星云日记
积极的慈悲 1996.4.16～1996.4.30
四月 十六日 星期二
上午十一时四十五分，由香港搭机往曼谷，香港到曼谷机程约两个半小时，时差一个小时，于曼谷时间下午二时三十分抵泰国。
一出机场，迎面而来的就是一股热气，感受到亚热带气候的闷热。世界台商会联合总会会长余声清先生、国际佛光会泰国协会会长余刘素卿、在佛光山曼谷道场服务的徒众满藏、满度、觉斌等及多位佛光会员、信众前来接机。
泰国古称暹逻，位处中南半岛的中央，面积约五十一万平方公里，东以湄公河与寮国为界，西接缅甸，南临暹逻湾，东南接高棉，西南接马来半岛，首都曼谷，为君主立宪国家。国家元首从一九四六年以来，一直是泰皇蒲美篷·阿道雅叠(King Bhumibol Adulyadej)。
泰国有几点特色––
１.从十二世纪到二十世纪止，外国人一直把它叫做暹逻(Saim)，直到一九三九年民主政府的纪元开始，才改称为泰国。
２.泰国的“泰”字(Thai)在泰文的意思是“自由”。
３.在东南亚地区，是唯一未曾沦为欧洲列强殖民地的国家，也未曾因内战而导致国土分裂。
４.泰国是世界第一的黄豆粉出口国、第二大橡胶出口国，产锡量占世界第五位，稻米年产量超过三百万顿，居世界第二位。
５.全国宗教信仰，南传佛教占百分之九十四，北传佛教占百分之一·五，回教占百分之四，基督教占百分之零点五。
６.在泰国若携带骨董或佛像出境，必须事先向泰国工艺美术部申请批准。
泰国首都是曼谷，地理位置刚好在台北和印度新德里的中点。过去几十年来，更是东南亚空运辐辏点，其之所以成为泰国首都，不外是因为政府所在地，商业发达、观光业兴盛。
由于泰国国民百分之九十信奉佛教，故仅曼谷就有大小寺院两千多座。泰国人口约有五千五百万人，其中近五百万人住在曼谷，曼谷居民百分之八十为泰国人、百分之十为中国人、百分之四为马来人、其它人种占百分之六。百分之六十五的曼谷居民，都属中国后裔。
佛光山曼谷道场位于曼谷Vongvanij Ccomplex Bldg.B.的第三十二层，在泰国是首座高楼上的道场。
泰国佛光协会虽已筹备经年，许多干部会员，与我都是第一次见面，驻泰台北经济贸易办事处代表许智伟先生，下午到道场来访，对现代佛教的推展、佛光会的理念、思想，和大家交换意见。
来自大陆四川文殊院的青年佛学社青年李欣、孙权、邓虹荣、易光頫及文殊尼众佛学院学生隆云法师等人，因来泰国法身寺参学的因缘，也到曼谷道场来，很高兴和他们见面讲话。
文殊院的青年佛学社成员约有两百人，百分之八十皆是大专毕业，阅读过我的讲演集和《普门》杂志。据李欣等人表示，他们的青年佛学社，对佛光山的弘法事业，尤其是四大宗旨很感动，所以他们也以佛光山的理念来带活动，如办都市佛学院、成立合唱团到乡下接引信众，也如法举行佛学会考，每周共修除静坐外，便是播放我的录音带。
听他们侃侃而谈，一股对佛教的热爱与希望，从言辞中自然流露。国际佛光会在世界各地都有分会，遗憾的是唯独大陆还没有办法成立。不禁让人想到美国之大、强、胜，乃因对政治民族的包容、经济的自由及对宗教信仰的尊重。
我主张皆大欢喜，在互尊互重互爱之下，未来的世界，佛法必定能绽放光明。
四月 十七日 星期三
今天于曼谷道场，主持国际佛光会泰国协会及各分会的联合成立大会，前来观礼的贵宾有：驻泰国台北经济贸易处副代表许长亨、顾问于超屏、专员张绍民、侨务委员会专员李时昌、台湾商会总会长余声清、《世界日报》社长赵玉明、中华会馆理事长黄根和，以及远道来此的澳洲昆士兰协会会长刘招明、布里斯本中天寺中华学校校长陈秋琴、法国巴黎协会会长江基民、副会长陈梦膺、蔡有娣等多人。
在成立大会中，分别授证给泰国协会督导施皇旭、会长余刘素卿、副会长苏林妙芬、吕宪治、游义雄及各分会会长––
第一分会会长：林伶秋
第二分会会长：林信慧
第三分会会长：魏振贤
第四分会会长：曾义绒
第五分会会长：林素嫺
成立大会圆满后，接着为曼谷地区的信众，做一场佛学讲座，以“六根的修行”勉励大家：一个人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，所造作的善业、恶业，都要自己去负责。我们常说，法律之前人人平等，王子犯法与庶民同罪，同样的，在如是因、如是果的法则下，所有身口意自作的行为，一样都要自我承担。所以对自我六根的修行，在感情上要不执不舍，面对五欲要不拒不贪，对世间要不厌不求，对生死要不惧不迷。
晚，和徒众谈到泰国弘法的环境，提到泰国的松克朗节(Sangkran)也就是“泼水节”(旧泰国的新年)，从四月十三日到四月十五日，刚好在前天结束。
松克朗节基本上是个宗教节日，以纪念佛教纪元开始。传统的过节方式是到佛寺去，在佛像上洒水，并彻底清扫佛寺。不过后来又增加了许多非宗教的庆祝方式，最主要的是，可以向过往路人泼水，被泼的路人则不可生气。晚辈者则要先到寺庙供僧后，将水泼在长辈手上(不可泼在身上)，以替父母祈福。
在我国云南的西双版纳地方傣族人民，也有一个“泼水节”，它的由来是––
傣族家乡美丽富饶，人民丰衣足食，后来，来了一个火魔，把傣族家乡变成酷热干旱、五谷不生。人民对火魔恨之入骨，千方百计想消灭它。
火魔连抢了七名年轻的傣族姑娘，最小的姑娘叫侬香，骗取了火魔的宠爱，在四月(傣历六月)里的一天，火魔酒醉时得意忘形的说道：“我什么都不怕，就怕自己的头发勒住自己的脖子。”
侬香趁火魔醉得酣然大睡时，乘机从火魔头上拔下一根头发，把火魔的头勒下来。谁知火魔的头似一团火球，滚到哪里里烧到哪里里，侬香大声呼叫，六姊妹急忙赶来，七手八脚把魔头提起来，说也怪，魔头一离地，火就灭；一着地，火又起。于是七姊妹只得轮流抱着魔头，不让它落地。魔头滚烫，大家只能不停泼水降温。她们一人抱一年，直到七年以后，魔头才死去。七姊妹为民除害，从此傣族人民为纪念她们的功德，每年傣历六月都要举行泼水节，庆贺七姊妹打败妖魔。这也是傣族人民辞旧迎新的传统节日。
在缅甸每年四月中旬也有“泼水节”。其由来是：从前，缅王在宫中遇到神仙下凡，与民同乐。缅王命人用香料和清水混合，泼洒在文武百官身上，以示涤旧除污，迎新接福。
从此，相沿成习，渐渐变成民间的传统节日。节日期间，城乡男女老少，都要盛装，愉快的互相泼水嬉戏，表示涤旧迎新之意。
四月 十八日 星期四
泰国以佛教为国教，佛寺与穿着黄色袈裟偏袒右肩的僧侣到处可见，所以泰国有“千佛之国”或“黄衣之国”的称号，又因畜养大象从事粗重工作，尤以白象为国宝，又有“白象王国”的外号。
因佛教的关系，僧侣在泰国备受敬重，王室仪式，国民教育及生活方式均以佛教仪礼规范，且规定男子二十岁时须一度出家，其僧众在社会各阶层有极大之发言权，佛教僧伽组织曾仿国会形式运作，除僧王为最高领袖外，设有僧伽部长、僧伽议会、僧伽法庭等。
