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慈航大师全集 菩提心影(四)杂俎篇 八七、《正信》创刊词
 
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八七、《正信》创刊词

  很奇怪的,我们为什么要来做人?不做人可以吗?做了人又该怎样?这许多横在胸中的问题,我们应当要来寻个解答。
  在第一问题之中,各有各的说法不同,例如宗教家说是神造的,科学家说是物成的,东西洋的哲学家也各有各的款式。究竟谁是谁非,我们暂置勿论。
  至于第二个问题,除了自杀以外,我以为再没有更好的方法。说到第三个问题,那就更复杂了;求名的是做人,求利的也是做人,乃至不管死后堕落,只求现生快乐的也是做人。
  上面所说的这三种是普通一般人的答案,我不愿意一个一个去说它对与不对,我只把我个人的意见,报告出来作诸位的参考:
  (1)为什么要来做人?我很简单的来答复一下:“这是由于一个‘业’字。”因为你前世造了做人的业,所以今生给你来做人。业是因,人是果,这是因果的定律、天然的法则,是颠扑不破的。由此类推,设若是造了畜生的业,当然就要去做畜生;假定你造了佛的业,你纵然不愿意成佛,也由不得你自己,谁叫你去做成佛的业呢?这个业既不是神造,也不是物造,一切都是由自己去招感的,信不信由你。我都是这样说法,佛也是这样说法。
  (2)不做人可以吗?我以为不可以!因为你也不做人,他也不做人,这世界岂不是没有人了吗?至于自杀一途,那是最凄惨不过的。试想想看,你也自杀,他也自杀,那成了一个什么样的世界?况且自杀与他杀,又有什么分别呢?既厌恶他杀,为什么又欢喜自杀呢?自杀和他杀虽不同,而痛苦及死后都是一样的。自杀的举动不但是愚痴,并且太无志气。你既不能打破当前恶劣的环境,倒不如饱食终日,无所事事,清闲自在,快乐一生,到了百岁,你想不死,恐怕也由不得你吧?所以我不赞成自杀,我是赞成要做人的。
  (3)做了人又应该怎样?关于这个问题,我以为要从三方面去做,第一,先要谋食衣住行生活上的解决,所谓“衣食足而后知廉耻”,假定生活尚且不能解决的话,那已经失去了做人的先决条件。第二,要求知识,这也是做人最要的条件。第三,要修养道德,自利利他。这就是创设本刊的旨趣。


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