圣者言教 第三十课(十四)真正的孝道　　

　　有时候我会特别针对汉族弟子讲解孝顺父母的道理，这并不是说汉族人做得都不好。就像我们说某个地方有小偷，并非说那里所有的人都是小偷，只是相对其他地方，小偷更多一点。同样，我们也不是指责汉地所有人都不孝顺，但很多城市里人在这方面可能做得有点不圆满。

　　前两天我听一个藏族人说，他的一个表姐嫁到汉地，对汉地人的很多做法都觉得非常难以理解。比如她的公公婆婆有点吝啬，无论两个老人吃什么都不会分一点给小辈，因此一家人虽然住在一起，但平时各自做饭生活，很少往来。她觉得这样的生活非常别扭，甚至还想，早知道汉人是这样的生活方式，当时还不如嫁个藏地的残疾人。因为按照这种生活方式发展下去，等到她年老的时候，她的儿女也会这样待她，让她孤独地呆在自己的房间里。但如果在藏地嫁给残疾人，即便年轻时生活艰难会痛苦一段时间，可是一旦子女长大，母亲就是家里的权威，子女都会非常孝顺。

　　前两天有个初为人母的年轻人对我说，现前她的母亲独自一人住在某个地方，因为母亲喜欢一个人住。我说，你可以这么认为，但也要细致想想，你的儿女也会有样学样，当你老去的时候，他们也会认为，母亲还是独自一人住在空房子里最好，因为母亲就是这样对待自己的姥姥的。如今类似这样的现象越来越多，因为社会已经开始往这个方向发展了。

　　有时我也告诫众多汉族弟子，想要以一己之力改变整个社会可能并不现实，但我相信你能改变自己的家庭。父母的言传身教是子女最好的老师，现前你怎么做，子女也会怎么做。有些年轻人说，现前社会竞争激烈，生活节奏快，如果自己稍微放松一点，就会赶不上社会前进的步伐，无法在这个社会中生存。从某种角度来说，这样的想法有一定道理。但是我们也说过，你不是一出生就是大学生，就能踏入社会挣钱。在你刚出生时，说是活人，抬不起头；说是死人，却还有一口气。从那时开始，你的父母就在辛勤地养育你。他们有自己的工作，也需要在社会上生存，但他们的想法如果和你一样，恐怕你早就已经被黄鼠狼叼走，或者变成木乃伊了。但为何现前你还活着？我们真的要好好想想父母是如何抚养我们的。即便现前有一千一万个借口，但能否用在母亲身上，还是自己好好想想吧。

　　有时仅凭他人的言语，可能听得进去，也可能听不进去。尤其是性格不好，烦恼沉重的人，可能会为自己找一千一万个借口。但是我们现前作为大乘教法的修行者——佛子，心里所想的是一切父母，对于身边的父母，更应该孝顺，而不是为自己找很多借口。当然，你所谓的借口也不是不成立，但若觉得有一点道理就随顺它而飘动的话，你的母亲会永远感到孤独。如果母亲年龄很大，内心又感到孤独，恐怕活在世上的时间不会很长。你的寿命有多长，谁都不知道，但如果你有幸活到老去的一天，你的子女也像你对待自己母亲一般对待你，你就知道母亲当时的感受了。虽然从大乘教法的角度而言，三界六趣一切众生都是我们的父母，但在我们这一生中，与自己血肉相连的父母只有一个。在懂得这些道理以后就应反观自己的行为，如果往昔有做得不对的地方，应该努力做到圆满。

　　我常常赞叹我家乡的一些人，这并不是因为我的分别心特别严重，而是他们真的非常孝顺，赞叹他们是为了改变我自己的心相续。虽然我自己做得不是很差，但也不是很好，因此非常赞叹他们的孝顺。在座的弟子也同样一个道理，无论母亲是否健在，如果你现前修法的目的是为了让自己的生身父母以及三界六趣一切父母都能成办解脱，就是真正的大孝子。但即便如此，平常也应该在心中忆念父母的恩德。

　　汉地有一种说法，一旦出家，与俗世父母就不再有关系。但要记住，这句话是告诫我们放下对亲情的极端执著，而并非某些人所理解的，出家就要成为无情无义的人。佛教讲解的是有情有义而不是无情无义。如果心中没有对一切众生的大爱，释迦牟尼佛和历代传承祖师能难行能行、难忍能忍，历尽千难万险地求法修行吗？我们目前由于精进修法的缘故，可能暂时不能给自己的父母端茶倒水，承欢膝下，但如果条件允许，还是应该多做一些，因为孝顺父母与精进修法，没有什么矛盾。比如，在修行条件成熟的前提之下，如我等导师释迦牟尼佛般，独自一人在幽静山林中精进修行来救度母亲的灵魂，称之为大孝。但如果做不到这一点，还不在母亲身边行孝，就要反观一下自己。

　　如今在座的弟子都做得非常好。一方面，我们如理如法修行就是为了回报自己的母亲。另一方面，在条件允许的时候也会常常忆念自己的母亲，而不是成为无情无义的人。情义比往昔更深更普遍，才是大乘教法应有的行为，这种发自内心的深广情义和由此而产生的利他行为，就是我们常说的菩萨心或菩萨行。但这里尚需注意，在我们精进修法的过程中，不是一念及母亲的恩德就放弃修法，回到母亲身边，给她捶背洗脚等。要记住，我们现前的修行，是在成办大孝道，对母亲有大利益。

　　往昔释迦牟尼佛还是太子时，看见生老病死的显现后想到，自己的母亲已经去世了，父亲也终有去世的一天。父亲临终时内心会想什么？一切众生在无常到来时又会想什么？当然是获得快乐。但仅凭他们的行为能改变自己的命运、临终时获得快乐吗？不可能。因此，当时的悉达多太子就想，现前自己作为子女，应该来成办这样的事业，让包括自己父亲在内的一切父母都能获得永恒不变的幸福。我们把释迦牟尼佛的这种行为和思想称之为大孝。现前在座的弟子也继承了释迦牟尼佛的行足，意义非常广大。

　　但我们也说过，如果你确实在成办大孝，当然非常好，但如果还做不到真正的大孝，却对父母疾言厉色，那真应该多反省一下自己的言行。我们都说自己在修心，那就应该先从自己的父母开始做起。如果连这小小的事情都做不好，我想诸多高深见解你还是先搁置一旁，因为即便从文字上有所了解，恐怕也没有多大的意义。细致观待，旁生道的鹦鹉经过训练也会说“诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教”。虽然口音与自己不一样，但也可以说出来，可是它时时被关在笼子里，即便能说出这四句话，但又能有多自在呢？所以，对这些道理的理解真需要细致一些。