泰国虽是佛教国家，不过仍具有高度包容力，欢迎其它宗教到泰国传教，因此佛寺和天主教堂，出现在同一条街上并不奇怪。今泰国约有大小佛寺两万一千所，巴利文佛学院四百余所，泰文佛学院近六千所，学生有十八万人之多。每年有三次佛教纪念日，即三月之摩迦日、六月之卫塞节与七月之初安居日，此三日全国皆放假。在此，华侨佛教社团约有十五个。
这两天气候都在摄氏三十九度左右，身上汗水不曾停过，若非开着冷气，信众无法在道场活动。有一位信徒说，她到超级市场购物，顺道到银行办事，回到家发现从市场买回来的蛋，竟在车箱内“烤”熟了。
泰国的夏季是每年的三月至五月，不过很多在此定居的外籍人士，认为除了雨天外，全年都属夏季。我先后来过泰国几次，对此论点，颇为赞同。
在泰国见面礼节通常不是握手，而是合掌。依传统的说法，手举得越高表示越尊敬，而脚是身体最低下部分，泰国人认为用脚指向别人是非常粗鲁无礼的，因此很难看到他们双腿交叠的坐姿，即使在必要的时候，也会小心翼翼的把脚趾朝向地面。
“合掌”，是印度自古所行之礼法，即合并两掌集中心思而恭敬礼拜之意。亦表示返本还源，入于非权非实，事理契合之意。合掌的形式有十二种，即：坚实心合掌、虚心合掌、未敷华合掌、初割莲合掌、显露合掌、持水合掌、归命合掌、反叉合掌、反脊互相合掌、横柱指合掌、覆手向下合掌、覆手合掌等。在印度的礼法中认为人的右手为神圣之手，左手为不净之手，故有分别使用两手之习惯，然若两手合而为一，则成为人类神圣面及不净面之合一，故佛教常以“合掌”来象征人生最真实之面目。
中午，接受泰国佛光协会会长余刘素卿的午斋供养。
下午四时，于曼谷道场和佛光会的干部、会员座谈，讨论内容有––
佛光会的组织与架构
佛光会干部的进修和训练课程
分会活动主要内容
分会与别分院道场配合的方式
如何树立佛光会的形象
晚七时三十分，为三百多名信众主持皈依典礼。
四月 十九日 星期五
九时是和曼谷道场住众的“师徒时间”。
泰国的佛教有其历史传统和规范，而我们则是到此国度来传播不同的教派，对其社会民情、风俗习惯、人情关系等要深入了解，以方便应机接引。佛光山曼谷道场也是大乘佛教在泰国的菩提种子，肩负的责任非常重大，勉徒众要––
在殿堂不可以把教化的责任推给佛祖，信徒到道场来，要代表佛祖给信徒佛法、信仰、欢喜，并接应十方民众。
做事要有轻重缓急的次序观念，依序完成。一次可以完成的工作，不要分段完成，浪费时间。
世界是大家的，彼此不合作，就无以生存，佛门讲究的是因缘，要有很多因缘聚在一起，才能成就一件事，不懂得结缘，或斩断因缘，如何办事？
一个人的瞋怒、喜乐不宜太强烈，易造成争端，对不悦或心仪的事情，保持平常心，和平一点，才能与人共事。
身为主管对属下不要只有命令，没有鼓励、没有请托，对人众不要太苛求，凡事要集体创作，不要自我设限。
一项事业的成功，除了要众缘所成外，如果本身发心不够，如何感动龙天护持？何况“人能弘道，非道弘人”。
下午四时，由曼谷搭机往新加坡。曼谷到新加坡机程一小时又五十分，时差一小时，与台湾同一个时间纬度。
新加坡又名“狮城”，占地有六百二十五平方公里，全岛由五十七个小岛组成，人口约二百八十万人，有华人、马来人、印度人等。
晚七时，抵新加坡漳宜机场，在慧海、许超财居士及近百名佛光会员欢迎下，步出机场，晚安单于商贸饭店。
据新加坡《海峡时报》报导––
亚洲政治暨经济风险顾问公司，进行亚洲地区犯罪与个人安全调查，结果发现新加坡是最安全的国家，菲律宾是最危险的国家。
这项调查亚洲十二个国家的研究，询问外国企业主管要他们评估这些国家中，犯罪与个人安全问题影响其公司营运程度，并以从“０”到“１０”的风险量来衡量。
“０”代表最安全状况，结果新加坡评分为“一·二五”，该顾问公司形容新加坡为全球少数几个安全的城市之一，外国人能与当地人一样无论昼夜、任何时间都可到任何地方，而且不用担心会遭遇歹徒袭击。
新加坡犯罪率低，多归功于严格的法律以及严厉的刑罚。新加坡每年吊死许多毒犯，对很多罪刑也都处以鞭刑，具有遏阻的功用。
日本以“一·三三”仅次于新加坡，安全性居亚洲第二，其次是香港与马来西亚分别为“二·五三”及“三·四三”，菲律宾以“七·二四”高居亚洲最危险国家。
近年来，菲律宾绑架案件有增高的趋势，任何国籍的商人顾虑最多的安全问题是绑架。尤以亚裔人士最多，今年到目前为止，至少有五十人在四十多件不同案件中被绑架。
台湾安全性次于日本、香港、马来西亚名列第五，再者依序为南韩、泰国、印度、越南、中国大陆和印尼。
四月 二十日 星期六
此行到新加坡是应新加坡大专毕业生佛友会邀请，前来举行佛学讲座。早在三十年前，我就曾到此弘法，最近的一次是在十多年前，往后因缘一直不具足。今天能再和新加坡的信众结法缘，内心感到很高兴。
上午，分别接受新加坡电视台、《联合早报》等各报社记者访问，内容有––
人间佛教重在对整个世间的教化，一个人或一个团体，要在政治上或经济上，对社会有所贡献，才会为大众接受；同样的，佛教也一定要给人欢喜，给人幸福，否则民众并不会觉得佛教重要。
弘法度众对自我应要求出世，对待众生则要求入世。入世与出世是不可偏废的，要有出世胸襟，才能做入世事业。
佛光山不仅是办宗教事业，更重视办大学及整个人生、世界的教化。
如何处众？抱着“污泥长莲花”的心态，不管任何境界，都可以将不好的想成是好的，自然可以跟任何一个人相处。
佛教本身就是管理学，像四十八单职事、人事公开、平等，管理的原则就是戒律，彼此尊重不侵犯，又有因果观念，容易自我约束。
佛光山用人原则是物尽其用，人尽其才。有智能者，勉其从事思想方面的工作；口才好，佛学底子深厚者，勉其教书上课；有行政理想者，勉其从事办公办事；具慈悲心者，勉其从事慈善事业。就个人本身条件，协助其因缘，成就其事业。世间上有不少刻苦有为的青年，因没有因缘，而失去发展的机会。
人往往对现实不满，而走上偏锋，若有与人为善、从善如流的观念，本着真心与人共事，必定能顺利如意。
好的领导者，是居于一地运筹帷幄，而非四处奔跑，应如时钟一样，中心点(领导人)不动，动的是时针与分针(属下)。
人是信仰的动物，有信仰才有力量，有力量才能自主。但若是缺乏正知正见的信仰或是邪信，则不如不信。不信又会变成什么都没有，所以最好是正信。
佛教对政治的看法，是问政(关心大众的事)不干治(管理)，虽关怀社会但不参与、不干涉政治。
选举过后的台湾，要融合不同族群，提拔新生代，才能符合民众的需要。两岸关系要和平统一，必须经过法制才能到达，在诉求过程中，必须要沟通，而沟通最重要的不外要“对谈”，对谈才能互相了解，才能沟通。
佛教徒对社会是关怀、服务、奉献的；对社会教化则是大慈大悲，强调宗教和谐的。
