八、禅宗胜义
法师升座拈花一枝，示众良久云：“大众闻否？已闻者退，未闻者，且下云头，别开生面。”
禅，具足应云禅那，此翻静虑，静者止外境，虑者观内心。禅有多种——凡夫禅、外道禅、声闻禅、菩萨禅、如来禅，今所明者，非上之禅，及教外别传之禅。
此宗一名，达摩宗——达摩尊者为东土禅宗初祖故。又名少室宗——因达摩居河南少林寺，尊祖庭故。
世尊一日于灵山会上拈花一枝，迦叶破颜微笑，世尊乃曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门付与摩诃迦叶。”故此宗系统由
释迦尼佛——迦叶尊者——阿难尊者——乃至二十八祖达摩尊者——居少林寺。以《楞伽经》四卷，曰：唯此可以印心，是即中土初祖。(P78)(1)达摩尊者，(2)慧可禅师，(3)僧璨禅师，(4)道信禅师，(5)弘忍禅师，(6)慧能禅师——南宗顿祖；神秀禅师——北宗渐祖。(7)怀让禅师……等。
慧能禅师又旁出永嘉、青原等。
怀让禅师传马祖、百丈后分枝极繁，今所传之五家宗派：(1)临济宗，(2)曹洞宗，(3)沩仰宗，(4)云门宗，(5)法眼宗。
此宗不立文字，直指人心见性成佛。果尽然欤？盖亦救当时执文字之病也。实则离心无所谓教，非教何以显心，试观下列各经论，多亦禅祖所提。
(1)《楞伽经》——达摩初祖，来华弘禅，带经四卷。
(2)《金刚经》——五祖尝教人诵此经，即能见性，六祖因此经开悟。
(3)《法宝坛经》——六祖慧能说。
(4)《证道歌》——永嘉禅师着。
(5)《永明心赋》——亦禅宗之泰斗。
其他如《楞严经》、《圆觉经》、《维摩经》、《起信论》、《宗镜录》、《顿悟入道要门》，及各祖师《语录》等。(P79)
月本是真，朗然常照，盲者不见，翳者不见，以指指令小儿识之，小儿便于指上寻月，正如读经者，谓是心外物，不知读经时，全心是经，全经是心，岂有两个？不过“渡河须用筏，到岸不须船”。如《金刚经》云：“知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”
达摩初来华见梁武帝，帝问云：“朕造寺度僧，有何功德？”师曰：“无功德。”又问：“对朕者谁？”曰：“不识。”以机不契，乃于少林寺面壁九年(一云系另一达摩)。后二祖慧可，立雪断臂求法，师曰：“汝来何事？”曰：“弟子心不安，请师与弟子安心。”师曰：“将心来与汝安。”曰：“觅心了不可得。”师曰：“与汝安心竟。”二祖言不大悟！
又三祖僧璨禅师，身染风患，来见二祖，祖曰：“汝来何为？”曰：“弟子心缠风患，请师与弟子忏罪。”祖曰：“将罪来与汝忏。”曰：“觅罪相不可得。”祖曰：“与汝忏罪竟。”三祖礼谢。
诸位善知识！一个觅心不可得，一个觅罪相不可得，当时师徒授受间，传个什么？不可得，又是什么东西？(P80)
再举六祖偈云：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
再说两则公案，如德山宣鉴禅师，初本博通三藏之法师，善讲《金刚经》，闻南方禅法甚盛，担《青龙疏》，行脚来南方，曰：“我当破此魔子魔孙。”至半路饿甚，路旁有茶店，坐一婆子卖茶，师拟购点心充饥，婆子曰：“法师担这么多书，想必会讲经。”师曰：“然。”婆曰：“有一问，设座主能答，则以点心相送，否则请往别处。”师肯之。婆曰：“座主买点心，《金刚经》中有云：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’未知座主点那个心？”师不能答，饥而行。后至龙潭，乃夜发箧，潭将烛数度吹灭，师大悟。次日焚《疏钞》于法堂曰：“穷清智辩，若一毫置于太虚；历尽机枢，似一点投于巨壑。”
俱胝和尚，凡有人问如何是佛？则伸一指示知，生平未尝易一机。蓄一童子，亦效主如是。一日师潜袖刀，问童子曰：“如何是佛？”童子伸指示之，师猛出刀断其指。童子大叫而走，师矣其走方数步，急呼之，童回首，师曰：“如何是佛？”童伸指已成习惯，方举拳不见指，遂大悟。诸位善知(P81)识！童子所悟的是个什么东西？
临济祖师初参黄檗，被三顿痛棒，不能发明。时黄檗首座睦州禅师有神通，谓黄檗曰：“此子虽后生，日后为一株大树，覆荫天下人去在，当善接之。”令去见大愚，愚问：“在黄檗有何言句？”师曰：“某甲不知，只三度问佛法大意，三度被打，不知过在何处？”大愚不觉失声曰：“黄檗得恁么老婆心切？”师大悟曰：“原来黄檗佛法无多子。”大愚曰：“尿床鬼子，方才说有过无过，现在又说黄檗佛法无多子。”师于大愚胁下筑三拳，仍回檗首众。
高旻寺天慧禅师乃玉琳国师嗣，在外行脚，因朝廷出榜访玉琳国师后裔。师揭榜谒帝，帝曰：“本来面目何甚处？”师用手指头示之。帝曰：“头后又在甚处？”师不能答，帝曰：“限七日不能答当斩头！”延至四七，始瞥地，见帝曰：“请斩，请斩！”帝颔之。
睦州见僧人门便曰：“放子三十棒。”奈何根器日下，古人不得已头上安头，举出话头，教人打死狗子，如曰(P82)
(1)谁是我本来面目？
(2)生从何来，死归何处？
(3)狗子无佛性？
(4)念佛是谁？
迨自后则并其他话头亦怕参，专参“念佛是谁”，近代高旻寺尚延宗风。
总之，禅宗之紧要不出“见处”与“疑处”二者。大根众生，直不承当，全身担荷。根器稍钝者，当从疑门入，二六时中，行住坐卧，念念生疑，如失重物，如审要贼，日久岁深，打成一片，自然有洗面摸着鼻孔之日。赵州从谂禅师云：“你但十年二十年不说话，若不悟，断取老僧头去。”
今天是讲禅宗胜义，有胜义则非禅宗。
禅宗到底是个什么东西？与我们到底有什么关系？参！(大憨记)(P83)
