔年情。”畅怀

　　“星光灿烂耀寰宇，云海聚集降法雨；

　　　大道宣扬畅佛怀，师乃龙象众所依。”智开

　　“四阿含经为：佛法之根本，证道之基础。”高永霄

　　“星云大师最慈悲，佛光遍照满大千；

　　说法辩才人皆喜，愚痴众生获所天。”初慧

　　“慈慧嘉言，清心醒世；

　　　悲愿大法，利生福国。”郑安国

　　“若默无所说，莫知其愚智；

　　　若说妙法音，说法趣涅槃；

　　　是以应言说，炽然于法灯；

　　　已立仙圣幢，皆由于言说。”金庸

　　另有胡仙、陈履安、梁定邦、徐四民、黄宏发、陈坤耀、胡文棨、梁振英、黄汉清、严宽祜、杨葛小琳、郭翠叶、郑钧诚等以及佛光会香港各分会等，还有各荣誉委员、护法委员、佛光委员、结缘委员，计一千多人赞助。这实在是集十方善缘共同成就的大聚会。

　　四月　十一日星期四

　　今天应邀到东莲觉苑为信众做一场讲演，回忆在栖霞山寺出家时，得戒和尚若舜长老在民国三十五年前，就代表中国佛教会到东莲觉苑访问，与东莲缘分实属深厚。能在此开示，备感亲切。和信众开示的内容

　　每一个人都希望过得幸福、快乐，但事实上人生并不可能尽是如此，唯有在勤劳、努力、工作中才能享受到。

　　人间佛教主要是重视在家人的学佛，佛教不主张生天，因在人间修行容易成道。

　　掌声、赞美、鼓励对每一个人都很重要，尤其赞美的音声不怕多，人我之间不要吝于启口赞美别人。

　　如何修行可以得到快乐？修行的法门很多，不外念佛、禅坐、持戒、助人、礼拜、喜舍、布施、正心、正念、行正道等。

　　对世间上是非善恶、万法万物要能接受、担当、处理才能生存在这世间上，能如此自然对宇宙万法，好好坏坏就不会太计较。

　　在世间上要圆满人生，必须福报具全，任何因缘都会散失，只有福报是散失不了的。且福报是修来的，不是别人给的。

　　多行善，多讲好话，多散播欢喜的种子，自会有善美的果报。

　　心内拥有爱的宝藏，是取之不尽的财富；心有多大，拥有的世界就有多大。

　　好名声，不是人家给我们的，而是我们自己要去树立自己的形象，自然会有好名声。

　　真正的修行，是心有众生的存在，且肯为众生做马牛，为众生服务。

　　一个团体的成就必须靠法制才能生存，在法制重于人制的规画下，才能人尽其才，物尽其用。

　　四月　十二日星期五

　　此次应邀到香港举行佛经讲座，佛光山丛林学院一百二十多名学生，也藉此因缘来参学，并将有一场“梵音海潮音音乐会”的演唱。

　　中午，在佛香讲堂和学生们见面时，勉励大家，出门参学，到一个新环境，对当地的人文历史要了解，尤其是九七之前的香港，要有愿心，站在佛教立场关心香港佛教，了解香港佛教的历史。

　　香港古称“屯门”，此地最早的佛教史迹为唐代杯度禅师驻锡的道场，有杯度庵与灵渡寺，今仍有杯度洞、杯度井遗迹。与广州同时有佛教存在，只是不甚发达。

　　民国以来，佛教才正式传入香港，民国五年(公元一九一六年)先有佛学会之组织，次有卢家昌等人设极乐院、茂峰法师弘扬天台教义。民国九年(公元一九二○年)有太虚大师讲经法会，影响渐广。民国十四年(公元一九二五年)成立以宣扬密教为主之“居士林”。其后更有藉开设素菜馆以传佛教，如蟠桃天、卫乐园、小只园等，形成香港佛教发展中的特色。