佛光山对人不分种族、男女；对地方不分市区、边疆；对时空抱着尽形寿献身命的奉献，故能将佛法弘扬七大洲。
新加坡是一个奇迹，地方虽小，但是内涵丰富；人口不多，但人才杰出，为现代的国家做了很好的示范。更可贵的是给全民提供平等发展的机会，只要大家肯上进，都会有前途，新加坡很小，却能在国际社会上竖起大姆指﹗如果有更多的佛法薰习，是可以建设人间净土的。
在大专毕业生佛友会的安排下，此次讲座地点是在嘉龙剧场，场内有一千八百个座位。据主办单位表示，入场券早就被索空，但要门票者仍络绎不绝，只好在剧场外加装闭路电视，多设了一千多个座位。
晚七时三十分，在大会主席郭锦顺先生、司仪叶健毅先生的主持下，开始今晚的讲座。当天与会的贵宾有，新加坡佛教总会会长隆根长老、副会长悟峰法师、台北驻新加坡代表邱进益先生，新加坡社会发展部高级政务部长庄日昆先生、环境发展部高级政务次长何家良先生等。
为信众讲说的内容是：“佛教的真理是什么？”，我认为佛教的真理是––
１.无常的缘起观
２.三世的因果观
３.自力的业报观
４.包容的空性观
这次讲座，由满华为我做英文翻译。
满华，中兴大学社会系毕业，民国八十一年在佛光山出家，现任本山国际佛教促进会执行长、国际佛光会世界总会理事及非汉语系联络委员会副主任委员。
满华未出家前服务于美国在台协会(前美国大使馆)签证组，工作时间长达十八年之久。他曾和我谈及，就业在美国公职那段时间，很有心要做好中美桥梁的角色，但事实上，都事与愿违，例如，看到国人到在台协会办理美国签证，因部分文件不齐全或条件不符合，以致不能取得美国签证时，就会很情绪化的指责这里的中国职员，甚至被扣上“洋奴才”的帽子。
另外，美方签证官员，有时也会因文化、习俗、语言、国情的误解，而不发给签证争执的事例，时有所闻，也要由中国职员出来打圆场。每天的工作情绪常常在无奈、痛苦、矛盾中起落。
七年前，他陪母亲到佛光山朝山，看到佛光山的工作信条“给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便”，对身在官僚体系且必须时常向人说：“NO﹗”的他而言，真是当头棒喝。原来佛法能如此随喜随愿、与人为善的负起利人利己工作。
于是当下醒觉，发心亲近佛法，便开始翻阅佛教书刊典籍，前后才三个月时间，就毅然辞去“美国大门守护者”的工作，而来山出家。
每当我向信徒介绍满华在家时担任移民官的工作，他总是会赶快补上一句：“这没有什么，师父则是我往生西方极乐世界的移民官，且还无时无刻的发签证给那些精进念佛的有缘人。”
四月 二十一日 星期日
今天将转往马来西亚，临行前和“大专毕业生佛友会”的干部谈及此次佛学讲座的得失。生活在新加坡的民众，大都过得很安逸，除非碰上逆境，否则不会想要学佛或亲近佛法。这一次看到讲座有那么多信众闻法，对日后推展弘法活动信心大增。相信经过此次讲演的因缘，开启了此地信众学佛的观念，会有不少人想探讨佛学。
我勉励干部要发长远心，为未来佛教在新加坡的发展继续努力。
上午十时四十五分，由新加坡搭机前往吉隆坡。此次到大马，除了主持国际佛光会第二届第一次理事会议，还有今晚在吉隆坡莎亚南体育场的弘法大会。
十一时三十分抵苏丹阿都阿兹机场。慧海及台北驻大马经济文化办事处代表黄新壁先生、马来西亚工委会主任拿督梁伟强先生、马来西亚佛光协会秘书长陈瑞莱小姐、及此次弘法大会节目主持人之一的郑佩佩小姐(另一位主持人是曾志伟先生)接机。
办好通关手续，一出机场，六、七百位佛光会会员，在门口列队欢迎，歌声、掌声、欢呼声，夹杂着记者的镁光灯，大马信众的热情表露无遗。等我坐上车前往佛光文教中心，才发觉脖子上有五、六个花圈，在刚刚欢呼的人潮中，不知何时被套上的。抵文教中心时，先将这些花圈拿到佛前供佛，有一位信徒还特地送了我一个橄榄球，以表示我在他们心目中的地位，多可爱的信徒。
下午一时，和此地的记者见面，接受访谈的内容如下––
人间佛教的精神是：
１.对大众有人间性格：将来到西方极乐世界，是每一个学佛者所向往的。但是在这目标尚未到达前，注重现世今生生活的安乐、家庭的平安、幸福也很重要，真正的佛法是不离现世生活的。
２.对世界有国际性格：佛在世时，将佛法弘扬五印度，我们现在将佛法弘扬于七大洲，且在世界各地的菩提种子，也都渐渐开花结果，在有佛法的地方，世界是很美丽安详的。我们不与世界对立、不与国家对立、不与宗教对立、不与文化对立，倡导共生的地球人，过同体共生的生活，让社会在融和中更美好。
３.对社会有慈悲性格：社会上有不少苦难的人，等着我们去救援。过去佛教偏重消极慈悲，我们现在要发扬积极的慈悲，乃至由一时的慈悲做到永恒的慈悲，有缘的慈悲做到无缘的慈悲，有相的慈悲做到无相的慈悲，少数的慈悲做到多数的慈悲。把我们的悲心扩大，去关怀所有苦难的众生。
４.对信仰有正知正见：没有宗教信仰者，则人生精神生活没有目标，那会很辛苦，回教徒有回教的信仰；天主教、基督教徒心目中有上帝；信佛教者，如果心中有佛，眼见、耳闻、心想都是佛的境界、佛的慈悲言行。懂得开发心中佛世界宝藏者，是富有的人。
５.对因缘懂得感恩：一个人若不懂得感恩，表示他是一个贫穷的人，虽然表面富有，但内心一直不满足，则生活毫无快乐可言；反之，一个贫苦的人，懂得感恩，满足于身边所拥有的一切，那是最富有的人，生活也是充满快乐的。
晚八时，抵莎亚南体育场。
莎亚南体育场是吉隆坡最大露天体育场，也是全亚洲最大体育场，占地一百八十英亩(建筑费约台币四十六亿)，可容纳八万人。场内除跑道外，中央都铺有由外国进口的草坪，除了足球员，严禁任何人通过或踩踏，跑道也不准穿皮鞋走动。对体育场之保护，其用心可见一般。
在莎亚南体育场外，有近千辆的游览车，带来槟城、太平、东马等各地区的信众。据闻八万张入场券，在弘法大会消息发布后的三个星期内就被索取一空。
马来西亚是个回教国家，根据联邦宪法规定，回教为大马之国教，因此佛教活动始终受限于寺院之内。此次马来西亚佛教总会与国际佛光会马来西亚协会能在莎亚南体育场合办弘法大会，是稀有难得的因缘。
下午四时起，主办单位就安排各项表演节目，特请来自香港的曾志伟先生和郑佩佩小姐主持。八时，讲座开始，到场的贵宾有：马来西亚交通部长拿督斯里林良实医师(也是此次大会主席)、内政部副部长黄家定先生(也是此次大会监督)、能力资源部长拿督林亚礼先生、文化艺术暨旅游部长邓育桓女士、大马工委会主任拿督梁伟强先生、以及马来西亚佛教总会会长寂晃长老、金明长老、广余长老、明智长老、伯圆长老、及南传佛教的达摩难陀长老等多人。
讲演前，大会主席拿督斯里林良实医师致辞时说道：“若人们忽略精神文明，将无法建设一个具有良好社会风气和强大道德价值观的生活环境。政府一再强调，建立爱心社会的重要，是要加强精神文明的建设，努力使我国人民能有自信地面对未来挑战。
