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圣者言教 第二十九课(四)轮回之因不消尽轮回之苦无绝期
 
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圣者言教 第二十九课(四)轮回之因不消尽轮回之苦无绝期  

  【比喻:如陶工手中之轮盘,井中之水车,瓶中蜜蜂般不停旋转。时间:无始以来直至所集业种未尽之间。方式:唯具痛苦之自性而流转。如是轮回皆具过咎或缺点之自性,应须了知。】

  若用比喻形容轮回,轮回就像陶工手中的轮盘,不停旋转,没有停息;轮回犹如井中的水车,不停转动;轮回还像盖上了瓶盖的瓶子,任凭蜜蜂在瓶中如何上下飞舞,也飞不出瓶子,形容众生一直都在轮回之中。我们也把轮回称之为三有,包括欲界、色界和无色界天。有时候,众生凭借稍许禅定和有漏功德,会投生到高一点的地方;有时候,由于业障太沉重,众生又堕入三恶趣之中。无论如何,在没有解脱之前,众生就这样在轮回中流浪生死,循环往复。

  漂泊轮回的时间有多长呢?从无始以来直到漂泊轮回的业因没有消尽之前,众生会一直在轮回中流转。何时业因消尽,何时可以超越轮回。

  漂泊轮回的方式是什么呢?在痛苦中流转。只要是轮回,没有一个不具痛苦者。即便临时痛苦不明显,但还是在造轮回之因,只要因缘和合,痛苦自然呈现。所以无论是直接感受痛苦,还是间接造作痛苦之因,轮回没有离开过痛苦。这就是轮回的过患。

  【是故,业即无休止之痛苦】

  在没有完全寂灭无始以来所造的业及烦恼之前,众生时时都在轮回中流转,不停地感受痛苦。若要从轮回中获得解脱,必须断除起现轮回之因——业及烦恼。我等导师释迦牟尼佛曰:“自净其意,是诸佛教。”一切业及烦恼都来自于自己的内心,所以我们平常以不同的方便对治自己的内心,断除轮回之因,成办解脱。华智仁波切也说:“心乃诸法源,调心佛善说。”漂泊轮回之根源为心,因此调伏自己的内心就是诸佛菩萨的善说。

  我们在修行过程中要时时铭记这一点,眼前山河大地能否转变成圣迹刹土,完全取决于能否调伏烦恼,而不是像某些人想象般,现前修行,等到成就的时候,现前看得见的山河大地就不再呈现在你的面前,你所看见的是西方极乐世界的宫殿等。当然这也有一分道理,但我们在讲解原始基位的时候说过,轮回与涅槃在本基中是平等的,所以要超越轮回,需要对治的是轮回的根源贪嗔痴烦恼,而不是显现。因此在修行过程中,眼前呈现什么形象并不重要。即便呈现的仅仅是山河大地,它是一种障碍还是一种悉地,完全取决于你内心调伏得如何。当内心清净的时候,眼前呈现的山河大地就是圣迹刹土;若没有调伏内心,眼前呈现的即使是圣迹刹土,也称之为不清净之相。

  【如《中观四百论》云:“业由功所造,作已无功灭,虽如是而汝,于业不离染。”】

  如《中观四百论》所讲解,所有一切业都是无始以来自己造作的,只要所造业之根源没有消尽,一切业永远不会消尽,时时都在你的身边。就像我们平常使用的电脑,里面储存着各式各样的文件,即便在电脑显示器上临时呈现的可能只是一个文件,其他文件好像不存在,但在没有彻底删除硬盘所有文件之前,只要我们点击打开,其他文件就会呈现在显示器上。如同这个道理般,我们无始以来所造的一切罪业都紧紧地跟随着自己,只要因缘和合,随时可能呈现在我们面前。所以在获得解脱顺缘之时,一定要精进修行,一旦顺缘消尽,逆缘呈现,我们是不是还有修行的机会,真的很难所言。

  【一切所作无有实义,苦之自性,如水波荡漾,连绵不绝,其唯苦之因果,即是行蕴之过失。】

  我们平常在讲解缘起性空的时候说过,在没有完全认识到空性之前,所造一切缘起之业,如影随形般紧随着自己,起现的痛苦果报,像水上的波纹,连绵不绝。这些都是行蕴的过失。


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