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慈航大师全集 菩提心影(四)杂俎篇 九○、《仰光中国佛学会通俗演讲录》序
 
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九○、《仰光中国佛学会通俗演讲录》序

  一个国家如果要生存,兴盛,它的人民一定是互助的;假定一个国家离开了人民的互助,而再来求生存,求兴盛,这是什么人都会否认的!
  理论虽然是知道了,但是需要从事实上来证明一下才好。每一个国家里面,务农的务农,作工的作工,经商的经商,办学的办学,从政的从政,当军警的当军警;介此数者之中,而宗教、文化、科学、哲学、美术、艺术等等,乃至一纤毫、一微尘的事事物物,莫不与全人类有息息相关的关系,何况是大焉者。
  今人不察其底蕴,不从微细的地方着眼,一见其不事农工商职业者,即斥之曰:“分利(无业游民)。”那么,我要来告诉诸位,除了农工是专门生产外,其余的都可以说是带了分利的头衔!尤其是每月薪金几百几千者,更是人民的脂膏,农工的血汗啊。
  反之,假若不愿承受这“分利”头衔,怕人家的咒咀,那么,则全国的人民,大大小小、男男女女、老老少少、僧僧俗俗,都去做农做工,其余一切都废除,这国家可以建立吗?人民可以生存吗?
  我老实的来说:“没有政治、法律、军警、就不能折服强暴;没有文化、宗教、教育、哲学、就不能安置人心。”简单的来讲,这“文化与武化”,都是不可少的。“应折服者折服之,应摄受者摄受之”,这就是无论那一个国家,那一个人民,都要具有“威德”;有“威”令人畏,有“德”令人敬。一个国家若少了“威德”,还说能“折服,摄受”人民,这可说是在白天做梦了。
  佛教,说它是文化教育也可,说它是宗教也可,说它是哲学更可。因为佛教本来就带有文化、教育、宗教、哲学的性质,这是不可讳言的事实。但是,你不可呆板的叫它是宗教,是……,是什么,这就不是佛法的真意义了。在毗梨耶室主所著的《佛学融摄一切学》里面,说得非常清楚透彻。他说佛教不但是文化、教育、宗教、哲学,就是说佛教是政治、法律、军警、科学也无不可以。
  甚么是政治?就是——治理人民的事物。
  甚么是法律?就是——范围人民的工具。
  甚么是军警?就是——制伏人民的施设。
  甚么是科学?就是——分析人民的法则。
  佛法是否含了以上各种原素,这是稍有研究佛学的人都可知道。若是站在门外不知道门内事的人,那么,我也不客气的介绍说几句:
  佛法是——治理人民的事物
  佛法是——范围人民的工具
  佛法是——制伏人民的施设
  佛法是——分析人民的法则
  佛法是——创造文化的结晶
  佛法是——最高道德的宗教
  佛法是——宇宙人生的哲学
  懂得这个,那就知道佛法包括一切法,统摄一切法,融合一切法;同一切法、一切事、一切物、一切教、一切学,非一非异,非即非离了。
  说佛法是呆板那一法,这是不可以!
  说佛法是活泼泼的融摄一切法才可以!
  《仰光中国佛学会通俗演讲录》问世,这里面所发的言论、思想,都是拯救时弊的。读了这部演讲录的人,一方面可以知道佛教究竟是个什么东西,一方面也可以知道仰光佛学会工作实际的情形。所以我不厌烦琐,同诸位谈谈在这前面。


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