宗教力量是非常巨大的，若能适当与正确的运用，将会带给国家、社会及信徒很多好处。
马来西亚是一个多元种族、多元文化和多元宗教的国家，不同宗教应彼此尊重包容，以缔造一个宗教和谐的社会，马来西亚已向世人证明多元宗教并不是国家进步的阻力，而是巨大力量的泉源，使国家在和谐的气氛中不断向前迈进。”
讲演时，我以日常生活发生在身边的小故事，来阐述佛教人情味的真义。由信众掌声不断的回响中，可知信众对人间佛教人情味的共鸣。
大会圆满时，在佛光山八十多名僧众和南传一百多位比丘的带领下，为现场八万多名信众主持皈依三宝典礼。
将出场时，主办单位安排我坐在车上绕场一周，由内政部长黄家定先生亲自驾驶，台上的信众不断以莲花手印或挥手向我打招呼。感动于信众的热情，忍不住下车和大家挥手，信徒们却一个个围过来和我握手，一波波的人潮来了又去，前后一个多小时，在佛光会员的开路下，才上车离开会场。
大袍的下摆，有几处已脱线，两手肘处有不少瘀痕，手掌被握得已没知觉，虽如此，耳边仍萦绕着信徒的欢呼声，心中满溢着信众的热情。
四月 二十二日 星期一
今天有个很特别的行程，要坐一小时的车，到一处盛产榴槤、风光明丽、朴实亲切的小镇––雪兰娥州的仁嘉隆主持开光典礼。
回想起“仁嘉隆”与佛光山结下的佛光缘，首先要感谢的就是洪建成居士的夫人郭建风女士。由于十年前她发心捐赠祖地的因缘，才有七年前的破土典礼、两年前的启建工程，以及今天的开光启用。
这座命名为“东禅寺”的佛光山马来西亚分院，占地十四英亩，以寺中的“东禅佛教学院”作为寺院发展重心。很感谢马来西亚各传播媒体的报导，赞誉这个佛教学院为：“全马第一座佛学院”、“它的创建象征着大马佛教将迈入一个新纪元”。
东禅佛学院除了特别重视生活教育以及身心的陶链，未来在硬件上的设备，也因应时代的需求，建设现代化的图书馆、视听中心、电脑教室、禅堂等各项设施。
兴建东禅佛教学院的主要原因是因为从马来西亚千里负笈前往佛光山丛林学院就读的学生，与年俱增，往往又由于签证等各种问题，不得不中途辍学，心里很为这批有志未能伸的青年学生感到惋惜﹗当下发愿，有朝一日如有因缘，一定要为马来西亚以及东南亚等各国的佛教青年，创建佛教学院，来完成这些现代青年为佛教奉献、服务人群的心愿。
马来西亚这片宽广的土地，没有严重的空气、水源污染或垃圾处理等诸多问题。这里的华侨，热情、聪明、耐劳苦、不服输，如同本地的气候一般：热力四射。尤其擅长各种语言：华语、马来语、广东话、福建话、客家话、英语。佛光山在世界各国设立道场，马来西亚的徒众一直都是站在第一线上打前锋，也可以说是佛光山国际弘法的功臣。追溯起来，特别要感谢马佛总、马佛青的诸山长老、居士护法们，多年来在这片土地上默默的耕耘、播种，成果斐然。比起其它各国，马来西亚华侨追寻佛法真理的热忱，可说世界第一。
早上九时出发时，劳驾拿督梁伟强居士亲自开车，夫人陈瑞莱随行，以及不少当地信徒一起前往。在尚有三分之一的路程时，他们已经派出“欢迎部队”打前锋––身着佛光会服的干部，热切的等候多时。由他们前导，一、二公里外，已见到“热烈欢迎”的横标，继之锣鼓阵、祥狮阵的表演精采绝伦，鞭炮声、掌声、歌声，不绝于耳，闪光灯、欢迎队伍均一一迎上前来。市镇虽小，但是发射出来的热力，无与伦比。邻近村庄的居民，从万津、班达马兰、巴生港口，纷纷赶来。专诚由远地前来的有雪邦、摩立、蒲种、八打灵等地佛光会干部，也有远从欧、美、亚、澳各大洲的代表海会云集一堂，如：纽西兰北岛的赖耀森督导夫妇、西班牙的吴经兰会长、巴黎的李金城居士、印尼的道来、叶丰盛督导、台湾中华总会的觉范、张金贤、赖义明、苏月桂等许多干部，菲律宾的永光、香港的永妙、永印，沙巴协会檀讲师李玉燕等，都各自带团前来。最辛苦的要算是永文、王童导演等一行工作人员，上上下下、搬来运去，一大堆的工作器材随行，事前也早已架好了灯光、摄影器材，等候多时。
揭幕的贵宾包括：马来西亚文化及旅游部副部长邓育桓女士，拿督梁伟强、陈瑞莱夫妇，李玉燕、林素雪居士，陈福兴、姚玉珠夫妇等。司仪是洪文生居士。
佛光山十八所佛教学院当中，像东禅佛学院受到这么多人关照、祝福的，还真不多。祈求诸佛菩萨的加持，以及当地华侨的关心，在慧海的领导下，早日实现回馈当地青年大众的愿望。
下午一时，与东禅佛学院的学生、吉隆坡大学佛学社的青年饶正唐等五十多人座谈，依量、永懿、满悦等也从佛光山丛林学院调派到东禅佛学院授课。
这些青年，关心佛教，有理想、有抱负，所提出的各种办法也都很中肯。慧传正好在座，希望他好好的把世界各地佛教青年的力量结合起来，多多举办国际联谊，增加现代青年的世界宏观。
晚上八时，在佛光文教中心举行“师徒时间”，依修及各地分院的徒众，全都聚集一堂，大家开诚布公的彼此勉励，也把心里的忧虑提了出来；大家最担心的是经费来源、筹措的问题。慧海在本地开展各项弘法也很辛苦，尤其它向我报告：“愿以一分的经费，作五至十倍的开展计画。”年轻人有此弘愿甚好，但是脚踏实地的一步一脚印，努力作义工的义工也很要紧。
体念本地物力维艰，依往例把所有皈依的供养红包统统赞助回馈给本地，愁眉苦脸的本地徒众，有如乌云退去、阳光普照一般，爆出一阵热烈的掌声与欢呼声。
四月 二十三日 星期二
此行到马来西亚，承大马工委会主任拿督梁伟强先生，和马来西亚佛光协会秘书长陈瑞莱夫妇俩的盛意，请我和随行的徒众，到他家安单。
早上七时三十分下楼时，厨房静悄悄的，随行的徒众没有一个人起床。只好自己在饭桌上摆碗筷行堂，从冰箱内拿出面包、牛奶自行解决早餐。等到徒众发觉时，个个面有愧色，向我道歉。我并没有生气，只是想提醒大众，到人家家里作客，生活起居，不宜太放逸﹗
上午十时，在拿督梁伟强、陈瑞莱夫妇及慧海的陪同下，前往马华公会拜访马华公会总会长林良实医师。
林良实医师现任马华公会总会长，也是马来西亚交通部部长、大马柔佛州拉美士区国会议员，国家给他封赐勋衔是“拿督斯里”，常受邀为各大型佛教活动主持仪式，是一个很虔诚的天主教徒，只要是华人举办的活动，任何宗教场合都会出现。常勉励华人，不要因为乡土观念，而自行分党分派，分散华人的力量。在华人生活圈中，林良实医师很有凝聚力。
在所有的华文中，林良实医师最喜欢“忍”字。他说：“每一个成功人士，都必须经过『忍』字的考验，才会达到目的。”
“忍”，也是一种力量、担当、负责、处理、化解、勇敢、智能。成功的最大秘诀便是“忍”﹗忍是含蓄而非懦弱；中国儒家教我们，对于逆境，要先忍之于口，再忍之于面，最高者是忍之于心，在心上不计较就会忍得很自在﹗
十二时，在马华公会的会议室，接受记者访问––
