圣者言教 第三十课(十二)总说人道根本痛苦　　

　　【辛二、人道痛苦

　　人道痛苦分二：根本痛苦与支分痛苦。

　　壬一、根本痛苦

　　契经云：“凡一切受即痛苦。”看似快乐之一切享受，即是变苦，如欲得安乐而饮食，却遭受病苦；】

　　我们平常所做的一切都是痛苦。即便看似快乐的一切享受，本质上也是痛苦，因为现前感觉到的快乐，下一瞬间可能变成一种痛苦。我相信每个人都有类似经历。记得小时候，我常常想，父母在世时，时时呵护自己，因此内心非常快乐，但这样的幸福时光又能有多久？父母总是要去世的，当父母去世时，前面的快乐瞬间会变成痛苦。又比如有些人早上还在享受快乐，一切感觉良好，但体检后得知自己身患疾病，马上就会感受疾病的痛苦；又或者为了快乐而去餐厅吃饭的人，结果却因食物中毒而住进医院。类似这样的显现比比皆是。因此，前一刻感受快乐，紧接着转变为痛苦，是非常正常的现象，我们绝不能认为它是永恒的。

　　【一切痛苦感受，便是苦苦，如行苦上复加猛励痛苦，或如麻疯病人又生毒痈；】

　　前面的苦还没有消尽，后面的苦紧随而至，便是苦苦。如同麻疯病人又生毒痈般，这样的显现在人间也比比皆是。

　　【一切等舍感受，便是行苦，如现今吃、喝、穿衣、打扮等一切舒适行为，即成办痛苦之因，而感受痛苦之果，故诸行即痛苦】

　　临时感觉有一点点快乐，实际当中却是在造业，当因缘和合时，就要感受极大的痛苦。这就是行苦。

　　无论是饮食还是衣服，乃至当下的一切享受，都是在造很大的业。比如当今在汉地，很多人聚集一起去饭店吃饭，虽然饭桌上菜色丰富，但在享受饕餮盛宴的同时，就是在造极大的恶业。一旦因缘和合，果报现前，就会遭受极大的痛苦。我们现前要精进修法的原因就在此上。

　　【譬如饱而成饥，饥而得饱，似为安乐，若为真实安乐，则须持续时间越来越长，但并非如此，其亦转变为痛苦，故非为真实安乐之征象。如是行、住、冷、暖等一切看似舒适之相，无非痛苦暂息、相似安乐而已，实乃轮回及一切造作，皆遍布行苦。】

　　饿的时候能吃饱，渴的时候能喝水，对我们而言似乎是一种快乐，但细致观待，它并不是真正的快乐，因为几个小时后我们又会感到饥渴，快乐又转变成痛苦。如果饱足是一种真实安乐，这种感受应该长时间存在，不会饥饱交替。又比如行、住、冷、暖等一切看似舒适之相，实际上都只是痛苦暂息的相似安乐而已，因为轮回及一切造作都遍布行苦。

　　现前汉地大部分小孩都是独生子女，他们从小被长辈视如掌上明珠，疼爱有加，因此成长过程中可能没有感受过很多痛苦。即便我们如何讲解人间痛苦，他们也难以想象。在座的很多弟子，可能有时也有类似的想法，虽然听说天界和西方极乐世界比人间更为殊胜，但总觉得人间也挺舒服的。

　　往昔释迦牟尼佛时期也有类似的显现。释迦牟尼佛的堂弟难陀非常贪恋妻子的美貌和人间的生活，虽然平常也在行善，但目的无非是为了继续这样的生活，没有想过要成办解脱。有一天释迦牟尼佛让难陀与他一起去天界度化众生，去的路上看见很多野猴，其中一只母猴身上的毛都快掉光了，非常难看。释迦牟尼佛问难陀：“这个母猴与你的妻子相比，谁更好看？”难陀委屈地想，他的妻子不仅不是旁生，而且还非常美丽，怎能与这只猴子相比？于是他对佛陀说，还是妻子好看。

　　当他们来到天界，难陀眼见美轮美奂的宫殿，以及宫殿主人享有的无量财富和美得无法用言语形容的仙女，内心完全断除了对人间的执著。他发现一间宫殿虽然布满财富，众多仙女围绕法座周围，却没有主人，于是询问那些仙女，这座宫殿的主人现在何处？她们告诉他，这间宫殿的主人是释迦牟尼佛的堂弟，他现前在人间行善，来世将投生天界安享天福，这个法座就是为他提前准备的。听到这里，难陀高兴得心花怒放，决定要好好修行。在释迦牟尼佛问他妻子与天界的仙女谁美时，难陀说，和天女相比，他的妻子如同丑陋的野猴。凡夫的心就是如此无常，一点都不可靠，刚刚还赞不绝口，转瞬间就会弃如敝履。知道这个道理后，我们更要精勤观修轮回过患，看破世间虚幻无常的本质——随着我们内心的变迁，原来的无价之宝，可能转身就会变得不值一文。

　　难陀回到人间后，放下家庭精进修法，即便有时觉得很辛苦，但一想到天界的快乐，还是非常精进。因为难陀追求的不是解脱，为了避免其他弟子沾染难陀的污点，释迦牟尼佛让其他弟子远离难陀。难陀虽然孤独伤心，但依然精进修法，因为他一心希求天道果位。

　　一段时间后，释迦牟尼佛又带着难陀一起去往地狱。来到地狱后，难陀满目所见都是惨烈的情景，所听都是众生悲惨的叫喊，不禁心惊胆战。他看见一口空锅，旁边有许多狱卒在烧火，虽然烈焰熊熊，铁锅里的水也已经滚烫沸腾，但一个众生都没有。难陀心中奇怪，不禁发问，为什么其他锅里挤满了人，这口锅却一个人都没有？狱卒回答说，释迦牟尼佛的堂弟难陀现前在人间修行，未来获生天道，当他天福享尽，就要到这里受苦，这口锅子就是为他准备的。听到这里，难陀对轮回生起了无比的厌离心，他找到释迦牟尼佛说，现前他已经明白了，虽然天道可以享受快乐，但这样的快乐并不究竟，最终还是会堕落到地狱中感受种种痛苦，因此他要修学究竟解脱之法。

　　同样一个道理，在座的弟子眼光也要看得长远些。修行中仅仅把心安住在平静状态中，没有真正的出离心是远远不够的。我们说过，即便你修学的法有多么深奥，如果只具有下士道出离心，就只能得到人天福报而非解脱；若只具备中士道出离心，则只能独自获得寂静涅槃；只有具备菩提心才能真正成办解脱。所以对于轮回过患等一系列道理，需要长时间观修，平常多阅读一些这方面的教言，也非常重要。