圣者言教 第二十九课(四)轮回之因不消尽轮回之苦无绝期　　

　　【比喻：如陶工手中之轮盘，井中之水车，瓶中蜜蜂般不停旋转。时间：无始以来直至所集业种未尽之间。方式：唯具痛苦之自性而流转。如是轮回皆具过咎或缺点之自性，应须了知。】

　　若用比喻形容轮回，轮回就像陶工手中的轮盘，不停旋转，没有停息；轮回犹如井中的水车，不停转动；轮回还像盖上了瓶盖的瓶子，任凭蜜蜂在瓶中如何上下飞舞，也飞不出瓶子，形容众生一直都在轮回之中。我们也把轮回称之为三有，包括欲界、色界和无色界天。有时候，众生凭借稍许禅定和有漏功德，会投生到高一点的地方；有时候，由于业障太沉重，众生又堕入三恶趣之中。无论如何，在没有解脱之前，众生就这样在轮回中流浪生死，循环往复。

　　漂泊轮回的时间有多长呢？从无始以来直到漂泊轮回的业因没有消尽之前，众生会一直在轮回中流转。何时业因消尽，何时可以超越轮回。

　　漂泊轮回的方式是什么呢？在痛苦中流转。只要是轮回，没有一个不具痛苦者。即便临时痛苦不明显，但还是在造轮回之因，只要因缘和合，痛苦自然呈现。所以无论是直接感受痛苦，还是间接造作痛苦之因，轮回没有离开过痛苦。这就是轮回的过患。

　　【是故，业即无休止之痛苦】

　　在没有完全寂灭无始以来所造的业及烦恼之前，众生时时都在轮回中流转，不停地感受痛苦。若要从轮回中获得解脱，必须断除起现轮回之因——业及烦恼。我等导师释迦牟尼佛曰：“自净其意，是诸佛教。”一切业及烦恼都来自于自己的内心，所以我们平常以不同的方便对治自己的内心，断除轮回之因，成办解脱。华智仁波切也说：“心乃诸法源，调心佛善说。”漂泊轮回之根源为心，因此调伏自己的内心就是诸佛菩萨的善说。

　　我们在修行过程中要时时铭记这一点，眼前山河大地能否转变成圣迹刹土，完全取决于能否调伏烦恼，而不是像某些人想象般，现前修行，等到成就的时候，现前看得见的山河大地就不再呈现在你的面前，你所看见的是西方极乐世界的宫殿等。当然这也有一分道理，但我们在讲解原始基位的时候说过，轮回与涅槃在本基中是平等的，所以要超越轮回，需要对治的是轮回的根源贪嗔痴烦恼，而不是显现。因此在修行过程中，眼前呈现什么形象并不重要。即便呈现的仅仅是山河大地，它是一种障碍还是一种悉地，完全取决于你内心调伏得如何。当内心清净的时候，眼前呈现的山河大地就是圣迹刹土；若没有调伏内心，眼前呈现的即使是圣迹刹土，也称之为不清净之相。

　　【如《中观四百论》云：“业由功所造，作已无功灭，虽如是而汝，于业不离染。”】

　　如《中观四百论》所讲解，所有一切业都是无始以来自己造作的，只要所造业之根源没有消尽，一切业永远不会消尽，时时都在你的身边。就像我们平常使用的电脑，里面储存着各式各样的文件，即便在电脑显示器上临时呈现的可能只是一个文件，其他文件好像不存在，但在没有彻底删除硬盘所有文件之前，只要我们点击打开，其他文件就会呈现在显示器上。如同这个道理般，我们无始以来所造的一切罪业都紧紧地跟随着自己，只要因缘和合，随时可能呈现在我们面前。所以在获得解脱顺缘之时，一定要精进修行，一旦顺缘消尽，逆缘呈现，我们是不是还有修行的机会，真的很难所言。

　　【一切所作无有实义，苦之自性，如水波荡漾，连绵不绝，其唯苦之因果，即是行蕴之过失。】

　　我们平常在讲解缘起性空的时候说过，在没有完全认识到空性之前，所造一切缘起之业，如影随形般紧随着自己，起现的痛苦果报，像水上的波纹，连绵不绝。这些都是行蕴的过失。