早在三十二年前我就来过马来西亚，这些年来大马在各方面的成就，如国家建设、人才培养、团队的和谐都很受到国际人士的肯定。华人彼此除了要友爱、尊重、融和外，更要团结，只有团结才会有未来。
此次到大马来，很感谢林良实会长和各位的支持，心中着实感谢，祈求马来西亚国泰民安，人民幸福快乐。
世界要和平，必须要有佛法的平等观，佛陀在菩提树下，金刚座上开悟时的第一句话便是：“……大地众生皆具如来智能德性……”此平等观，树立了佛教的精神特色。而平等必须要在互尊互重下才能真正平等。
海峡两岸在过去历史上有因缘关系，文字相同、语言相同、历史宗源相同，统一是必然的，只是时间快慢而已。我生长在中国大陆的南京，自有一份中国心、台湾情，对此问题的发展，认为只要时间成熟，因缘具足，自然会水到渠成。
前来参加国际佛光会理事会议的各委员、各协会会长，今天开始报到。
晚七时，在八打灵民众会堂，举行欢迎晚宴。
散居在世界各地的佛光会员，藉着开会的因缘，才有机会聚在一起，所以只要有佛光会开会场所，就显得分外热闹。
在晚宴圆满前，我致辞说道：佛光山能把佛法弘扬到世界各地，广及七大洲，马来西亚籍的徒众功劳不小。佛光山有不少马来籍的徒众，在受完阶段性的佛学教育之后，就分派到世界各地佛光山派下的道场服务，像主办此次国际佛光会理事会的马来西亚协会会长慧海，就是马来西亚人。还有在澳洲的永松、满可、满佑、满信、觉五、觉堂、永曜、永定；香港东莲觉苑的满乐；南非约堡禅净中心的觉传；加拿大温哥华讲堂的永善、满一、觉哲、觉谕；巴西如来寺的觉诚；法国巴黎佛光寺的满宽；伦敦佛光寺的觉彦；瑞典禅净中心的永护；旧金山三宝寺的依是、觉伦；西来寺的满愿；国际佛光会世界总会的满聪；达拉斯讲堂的依松；堪萨斯禅净中心的满贯以及刚从印度留学回来的依华等，都是马来西亚人。马来西亚人，不但聪明、善良，且会广东话、马来话、华语、福建话、英文等，具有发展国际佛教、世界佛教的条件。
我在三十六岁那年，代表中国佛教会到马来西亚访问，那时还不知道马来西亚的地理位置在哪里里，只知道在东南亚。由于当时在编杂志，所以藉着访问的机会，报导一些大马佛教的情形，引起台湾很多寺庙到大马化缘。有一位马来籍的法师对我说，他手边就有五十多本台湾的化缘簿，不知要如何是好。
当下我发了一个心愿，将来等我有能力可以布施时，才要再到马来西亚。直到最近十二年，先后到过马来西亚多次，也收到不少供养，但从不曾带过一块钱回台湾，反而佛光山为马来西亚信徒发展了南方寺、佛光文教中心、槟城禅净中心、东禅寺、六里村禅净中心、东禅佛教学院等来回馈马来西亚的信众。
明白地说，马来西亚的“钱”我不要，但“人”则多多益善。
从明天起我们就要登上“宝瓶星号邮轮”开理事会议，中国有一句话说：“百年修得同船渡”，早在一百多年前，我们彼此都已结下因缘，明天才能一起上船，愿这段好因好缘，随着佛光会的发展，能结得更广更长更远。
四月 二十四日 星期三
吉隆坡(Kuala Lumpur)，是马来西亚首都，华文的意思是“泥泞的河口”位于马来西亚Klang河和Combok河汇流之南面，人口有一百万(大多为马来人、华人、印度人)，是全国行政与商业中心，也是大马最繁荣进步的城市。
今天我们在吉隆坡巴生港的西港登上“宝瓶星号邮轮”，明天将途经槟城，后天则在新加坡的世界贸易中心码头下船，圆满国际佛光会在马来西亚召开的理事会议。
大马佛教总会主席寂晃长老，写了贺辞，祝此次会议成功––
“多生培植慧根深，喜舍慈悲度有情。
水陆空行游天下，法雷普震施圆音。
盈育僧才桃李栽，满门龙象继将来。
健全组织佛光会，万古扬名庆善哉。”
此外还有金明长老、伯圆长老、达摩难陀长老等，也都有贺辞，真感谢大家对国际佛光会的鼓励。
“宝瓶星号邮轮”(Star Aquarius)为亚洲最大邮轮，可容纳一千九百名乘客，服务员工有四百五十人，船身有十二层楼高，内部设施除客舱外，还有餐厅(中式、日式、西式)、厨房、会议室、咖啡厅、酒廊、夜总会、卡拉ＯＫ、活动中心、康乐室、图书馆、阅览室、美容中心、购物中心、游泳池、医疗室、青少年中心、海洋宫殿等。
上船就如同坐飞机出海关一样，要办出关手续，由于人多，延误不少时间，直到下午三时，才举行开幕典礼。
宝瓶星号船上的娱乐部总裁汤美·方先生，代表全体服务人员，欢迎佛光会员和信众上船，并祝大家在船上这一段时间，能尽兴愉快。
我觉得佛光会的会员很了不起––
１.不计路途遥远参与开会：各位理事、会员对佛光会的支持和向心力，让总会很感动，不管在世界任何国度开会，大家都会出席。佛教徒的目标是在十万亿佛土以外的极乐世界，“十万亿佛土”远的世界都有勇气去，何况是世间这几千里的路，何足惧怕？
２.不怕是非挫折勇敢承担：在分会、协会成立之初，必定会有很多是非闲话，为了信仰，为了佛教，大家都能不计一切，担当此弘法利生的责任，此舍我其谁的精神，值得赞歎。
３.不论牺牲奉献共襄盛举：每一个佛光会员，只要是为弘法的盛会，任何的牺牲奉献都在所不辞。如发动八万人参加弘法大会、二十几个小时在高速公路上奔驰熬夜、误餐，几天甚至几个月的忙碌，出钱、出力、布施时间当义工，以共襄盛举。
４.不畏困难辛苦全力以赴：希望与会大众，能将对佛教的这份信仰，“传灯”给子女，发挥佛光会员不畏困难、辛苦的精神，只要是慈悲的事业或弘法利生的工作，都会全力以赴。让佛光会的精神，世世代代传承下去。
下午五时和晚上七时，分别举行第一次和第二次会议，今日议程，大都由各协会报告––
主办国马来西亚协会慧海，报告筹办此次会议经过，秘书长陈瑞莱小姐表示，过程虽很辛苦，但看到各理事、协会会长，大家都能聚在一起开会，实在很开心。
巴黎协会江基明会长，报告今年八月分要到巴黎召开世界大会的筹备情形。并邀请大家届时能前往参加。
香港协会永妙，为明年(一九九七年)在香港召开的第六届世界大会，欢迎亚洲地区各协会一起动员起来。
此外尚有中华总会、拉达克协会、西班牙筹备会、游象卿、严宽祜两位总会副会长及财务长西原佑一等，也都在会议中报告。
此次与会的理事、委员、各协会会长约两百名，其余的一千五百多名观礼员，只能在船上自行“游玩”，所以利用会议以外空档，分三梯次，每次五百名信徒，于每晚十时到十一时，和大家座谈。
除回答信众的发问，我也将每日会议中的讯息，转告大家，如––
世界华商大会，原本订在八月四日至八月六日召开，得知国际佛光会世界大会也将在八月四日在巴黎召开，因有不少华商会会员，会参加佛光会的会议，如游象卿、严宽祜、张胜凯、刘招明、沈尤成等，特将华商大会开会日期改为八月七日至九日。
洛杉矶有一个联合国组织的聚会，主办单位要求洛杉矶协会的会员能去担任交通指挥的义工；也有不少交通警察，对交通违规者开罚单，是到西来寺当义工，他们很相信寺院可以把违规者教育好；在台北也有不少重要机关的聚会，都向中华总会要求，能派佛光会员的师姊们去当义工。佛光会会员们所表现的风仪、谈吐、尽职、牺牲、奉献等优良品性，实可以做为大家的模范。
