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圣者言教 第三十课(二)时时护持正念
 
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圣者言教 第三十课(二)时时护持正念  

  如今在座的弟子,无论是独自一人在家禅修还是跟随导师一起禅修,相信平常都在修行之中。但在修行过程中,内心的感觉可能并不稳定。因为今天内心清净并不等于明天也会清净,一段时间后可能会变得非常散乱。比如有时感觉没有光线时,内心比较容易安定,一旦看到外面的景色,心就开始外散。但有时又感觉有外面的景色更容易平静内心,比如专注于某一个境之上,自认为进入明空不二的状态当中,但重新进入黑暗时,又无法继续安住。有时感觉自己早上的修行好一点,下午糟糕一些;或者早上糟糕一点,下午稍微好一点。类似这样的现象时时都具有。要记住,修行过程中无论出现什么显现,都要善巧运用调伏烦恼之方便。

  尤其我们天天都在讲解,在没有赤裸心的本性,尚未执受胜观的前提之下,有妄念好还是无妄念好?当然是有妄念最好。因为仅仅无妄念并不是出世间见解,而是世间禅定,即便你能在一禅中安住六千个大劫,还是无法成办解脱。欲界众生虽然临时不能达到这样的禅定,但因为有妄念的原因,最终能依妄念而成办解脱。华智仁波切说:“若能执受本体,妄念越粗大,更形成解脱自性之功能。”“虽然所舍为轮回, 然初不依轮回法,不能趋入涅槃道, 初识轮回性尤要。”也就是说,初次借由妄念作为成办解脱之辅助乃至关重要。因此,在我们以后的修行过程中要时时铭记,妄念多少并不代表见解高低。即便今天的妄念有多么粗大,只要能及时调伏,就有可能赤裸心的本性。因为,当妄念生起的一瞬间,你已经具备了成办解脱的一个机会。因此,在懂得善巧运用的前提下,妄念多是一件好事而不是一种过失。

  这些道理我们天天都在讲解,但仅仅懂得这些道理却不去运用,还是远远不够的。尤其我们在讲解业之因果时,站在不善业的立场上详细讲述了如何细致取舍因果,作为佛弟子,无论座上还是座下,都要时时护持自己的内心。尤其座下面对生活各种显现时,只要发现自己的内心趋向于不善业,就要及时予以断除。

  我相信每一位信众在初次进入佛门期间都稍微懂得一些因果道理。但细致问问自己,当不善之念起现时,是否还能护持正念,及时予以断除?在现实生活中,由于业及烦恼沉重的缘故,恐怕内心还是会顺着十不善业而飘动。这充分说明,我们对法的了知仅仅停顿在文字上——书打开时能知道十不善业,书一合上,内心还是与庸俗同道。想要以这样的见解成办解脱是远远不行的。因此,无论是座上还是座下,我们要时时护持自己的内心,知道自己心里在想什么,身和语在做什么。当自己所想所做的一切皆为善法时,应回向三界六趣一切众生,并愿善念继续增上。相反,无论意乐还是加行都为恶法,则要及时断除,并且依金刚萨埵心咒等方便进行忏悔,并树立善念。

  这些道理我们都已经知晓,但在现实生活中能否如理造行,就要反观自己。正所谓“天知地知”,你的内心只有自己最清楚。即便临时能欺骗多少人,但只要内心顺着贪嗔痴烦恼和十不善业而漂泊,地狱等恶趣就是你最终的归宿。因此,现前就应及时断除烦恼。有些人可能会天真地说,自己现前业及烦恼沉重,所以无法改变,是否可以等到自己修到一定的时候再去改变?请问你所谓的“一定的时候”是什么时候?难道一定要等到明天要从人间消失,今天才开始好好修法吗?恐怕到那个时候,阎罗王也不会给你多余的时间。因此,修行要从现在开始,今天就是不早不迟的时候。


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