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圣者言教 第二十九课(一)果实取决于意乐
 
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圣者言教 第二十九课(一)果实取决于意乐  

  我们当今修学佛法的目的,是为了成办解脱。初次修学解脱期间,深入思维轮回过患非常重要,因为只有深刻认识轮回过患,才有可能生起对轮回的厌离和对解脱的希求。

  从出离心的角度,为了成办解脱有三种不同的根机,分别是下士道之出离心、中士道之出离心和上士道之出离心。比如生长在地狱、饿鬼和旁生道的众生非常痛苦,而对三恶趣生起厌离心,追求三善道,在具有这种出离心的前提下,无论从事什么善法,比如远道法相乘(大乘显宗)、近道金刚乘(密宗外三部)和捷径之道无上窍诀大圆满,最终只能得到人天福报,因为一切果实取决于意乐。若不仅对三恶趣产生厌离,对三善道也生起厌离心,独自一人追求寂静涅槃之果位,在这种意乐驱使下所行持的一切善法,最终成办的是寂静涅槃之果位。若对轮回和寂静涅槃都心生厌离而追求大觉佛果,称之为上士道之出离心,所行持的一切善法,都成为究竟解脱之因。所以,意乐决定果实,作为追求解脱的修行者而言,对轮回过患的理解应该更细致一些。

  我等导师释迦牟尼佛在印度初转*轮时,传讲的就是轮回过患——苦谛。若没有认清轮回的痛苦,我们很容易对轮回生起羡慕心,即便口中说的是追求解脱,但只要内心对世间产生羡慕,以下无论从事什么善法,都变成人天福报。

  我们在座的弟子们,有些可能刚开始入门,在修前行部分,有些则已经修完直断和顿超。当然,在我们修行期间,由于时时运用调顺烦恼之方便的缘故,见解会有所进展。但要记住,出离心取决一切。即便平常修持的法有多么深奥,只要你的出离心是下士道和中士道,无论修学什么法,都变成人天福报或独自一人获得寂静涅槃之果位,非成为解脱之因。

  往昔我在汉地的时候,遇到很多居士。虽然很多人都说自己当今信仰佛教的目的是为了寻求解脱,但反观自己的内心,对追求解脱的兴趣有多么强烈?包括今天所有在座的弟子们,你们为了成办解脱,将世间的一切暂时搁置一旁,但问问自己的内心,对解脱的欲求心有多么强烈?有饥饿时对饮食的欲求心那么强烈吗?还是有也可以没有也行呢?是的,通过闻思和他人讲解,我们对佛法的功德有了一定的了解,也希望追求解脱,但由于对轮回的痛苦认识不深刻的原因,对解脱的希求心也一直没有增上。若是这样,我想我们现前最需要的是好好学习轮回过患,所谓的直断和顿超可以先搁置一旁。因为直断和顿超的见解虽然很高,但我们现前业及烦恼沉重的缘故,无法运用,这时候与自己根机最相应的法是什么呢?当然是共同法,尤其是修心四法中的轮回过患。


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