虽然佛光会员们散居世界各地，但透过会议，可以分享彼此的成就，也是一种融合的方式。
佛光会员的特色之一是，只要有佛法，就可以克服很多困难，即使是没有经费，也可以办很多活动。因做事是靠智能、不是靠金钱。
四月 二十五日 星期四
上午七时，宝瓶星号邮轮行驶至槟城港口，大会的安排是今日下船，在槟城做半日游，中午在妙香林接受广余长老的午餐宴请。
槟城(Penang)，是马来西亚的一洲，面积两百八十五平方公里，有“东方花园”的美誉，人口约一百一十四万，有马来人、华人、印度人、阿拉伯人，也有不少是欧洲移民后裔。
办好下船手续，一出码头，就看到广余长老及多位佛光会槟城分会的会员们，在码头欢迎我们，实在不敢当。
广余法师(一九二○年生)福建惠安人，十八岁时，于厦门金鸡亭寺出家，二十二岁在福州鼓山涌泉寺受具足戒，曾就学于厦门南普陀佛教养正院，后任金鸡寺住持，一九五○年到马来西亚后，接掌槟城妙香林监院之职，一九六三年与热心人士共同创办佛教义学，又创会泉幼稚园，以纪念妙香林开山和尚会泉法师。
后任马来西亚佛教总会慈善主任一职，开办星期日幼稚义学园、佛学院、佛学函授班、华文及英文佛学考试、教授佛学奖学金、成立弘法团、出版《无尽灯》、编印佛教儿童读本及佛学入门手册，施医赠药，不断赞助佛教弘法事业，筹募慈善资金。
我和广余法师是四十多年的好友，相处如兄弟一般，马来西亚佛教能在此弘扬，广老的因缘不可少，他对佛教教育、文化出钱出力，热心的推广，我早年的著作《释迦牟尼佛传》，广老就不知印了多少送人，弘扬佛教，爱护后学，不遗余力。
和广老相偕巡视佛光山在槟城的普门讲堂，看到不少佛光会槟城分会的会员干部、信徒，如邱宝光、梁国基、陈颖椿、黄增金等等，很赞歎他们为信仰而护持道场的长远心。
勉槟城地区的信众，要发扬普门讲堂的“普门”精神，学习观世音菩萨施无畏的悲心，普门大开，接引十方来的信众。
中午，和广老回妙香林，接受广老美意，宴请与会全体理事。
妙香林位于槟城升旗山麓，是福建高僧会泉法师于一九四二年所创，为槟城大乘佛教道场之一。
槟州首席部长许子根博士，中午也到妙香林与我们会合。我早在一九八三年就和许博士熟识，许博士曾在一九八五年到过佛光山，参加国际学术会议发表论文。一九九二年我曾应邀来槟城，在东姑大礼堂讲演。许博士邀我明年(一九九七)能到即将落成的槟城体育场弘法，我很高兴能在此再结法缘。
今天广老还送我一幅画及弘一大师真迹墨宝，弥足珍贵，将带回佛光山，把它陈列在“佛光山三十周年展”的展览馆内，供大众欣赏。
餐后，在广老的陪同下，前往三慧讲堂拜访竺摩长老。
竺摩长老，一九一四年生，浙江清县人，于雁荡山出家，自号“雁荡山僧”。毕业于闽南、武昌等佛学院，亲近太虚大师，为入室弟子。曾随岭南画家高剑父习画，遂善绘事，此外亦擅长诗词散文，书法尤成一格，墨宝多为海内外各道场珍藏。抗日战争前，曾在香港弘法，一九五三年转来马来西亚槟城。有十余种著作，曾办澳门佛学社，其皈依弟子遍及星、马、香港、东南亚等地。曾先后连任马来西亚佛教总会主席十余年，并任马来西亚佛教学院院长、檀香山檀华寺住持，致力于佛教教育及弘法人才之培养，对大乘佛法在马来西亚的推广贡献很大。
三慧讲堂则创建于一九五六年。竺摩长老现年八十三岁，爱护后学的风范，在言谈举止间自然流露。竺老是一位典型的历史人物，其《维摩经》、《金刚经》的批注、写的字、画的画、题的诗词，多为世人肯定推崇。
要亲近一位历史人物，并不一定要天天跟在身旁接受耳提面命，只要将其风范，如道德、慈悲、智能，移植到我们心中受用，就能依此接心沟通。
下午二时三十分，回到宝瓶星号邮轮上，继续开第三次和第四次的理事会议。
晚十一时在船上，是和马来西亚各道场徒众的“师徒时间”。
今天刚好是我心脏手术开刀后的一周年。
四月 二十六日 星期五
九时，开始这次会议的综合讨论。
十一时三十分，举行闭幕典礼。
天下没有不散的筵席，在闭幕典礼中，我希望佛光会员们，一定要承担起佛法本土化的责任，将佛法推展到世界各地。就像一棵移植的植物，一定要用心协助它，与当地的环境同化，才能生根发芽。希望大家多培植本土化的因缘。
佛法以法界众生为所缘对象，所以宇宙大地都在我们心中，我们每一个佛光会员，都要主动去关心众生的疾苦，并且要立足当地，胸怀法界。
“尊重与包容”是佛光会的主题，对人尊重与包容，事业一定会顺利；对夫妻、子女尊重与包容，家庭一定会和谐；对朋友尊重与包容，一定会有很多善缘，我们一定要将“尊重与包容”落实在生活中﹗
下午三时三十分，“宝瓶星号邮轮”抵新加坡贸易中心码头时，圆满了国际佛光会第三届第一次理事会议。
晚六时五十六分搭机返台。
据《联合早报》的报导––
全世界华人约有十八亿到二十亿，占全世界人口的五分之一，马来西亚就占了两亿六千万人。
马来民族的分布非常广，今天全球大约有两亿五千六百八十八万马来人，分布在十二个国家。
单单是大马及印尼以马来人为主的国家，就分别拥有一千万及一亿八千一百万马来人。菲律宾的马来人有六千四百万、泰国有两百三十万、新加坡有四十四万人、汶莱有二十一万三千七百人、台湾一万一千人、柬埔寨二十二万人、南非六十万人、斯里兰卡五万六千人、叶门两万八千人、马达加斯加岛一万七千人，除此之外，还有千千万万的马来人，已经移居美国、澳洲、纽西兰及其它国家。
虽然他们在异国已经入乡随俗，但仍以马来族群自居，使散布在全世界的马来人与日俱增。
大马的马来人，建国三十八年来，最近成立了“国际马来人秘书处”，是雪兰莪州政府支持的独立团体，将可成为全世界马来民族寻根的园地，加入这个组织的马来人，拥有同样的文化及语言，但是却有不同的宗教信仰及政见，而马来文化及马来文，是团结他们的最大力量。
十一时十分抵桃园中正机埸，即开车南下，晚安单东海道场。
四月 二十七日 星期六
应埔里灵岩山寺住持妙莲长老之邀，为灵岩山寺举办的三坛大戒担任羯摩和尚。上午七时，由东海道场出发，九时三十分参加灵岩山寺初坛请戒，晚七时主持正授前的忏摩仪式。
妙莲长老安徽巢县人，民国十一年生(公元一九二二年)，民国十九年出家，民国三十年于南京宝华山受戒后，即赴苏州灵岩山寺参学。
民国三十八年避难至香港，在大屿山及青山闭关潜修二十年，闭关期间，阅藏念佛，虔修般舟三昧十次，日中一食。
民国七十年来台定居后，即到各处弘扬净土法门，劝人老实念佛。为秉承大陆灵岩山寺印光祖师道风，于民国七十三年在南投县埔里镇创建台湾灵岩山寺。创寺宗旨为––
1建十方丛林，供万众熏修。
2.育僧伽干部，续正法慧命。
3.兴灵岩道场，弘净土宗风。