　　在新界则有“哆哆佛学社”专弘净土，竹林禅院、鹿野苑的创建、张莲觉居士建东莲觉苑和创办女子佛学院，以及香港佛学会、香港佛教青年会的成立、《人海灯》月刊的发行。

　　民国二十五年(公元一九三六年)，东华医院举办香港有史以来第一次“万善众缘水陆大会”，由虚云和尚主持，至此各宗派及弘法、修持、文化、佛教学院，呈现多样性发展之佛教，直至第二次世界大战。

　　第二次大战结束后，香港渐恢复繁华景象，但大陆赤化，很多僧众流亡到香港，其中定居下来者，多自创小型寺院或精舍以安居，形成颇多公寓式之寺院或精舍，成为香港佛教特色之一。

　　香港早期的能仁书院，为佛教界所创设之大学，另有宝觉中学、大光中学等普通中学，又有佛教图书馆，《内明》、《香港佛教》等杂志，及慈幼院、安老院、佛教墓园、佛教医院，均在发展中。居士佛教方面，有法相学会、金刚乘学会、法住学会等团体。

　　香港居民以来自中国大陆的广东人为多，故香港佛教在本质上是广东佛教之延伸，但近年来因受时代潮流的影响，已发展出和旧日广东佛教不同的面貌。

　　香港的信徒很难能可贵，不管环境如何变迁，都能保有中国人的信仰﹗

　　晚七时三十分，于红馆开始第一天的佛经讲座“阿含经选讲”，台下两万多个座位，无一虚席。

　　四月　十三日星期六

　　晚，七时三十分，于红馆主持国际佛光会澳门协会及香港铜锣湾分会等十二个分会的联合成立大会，大会中分别授证给各协会、分会会长

　　协、分会名称

　　 会长

　　 澳门协会

　　铜锣湾分会

　　油尖分会

　　中环分会

　　旺角分会

　　香港仔分会

　　 永印法师

　　黄宝婵

　　谢蕙莲

　　宋海西

　　洪德成

　　苏银崧

　　分会名称

　　 会长

　　九龙湾分会

　　愉景湾分会

　　屯门分会

　　梵音分会

　　跑马地分会

　　莲华分会

　　 张释文

　　唐绮华

　　黄喜明

　　黄耀光

　　陈屏

　　郭婉萍

　　国际佛光会香港各分会联合成立大会圆满后，开始今晚的佛经讲座，为了阐述人生价值观，我说了一则小故事

　　有一位教授，带着小儿子到市场去买水果，在水果摊上挑选水果时，小贩很不耐烦的说道：“先生，你到底买不买？不要这样挑来挑去。”

　　教授礼貌的回道：“买﹗买﹗”把挑好的水果交给小贩，问多少钱？

　　小贩不以为然道：“这可是很贵哦，你买得起吗？”

　　教授依旧谦虚的回答：“买得起，买得起。”并把钱递给小贩。

　　在回家路上，小儿子一路沉默，快到家时，实在忍不住，便问道：“爸爸。您是教授，是学者，在我心目中是偶像，是景仰者，为什么今天却让一位小贩如此吆喝？您一点也不生气？”

　　教授：“待人有理、谦虚、礼貌是我的水平，无礼、势利是小贩的水平，我不能因为一个粗鲁的人，而破坏我自己的水平。”

　　每个人在处事上，都有他的价值观，这也是自我身心安住的定点，依个人修持不同，需要也不会一样。除此之外，善知识对一个人事业成败，也有很大影响，什么是可交的朋友？我觉得可交的朋友，条件是

　　1.谦虚不傲慢

　　2.有信仰对人恭敬

　　3.能体谅他人苦处

　　4.明理多闻不执着

　　5.做事以法为依归

　　6.懂得结缘做善事

　　7.具慈悲道德品格

　　8.有包容他人胸量

　　九七问题，是香港民众最在意的事。我旅行世界各地，世界上大都市楼房，以香港最

　　高大；物资来源没有一个地方比香港更丰富；吃的东西，没有比香港更色香味俱全；在工作上，没有一个地方比香港人更有活力精神；俗话说“福地福人居”，再没有一个福地比香港更好。佛教也常鼓励人，一动不如一静，只要能安住香港，那就是最有前途了。

