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慈航大师全集 菩提心影(四)杂俎篇 六三、佛教哲学之一环
 
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六三、佛教哲学之一环

  哲学,这一个名词在现在各种学说中,也占一个位置。如宗教学、科学,再分之则为天文学、地质学、考古学、历史学、政治学、军事学、经济学……美术学、电学、化学……,所以哲学亦是各种学说中之一种。其名义日人称之谓爱智,未免笼统!因为凡称为学说者,无一不爱智,否则为爱愚耶?又有人称之曰“形而上学”,意谓“五官不可直接者”。其实,哲学的责任,是取其大者而弃其小者,而最大者莫过于“人生宇宙之起源与归宿”;果能将此问题解决,则哲学之使命能事毕矣。
  其大别分为三种,所谓“印度哲学、中华哲学、西洋哲学”。印度哲学,所谓“六派哲学”,数论派、胜论派……;还有人把佛学,也把它放在里面,其实只是一端。而中华的哲学以孔子的人生哲学,和老庄的玄学,来做代表。西洋哲学最初以希腊哲学为代表,其后,英、法、德、美,都出了许多哲学大家。而现世印度哲学和中华哲学衰落后,大家一谈到哲学,总不出西洋哲学;如果离开了西洋哲学,好像就无哲学可谈,盖时势使然。
  然西洋哲学派别又多,所谓浪漫主义的哲学、厌世主义的哲学、实证主义的哲学、进化主义的哲学……。其代表的人物:亚里斯多得、苏格拉底、培根、笛卡儿、霍布士、斯宾挪莎、莱布尼兹、洛克、柏克莱、休谟、费希德、薛琳、黑格尔、孔德、弥尔……,以至现代的罗素。我们现在是不是把印度各派的哲学、中华各派的哲学、西洋各派的哲学,以及其他的一切哲学,先摆一个龙门阵——把各派的哲学先来申述一回?这不但我的学力和精力不够,就是时间和版位也不许。只好在佛教哲学大海里面,现起一个小波浪,题名之曰:
  缘起性空
  在佛学里面专谈“人生宇宙”的说法很多,而缘起性空是佛学中的一种说法。它说人生宇宙根本上就没有东西,那里有什么体性?还谈什么创造者和主宰者?那真是和龟毛鬼角相似;那里有什么“起源和归宿”,你们有看见空中的花,水中的月,梦中的物,镜中的像,是几时起源?起源尚且没有,还说什么归宿?那不是睁开眼睛说梦话吗?所谓本来就是空,不是先有而后使它空,这叫做“性空”、“自性本空”,又名之曰“毕竟空”。
  问曰:“既是全空,那这人生宇宙、森罗万象、形形色色又怎样有的呢?”答曰:“‘缘起’——由众多因缘生起的。既是由缘,当然不是无因生起;既由多缘,当然不是一因生起。”何谓众缘生起?试以手中花明之。此花必须花种,此一缘;有种必须有土,此又一缘;有土又必须有水,又是一缘;有水更须阳光,此又一缘;有阳光更须空气,更是一缘。除此五行四大之外,又须种花人工;而人工又须生者(父母祖先等》,而生者又须养者(农工商等),养者又须保护者(政治法律军警等),保护者又必须教育者(各种专门教育)。以上各种因缘条件(关系)全备,则此花方能显现;众缘之中若缺一缘,则无此花!试问无花种有花吗?无水土有花吗?无阳光有花吗?无空气有花吗?无人工有花吗?无生者有花吗?无养者有花吗?无卫者有花吗?无教者有花吗?此一花虽小,而把整个的世界都牵动了。小者尚且如此,何况大焉者——山河大地、人生宇宙,更不必说矣,当然是众缘生起。你一定会再追问:“此一缘又从何来?”答:“此一缘也是从其他的众缘生起,所谓‘互相为缘,互相为果’。我为果时,全世界所有的事物为缘;你为果时,他为果时,都是一样。”
  问:“这种缘起性空的哲理,对于我们人世,有甚么利益?”答:
  (1)既然知道是性空,便无一法可执着。
  (2)既然知道是缘起,那有是假有,不是实有。
  (3)既然知道是缘起,当然人世要互助。
  (4)既然知道是缘起,当然是平等。
  (5)既然知道是缘起,当然要博爱。
  (6)既然知道是缘起,当然是无我。
  (7)既然知道是缘起,当然要利人。
  (8)既然知道是缘起,当然要积极。
  (9)既然知道是缘起,当然要进化。
  (10)既然知道是众缘生起,全世界人类,应当手牵手大家如兄如弟如姊如妹,而享和平快乐的岁月。
  病后手酸,不能再写了。因性空才能缘起,因缘起所以性空,这是佛教哲学中之一环。


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