4.设慈善事业，利苦难有情。
5.度全民念佛，宝岛成佛果。
6.化娑婆世界，为人间净土。
平日灵岩山寺住众之修行，乃遵循印光祖师持戒念佛、念佛持戒之道风，“解”则专宗净土妙法，“行”则依念佛持戒，生活规律精进。每天作息从清晨二时五十分打板起床上殿，五时二十分下殿后，为练体魄则大众排队跑香，并以“阿弥陀佛”佛号答数。
上午八时至十一时，下午二时至五时，均以诵《净土五经》及念佛为日课，其间下午一时，打精进板上殿礼佛，晚上从七时至九时三十分的“慧命香”结束后，十时，方才养息。
如此严谨的精进修持，实可谓“大众薰修希胜进，十地顿超无难事”，这也是灵岩山寺的道风。
下午五时，于净宗讲堂为戒子开示，勉大家––
1.对自己要有大愿力
2.对做人要有忍耐力
3.对处世要有慈悲力
4.对佛法要有智能力
这次三坛大戒法会，除我担任羯摩和尚，妙莲长老担任得戒和尚，还有真华法师担任教授和尚。真华法师见到我，一再为三月分在我日记上关于陈履安先生竞选总统期间，“要陈先生不要老是以佛光山信徒总代表向外发言……”表明，他没有打电话到陈履安先生的竞选办公室，说过这句话。
我也常常提醒陈履安先生，佛教教派很多，各有本位，希望陈先生在发言时，不要常以“佛光山信徒总代表”身分自居，而老提佛光山，如此才能广为佛教信众接受。
和真华法师的误解，今天终于澄清。
四月 二十八日 星期日
这个月从香港、泰国、新加坡、马来西亚绕了一圈，下了飞机，又匆匆赶到台中埔里灵岩山寺，担任三坛大戒的羯摩和尚。初坛忏摩结束，利用短暂的时间，前往慈明寺为圆寂不久的圣印法师拈香，接着赶赴中正机场，搭机到洛杉矶西来寺。
一个月马不停蹄的过程，深深感受到各地人士对佛教的渴求，例如香港对佛教的传播力、新加坡青年学佛的蓬勃朝气；马来西亚则是天气热，人也热，凡事皆可以一“热”字形容。到了灵岩山寺，整洁、干净，让我留下了深刻的印象，即使到了厨房，也是有条不紊，一点一滴、一物一事，都可看出他们内心的清净。不管走到哪里里，都见到他们合掌恭敬，二十四小时念佛声不断，更表现了坚定信仰的精神力。我佛光人应当学之。
下午三时抵西来寺，与黄建南、夏铃等人商榷明天美国副总统高尔先生来访西来寺的事宜，程序内容大致如下––
1.中午十二时三十五分，高尔先生抵达西来寺。
2.威尔逊高中鼓乐队于五圣殿前阶梯奏乐欢迎，由我率领大众迎接，小女孩献花。
3.高尔先生于客厅稍作休息，然后与我一同踏上成佛大道，两旁信众手举美国国旗与佛教教旗夹道欢迎。
4.到大雄宝殿前之阶梯，与八十位法师合影。
5.进入大雄宝殿，向佛陀圣像献花致意。
6.从法堂旁楼梯下楼到餐厅，享用素宴，并与一百五十位贵宾一一照相留念。
7.尔后，由我致欢迎辞，高尔先生致感谢辞。
8.餐后，高尔先生再回到大雄宝殿前与所有欢迎队伍合照，并握手致谢。
9.高尔先生从五圣殿前坐车离去(时约下午两点)，逗留西来寺时间约一个小时三十分。
晚上七时，于会堂与北美洲回来的七十多位徒众接心座谈，我除了向大家讲述这个月紧凑弘法行程中的所见所闻之外，也说明了高尔副总统来访西来寺的两大重要意义––
1.历史意义：从美国开国以来，华人不断移民美国，这是美国国家副元首第一次到华人团体访问，这表示美国承认了我们的佛教。汉明帝时，佛教从印度传到中国，中国也才有了佛教。而过去佛教的弘扬传播，一般都由帝王而平民。由于受到国家重视，许多太子、公主亦纷纷出家传教。在泰国，佛教也一直维持了全国宗教的领导地位，可见帝王对国家、对佛教的重大关系。佛法西来不到二十年，美国副总统能莅临佛教寺院访问，意义非凡，这是慈容法师来美国拓展的力量，也是大家于西方努力的成果，应当好好珍惜。
2.促进中西文化融和：《普门品》云：“应以比丘比丘尼身得度者，即现比丘比丘尼身而为说法”，同理应以副总统身得度者，即现副总统身而为说法。高尔副总统的访问，让华人受到更多的肯定，更是华人移民史上的一大盛事。从参访一事，让我想起因缘的不可思议，记得七年前，我在佛光山对高尔说了一句：“你可以选总统”的话，造就了今日的因缘。今年四月，我与慈容、慧军、夏铃等人去白宫探望他，并邀请他到西来寺。此后，高尔副总统凡是看到华人便问：“有西来寺的法师来吗？”一看到出家人，便恭敬合掌，处处散发佛性的光辉。相信高尔副总统这次的来访，不但提升了华人在美国的地位，更促进了中西文化的融和。
四月 二十九日 星期一
美国副总统高尔先生今天访问西来寺。
中午十二时三十分，在威尔逊高中一百五十名乐队的演奏声中，年轻有为并被誉为美国历史上最有影响力的副总统高尔先生的座车抵达五圣殿。接受献花后，他虔诚地双手合十，并对我及慈容、慈惠、依法等人一一问讯。
钟鼓齐鸣，伴着欢迎的歌声，我带领高尔副总统前往大雄宝殿，夏铃律师随同翻译。在大殿台阶前，和专程从多伦多、温哥华、爱民顿、纽约、佛罗里达、丹佛、休士顿、拉斯维加斯、凤凰城、三藩市、圣地牙哥、夏威夷、关岛、圣保罗等地回来欢迎的八十位法师合影，再到大雄宝殿献花。他一再夸赞西来寺“真是美极了﹗”随后，进入斋堂，和与会人士照相，共进午餐。
除了副总统之外，其它与会贵宾有国会议员Bob Matsui、托瑞斯参议员(Senator Art Torres)、民主党主席唐·菲勒(Don Fow－ler)、县委依凡、柏克(Yvonne Burke)、唐·克那比先生(Chief of Staff Don Knabe)、柔斯密市长马姬·克拉克(Maggie Clark)、摩门教牧师詹姆士·戴维斯(James Davis)、美以美教会李奥纳·杰克逊牧师(Reverend Leonard Jackson)等人，真是冠盖云集。
西来寺信徒陈居(洛杉矶协会会长)、陈正男、吴帅伦、陈毓侯、李锦兴等多对夫妇和田迎秋、邱慧真、黄詹玉莲、黄俊谚等人也参与此一盛会。而西来寺的义工菩萨们在林锡勇先生(洛杉矶协会理事)的带领下，表现得可圈可点。
用餐时，高尔先生一再称赞素食好吃，享用了桌上的每一道佳肴。我鼓励他多吃素菜，因为素食动物都有极强的耐力，他们不但身强力壮而且能负重任。我希望他能素食强身，便于担负白宫的重责大任。
致欢迎辞时，我提到常有人问我：“为何喜欢待在美国？”我回答说：“美国地大物博、山川秀丽，对各宗教、种族的包容性强，而且为促进世界和平不遗余力，令人敬佩。”
也曾有人问我：“为何如此尊重高尔副总统？”那是因为他曾到过佛光山，并且为人随缘、包容、乐观、进取，代表了美国人的精神。
一九八九年，他以参议员的身分访问佛光山时，受到隆重热烈的欢迎，对佛光山留下深刻的印象，我们也因此建立了深厚的情谊。
我当时曾经对他说：“你可以当总统。”
他拍拍身体，说：“我像吗？”
我说：“很像。”