　　有人的地方就有功德，有事可以服务的地方就有功德，有善友的地方就有功德，有信仰、感恩、慈悲的胸怀就有功德，愿大家用心在心田中播种，才能结功德的果报。

　　四月　十四日星期日

　　上午九时二十分，于红馆为三千多名发心皈依的信众，主持一场皈依三宝典礼，并和心定、慧龙为八百多名求受五戒的戒子传授五戒戒法。

　　勉三皈五戒弟子，皈依后，要深信因果，平常要行善修持，多听闻佛法，在道业上一定会有所进步。

　　一般人认为三皈依不是戒，事实上三皈也是戒，因为“戒”是禁止的意思，三皈依之后，也有三种禁止，即皈依佛，尽形寿不皈依天魔外道；皈依法，尽形寿不皈依外道邪说；皈依僧，尽形寿不皈依外道门徒。故皈依三宝，本身就含有一种戒的特质。

　　五戒之殊胜是因

　　1.五戒是做人根本道德

　　2.五戒是伦理基本德目

　　3.五戒是了生脱死的正因

　　4.比丘是由五戒升华的境界

　　5.一切戒皆由五戒中分支开出

　　通常“布施”，是以身外物利人，稍有施舍心者，皆可以做到；“持戒”，是以止恶行善的戒行来达到自心之清净，比布施更可贵。所以佛常赞五戒为“五大施”，此不侵犯他人之功德，比布施还大。

　　在香港能有八百多名信众一起求受五戒，实在是一项殊胜因缘，愿藉这个因缘，使佛法在香港，深入信众家庭，让人人在生活中，都能承受法喜法乐。

　　今晚的佛经讲座，经文中提到：“何等为上士？”什么样的人，才是上等人？人的层次如果要分类的话，我觉得

　　上等人：有慈悲有智能的明理人。

　　中等人：有慈悲没有智能。

　　下等人：有智能没有慈悲。

　　劣等人：没有智能没有慈悲。

　　依此类推，各种角色都有其等次，如：

　　母亲

　　上等：三餐正常，与全家人一起用餐。

　　中等：饭菜煮好就不管，外出办事上班。

　　下等：钱给子女，就好了。

　　丈夫

　　上等：顾家、赚钱、做家事。

　　中等：会赞美、慰问家人。

　　下等：嫌弃、骂人。

　　媳妇

　　上等：与客人同桌用餐。

　　中等：慢一道菜才上座。

　　下等：老是请不来。

　　厨师

　　上等：同时照顾六个锅。

　　中等：同时照顾四个锅。

　　下等：只能照顾一个锅。

　　僧众

　　上等：经得起磨练、苦行、打骂。

　　中等：受不了打骂、只能教诲引导。

　　下等：要呵护招呼，禁不起一句话。

　　知客

　　上等：赞美鼓励，让来访者宾至如归。

　　中等：以礼待客，平常心待遇。

　　下等：凡事皆“No﹗”不给人方便。

　　信徒

　　上等：恭敬供养，无相布施。

　　中等：要享受礼遇招待。

　　下等：威风、傲慢、自大。

　　昔时赵州禅师待客也分三等

　　上等：以本来面目接待。

　　中等：袈裟礼帽接待。

　　下等：山门外隆重欢迎接送。

　　一般坊间待客，一样有分“茶、泡茶、泡好茶”、“坐、上坐、请上坐”的礼遇。

　　希望不管担任何种角色，每一个人都能做上等人，并能具足正派、慈悲、道德、与人为善、乐观进取、并有尊敬包容他人的心，那就是一个“上士”。

　　晚九时四十分，在佛光山一百二十位法师带领下，上灯祈福回向后，圆满三天来在红馆的佛经讲座。

　　四月　十五日星期一

　　因公务之由，本山宗务委员慈庄、慈惠、慈容、依严、心定、慧龙、依空等人，刚好都在香港，所以本月分的宗委会在值星委员慈容、依严的提议下，今天上午在佛香精舍召开，议程内容主要还是关于庆祝佛光山三十周年纪念的活动。

