六三、佛教哲学之一环

　　哲学，这一个名词在现在各种学说中，也占一个位置。如宗教学、科学，再分之则为天文学、地质学、考古学、历史学、政治学、军事学、经济学……美术学、电学、化学……，所以哲学亦是各种学说中之一种。其名义日人称之谓爱智，未免笼统！因为凡称为学说者，无一不爱智，否则为爱愚耶？又有人称之曰“形而上学”，意谓“五官不可直接者”。其实，哲学的责任，是取其大者而弃其小者，而最大者莫过于“人生宇宙之起源与归宿”；果能将此问题解决，则哲学之使命能事毕矣。
　　其大别分为三种，所谓“印度哲学、中华哲学、西洋哲学”。印度哲学，所谓“六派哲学”，数论派、胜论派……；还有人把佛学，也把它放在里面，其实只是一端。而中华的哲学以孔子的人生哲学，和老庄的玄学，来做代表。西洋哲学最初以希腊哲学为代表，其后，英、法、德、美，都出了许多哲学大家。而现世印度哲学和中华哲学衰落后，大家一谈到哲学，总不出西洋哲学；如果离开了西洋哲学，好像就无哲学可谈，盖时势使然。
　　然西洋哲学派别又多，所谓浪漫主义的哲学、厌世主义的哲学、实证主义的哲学、进化主义的哲学……。其代表的人物：亚里斯多得、苏格拉底、培根、笛卡儿、霍布士、斯宾挪莎、莱布尼兹、洛克、柏克莱、休谟、费希德、薛琳、黑格尔、孔德、弥尔……，以至现代的罗素。我们现在是不是把印度各派的哲学、中华各派的哲学、西洋各派的哲学，以及其他的一切哲学，先摆一个龙门阵——把各派的哲学先来申述一回？这不但我的学力和精力不够，就是时间和版位也不许。只好在佛教哲学大海里面，现起一个小波浪，题名之曰：
　　缘起性空
　　在佛学里面专谈“人生宇宙”的说法很多，而缘起性空是佛学中的一种说法。它说人生宇宙根本上就没有东西，那里有什么体性？还谈什么创造者和主宰者？那真是和龟毛鬼角相似；那里有什么“起源和归宿”，你们有看见空中的花，水中的月，梦中的物，镜中的像，是几时起源？起源尚且没有，还说什么归宿？那不是睁开眼睛说梦话吗？所谓本来就是空，不是先有而后使它空，这叫做“性空”、“自性本空”，又名之曰“毕竟空”。
　　问曰：“既是全空，那这人生宇宙、森罗万象、形形色色又怎样有的呢？”答曰：“‘缘起’——由众多因缘生起的。既是由缘，当然不是无因生起；既由多缘，当然不是一因生起。”何谓众缘生起？试以手中花明之。此花必须花种，此一缘；有种必须有土，此又一缘；有土又必须有水，又是一缘；有水更须阳光，此又一缘；有阳光更须空气，更是一缘。除此五行四大之外，又须种花人工；而人工又须生者(父母祖先等》，而生者又须养者(农工商等)，养者又须保护者(政治法律军警等)，保护者又必须教育者(各种专门教育)。以上各种因缘条件(关系)全备，则此花方能显现；众缘之中若缺一缘，则无此花！试问无花种有花吗？无水土有花吗？无阳光有花吗？无空气有花吗？无人工有花吗？无生者有花吗？无养者有花吗？无卫者有花吗？无教者有花吗？此一花虽小，而把整个的世界都牵动了。小者尚且如此，何况大焉者——山河大地、人生宇宙，更不必说矣，当然是众缘生起。你一定会再追问：“此一缘又从何来？”答：“此一缘也是从其他的众缘生起，所谓‘互相为缘，互相为果’。我为果时，全世界所有的事物为缘；你为果时，他为果时，都是一样。”
　　问：“这种缘起性空的哲理，对于我们人世，有甚么利益？”答：
　　(1)既然知道是性空，便无一法可执着。
　　(2)既然知道是缘起，那有是假有，不是实有。
　　(3)既然知道是缘起，当然人世要互助。
　　(4)既然知道是缘起，当然是平等。
　　(5)既然知道是缘起，当然要博爱。
　　(6)既然知道是缘起，当然是无我。
　　(7)既然知道是缘起，当然要利人。
　　(8)既然知道是缘起，当然要积极。
　　(9)既然知道是缘起，当然要进化。
　　(10)既然知道是众缘生起，全世界人类，应当手牵手大家如兄如弟如姊如妹，而享和平快乐的岁月。
　　病后手酸，不能再写了。因性空才能缘起，因缘起所以性空，这是佛教哲学中之一环。