今年三月十五日，我应副总统之邀到白宫与他会面，再叙情谊。我诚恳地邀请他到西来寺访问，他也很豪爽地答应了，才有今日共聚一堂的盛会。我们彼此都很珍惜这段难得的因缘。
民主党主席唐·菲勒先生和国会议员Bob Matsui先生致辞后，由副总统高尔先生致辞，兹摘录如下––
“大师，很感谢有这个机会拜访西来寺，接受这么多法师和信众的欢迎。美国有一句名言：‘当某人发自内心真诚的言语，令我们感动肺腑时，就是一种祝福。’刚才，我就有这种感觉。这种感受和七年前拜访佛光山的感觉是一样的。
几个星期前，当我在白宫与星云大师见面时，承蒙大师的邀请，当下心中便决定要来西来寺。
我们美国人很欢迎来自其它国家的人士。今天，当着大家的面我要说几句话。
美国人有一句名言‘许多就是一的集合’。这种感觉和我刚才受到的欢迎是一样的。所有的人等，虽有宗教、种族、政治的不同，但是在精神上是合而为一的。两百二十年前，我们的祖先为远离宗教的迫害而到美国，因为美国包容不同的宗教。美国充满着未来的希望，因为我们就是美国的一分子，我们有包容力。
有一位黑人种族专家Mr.John Hope Franklin曾说过：世界上虽有种族的不同，但是要彼此尊重。只要大家相互尊重，所有的种族问题均可迎刃而解。
亚太地区的人士已逐渐加入美国的核心。我们彼此之间有太多地方需要相互学习，我们应该尊重彼此的传统。很荣幸在这里受到中国人的欢迎。希望大家携手合作，共同为美国奉献我们的心力。”
之后，我们互赠礼物，我特地送他一尊檀香木的弥勒佛，祝他“欢喜”，他也回赠一尊玉佛，把“佛心”留给我们，高尔副总统是个充满佛性的人，这也是美国人民的福报。
步出斋堂合影留念后，挥手告别西来寺。在威尔逊高中的鼓乐队吹奏声中，圆满了此行。
威尔逊高中校长斯图·雷德(Stu Reeder)因该校鼓乐队应邀来为副总统演奏，感到十分荣耀，请求西来寺把欢迎副总统的海报送给他们留作纪念，我们立刻将海报奉上，同时也感谢他们的热心参与。
我听说高尔先生到了西来寺之后，第一件事就是脱掉防弹衣，再和欢迎的大众见面，他对佛教相当有信心。
另外，也听说哈佛大学毕业的高尔副总统，当他获得新闻硕士学位后，正值越战期间，原本可以凭着父亲是参议员的关系而不服兵役，但是他毅然前往越南，担任战地记者，真是精神可佩。
上次，我到白宫拜访他时，他送我一本他在一九九三年出版的著作，书名是Earth in the Balance:Ecology and the Human Spirit(平衡中的地球：环保和人类精神)。他在出书之前，特别找人询问西来寺的法师有关佛教对环保的看法。出书之后，因为言之有物，成为畅销排行榜的常客。
高尔先生是美国历史上第一位莅临佛寺的副总统，他的来访是华裔社区的光彩，肯定了佛教的重要性，而且对佛教在美国的发展具有重大的意义。希望佛教在美国，甚至于在世界各地的推展，能够一日千里，让每个人的心中免于恐惧和仇恨，均能受益于佛教慈悲平等的精神。
晚七时，开始了这次美加地区的徒众讲习会。
四月 三十日 星期二
一连两天，每天七个小时为美加地区的徒众授课讲习。他们提出的问题很多，我分别将之归纳为探讨研究、建议、希望、佛光会、文教、医疗、弘法、修持、法会、金钱、人事等十一个单元进行解答。
有人形容我是时钟的中心，不能动，一动时间就乱了。其实，我希望每一个人都能够成为我的化身，弘法度众。印顺长老曾对我说过几次，不做住持，不为事务忙碌，要能弘法、教书才是重要。由此让我深深感受到英文弘法人才的重要性，我期盼大家都来发心，正面培养翻译人才，推动佛教在西方的弘传。
会中，我大致了解了一下大家英文弘法的程度––
现在已能以英文弘法者：满亚、满和、慧开、依法、依日、满阳。
三年内可以英文弘法者：依超、依宏、满宜、满冠、觉幻、觉凡、觉哲、觉法、觉瑞、妙观。
十年内可以英文弘法者：慧恺、满兆、满一、满贯、满圆、满发、觉严、觉谕、觉扬。
一生没办法以英文弘法者：本人、慈容、依住、依果、依勤、依宣、依松、慧光。
一小时不带讲稿、能以中文弘法者：慧军、慧济、慧恺、依勤、依超、依通、依瑞、依宏、永固、永善、永哲、满亚、满和、满谕、满兆、满弘、满冠、满发、满勤、觉幻、觉哲、觉法、觉深、觉忏、妙参。
这次我来美国仍然强调西来英语化，目前西来寺已落实以英文进行课诵，西方人士前来学佛的人数不断增加，也是我最欢喜看到的一件事。
在自我进修方面，我建议徒众每天花四小时来研读一篇《佛教》，如此用功一年，弘法演讲就不会觉得困难。读书要学习思维和背诵，我常常在百忙中翻阅《胡适之全集》，觉得胡适之了不起，他有见解、思想、富有领袖气质；另外，罗家伦的《新人生观》也翻了又翻，看了又看；《古文观止》到现在为止，我依然会背诵，而且非常熟悉。学习思考，要能有“思所成慧”，不光是读才会进步，思想的同时就有进步。
谈到教育学习，又让我想到有三等的教育家––
上等的教育家，教导如何做人；
中等的教育家，教导做事求知识；
下等的教育家，什么都教不会。
对于一个成功的人，我认为––
上等人经得起千锤，
中等人经得起打骂，
下等人颜色不对就完了。
一个人成功的条件，不外乎谦虚、忍耐、慈悲、勤劳，无限地奉献。成功，并不是上帝赐予，完全要自己用功，一切靠自己努力，假以时日，必然成功。今天我悟到一个字––“敢”，过去只是懂得、明白，今天“敢”字都一直在我心中回旋荡漾，我们要敢，一个人有没有作为就是看你敢不敢。大慈悲、大智能，要敢；为善不落人后，也是敢，敢学习、敢疑惑、敢担当、敢提起疑情，敢问、敢想、敢写、敢说，只要意之所在，要敢，因为有“敢”，才能快速成长﹗
众多问题中，最多最棘手的是人事方面，但我还是轻松地回答了大家––
如何对待例行工作无法处理好的组员？
还是关心他、爱护他、感化他，不然怎么办？
如何与只知鬼混的住众相处？
还是要对他好。
工作劳逸不均，有的做得要死，有的闲得要命，如何处理？
做得要死也要死，闲得要命也要命；各人吃饭各人饱，各人生死各人了。
工作如何相互协调配合？
看各人做人的艺术。
本位主义的问题。
彼此彼此，一般一般。
外地来的师兄弟如何接待？
来时欢迎，去时相送。
组长们意见不同，应听取哪里一人？
听该听的人。
法师与某一信徒来往过于密切，互相攀缘，如何开导？
死路一条。
如何面对外道？
我们是比佛法，并不是比人。
为何修行人修久了变成冷血动物？
至少我很热，热血沸腾，心潮澎湃。
如何巩固道心？
与佛光山团结在一起，东南西北哪里里都好，师兄弟之间，每一个都好。
修行遇到瓶颈时，如何自我突破？
发心就不会有低潮，要发慈悲心、忍辱心、精进心、布施心。开发心田，心里的世界，宝藏用不完。要求自己，适应大众，改心、换性、回头、转身。
答案虽短，但是从大家的表情看来，应该是很满意。