　　在一连三天佛经讲座圆满后，红磡体育馆今晚又有一场以佛光山一百二十位法师为主的“梵音海潮音音乐会”，在主持人李香琴、曾志伟、顾纪筠的贯串下，整场音乐会非常活泼。初闻梵音演唱的大部分香港民众，都有极佳的回响，音乐会结束时，还有多人留在会场舍不得走，甚至有人建议此梵音音乐会能到全世界去巡回表演，可见大家对今晚梵音音乐的肯定。

　　国际佛光会这一届的理事会，将在本月下旬于马来西亚召开，随此因缘，马来西亚协会特在吉隆坡的莎亚南体育馆(可容纳八万人)，为我安排了一场弘法大会。对此次讲演，据闻当地报刊杂志均有报导，今接受马来西亚《南洋商报》记者陈和锦先生，以传真方式访问，回答的内容有

　　1.我是主张族群和谐、社会净化的，人与人之间彼此要尊重和包容，所以希望华人在生活中要有佛法，如：慈悲、喜舍、布施、忍辱等，也就是说除物质的生活外，还要重视精神生活。

　　2.我只是凭着一点真心待人，且时时不忘散播欢喜种子，让信众心灵平静、人格升华，并能超越是非烦恼。

　　所谓人间佛教的推展，就是希望大家在透过国际佛光会的带动下，给社会和平、幸福、光明，让佛光永普照，法水永长流。

　　3.国际佛光会没有种族和国籍的限制，我们主张同体与共生，因有同体观念，自然就会有慈悲心；有共生观念，自然会做个地球人。

　　国际佛光会，目前在苏联有苏联籍人士组成的分会，在美国有美籍人士组成的分会、在日本有日籍人士组成的分会、在南非有黑白不同肤色的人士组成的分会，在澳洲信佛的人士更多，当地政府还捐献土地给我们建南半球最大的南天寺、中天寺。在巴西信佛的人士，也有十几万人。天主教徒、基督教徒，只要是认同佛光会的有心人士，都可以成为我们的“佛光之友”。

　　4.在佛经里，早就有现代科技的理念，如：在宇宙虚空中法音宣流；佛陀说法出广长舌相；身口意行为所造作的业力，可纳入心田成为种子，储藏后再起现行。再者佛教讲到生命，就是十法界众生；讲到空间，则是无量无边的世界；讲到时间，就是无限的阿僧只劫；佛法对时空，不只是二十一世纪科技发达而已。我想依佛法的发展，其无限的未来，有待我们去开发。

　　5.马来西亚的佛教，应随着移民，在当地侨团中扮演和谐角色。在马来西亚的长老法师，非常热心社会公益，如：创设菩提学校、发行《无尽灯》杂志；天主教、基督教、回教等信徒，也常在佛教界所办的活动中当义工，可见社会人士对佛教的关怀。

　　建议马来西亚佛教多培养人才，才能更进一步对社会各种事业做更广泛的服务。

　　6.《传灯》在台湾为畅销书排行榜冠军，作者符芝瑛小姐也成为畅销作家第一名，陈先生询问我对此的看法？我认为应该由读者来评价。

　　7.我认为台湾与中国大陆，不管从人文上、社会上、风俗民情上、习惯上，皆不可分，应要有合则两利的共识。台湾的选举固然促进了自由民主的发展，但也慢慢形成族群的分裂，此现象令人挂念。选举不但要有尊严、自由，更应在选举的时候，对持不同意见的人给予尊重与包容。我主张政治应同中有异，异中求同。真正美好的社会是要容许有不同的声音存在，从中取得平衡的中道理念，来建设社会，这才是促进社会和谐之道。