圣者言教 第二十八课(十五)士用果　　

　　【辛四、士用果

　　若善业未被嗔怒等摧坏，恶业未以忏悔等对治，彼等每一刹那均成倍增长，故其果成熟之时，各自感受苦、乐、平等，以彼等时间之长短，而遭受不同之寿量。】

　　  如果往昔所造的善业没有被嗔心等逆缘摧毁，恶业也没有以忏悔来对治，无论所感得的是善果还是恶果，每一刹那都在成倍增长。尤其前世若造恶业，由于习气延续的缘故，今生还会继续造业，业障会越来越重，最终堕入三恶趣中而感受无量痛苦。因此，我们应该时时将善法回向三界六趣一切众生，避免善果被逆缘摧毁，同时及时忏悔自己所造的恶业，不令恶业增长。

　　【如是善恶之业虽暂时不显，但任何时候皆不坏失，当因缘会遇感受果报时，定会成熟于自身，如《百业经》云：“有情之诸业，百劫亦不失，因缘会遇时，果报当成熟。”】

　　无论现前从善还是造恶，即便果报暂时没有呈现在你面前，也决定不会空耗，因缘会遇时，定会成熟于你的身上，所以我们决不能做恶业。

　　【如是所言，利益越小则过失越大，故不贪著现世利益，应认识善法利益而取受，认识恶业过患当精进断除，且以不忘失善恶取舍对境之正念、辨别三门行为善不善之正知、于取舍之处谨慎取受之不放逸三者，总于三门，尤其心生不善之恶念，未形于身语二门前，应断然舍除，并立即忏戒；】

　　恶业再小，也要及时断除为妙。若不能及时断除恶业，不仅得不到很大利益，还会产生不小的过失。因此，从今天开始，善恶都要细致取舍。我们在讲成熟口诀法时说过，不仅座上根本定需时时护持正念，调伏自心，出定的时候也要时时观待自己的内心。若内心的念头是善，当下要回向给三界六趣一切众生，若是恶，现前就必须断除。

　　特别当你面对怨敌时，如果产生了嗔恨心，在身体还没有开始打他、口中还没有骂他，也就是在身语恶业没有呈现之前，就必须断除嗔心并立即忏悔。当然，我们现前还是凡夫，由于业及烦恼沉重的缘故，平常可能还有这样的显现，但作为修行者，应该要时时提起正念。在起现恶念的第一瞬间就予以断除，不让它呈现于身语之中，才是一个真正的修行者的行为。

　　虽然由于我等大恩根本上师喇嘛仁波切的恩德，现前亚青寺的修行人不需要到外面去化缘，但以前很多修行者都要去乞讨。往昔有一位老和尚，平常认为自己的见解很高。有一次去牧区乞讨，看到一家人在帐篷门口栓了一条藏獒，守护牛羊。藏獒看见陌生的老和尚就开始狂吠并不断挣扎，结果挣脱了绳索，直接扑向老和尚。当时老和尚吓得双腿发抖，倒在地上。幸亏家人及时出现把狗赶走，扶起老和尚，将他迎请到家中。在喝了一碗茶，吃了一点东西后，这位老和尚舒了一口气说，可能由于他见解太高的原因，他现在已经不害怕了。我想，如果见解真的很高，应该在狗扑过去的时候也不害怕才对，但他当时已经吓得发抖，等到危险过了，又有谁会害怕呢？

　　所以我们平常对治烦恼，并非等烦恼快要消尽的时候说自己没有烦恼，而是当烦恼生起来的第一瞬间就及时断除，这才是正念。比如有些忘失正念的人，往往在嗔恨心生起时不能及时予以断除，等口中开始谩骂或身体已经打人后，才发现自己不应该这么做，因为对方是自己的金刚道友。即便你认识到嗔恨心的过失，后悔自己当时不该这么做，但若不及时忏悔，也已经造下了恶业。所以修行好坏不在于平常心情愉快时的感觉，而应该体现在生活的每一个当下。

　　【若生一念善心，当欢欣随喜，使之延续不断，辗转增长，并即刻回向发愿印持。如《行境清净经》所说般，于无记业，即以意乐转变趋向善法，三门应恒修转向善法之方便。此为思维因果无欺而舍弃妙欲贪著之引导法也！】

　　若生善心，应即刻回向发愿印持。若呈现无记之业，则应提起正念，将无记之念转为善法。我们讲解发心时说过，恶念要断除，无记之念要转变。相对恶念，无记之念不需要断除，因为它的业障并不很沉重，但若不转变而随顺无记之念飘动，则不会有丝毫之功德。

　　《圣者言教》从十不善业的角度讲解了等流果等果报，虽然我们在词句上做了一些细致的解释，但回去以后应该多看几遍，特别对于没有细致讲解的十善业，应细致思维、理解其果报。这样一来，你会更清楚因果不虚的道理，并在以后的修行过程中，更加谨慎因果的取舍。我想若能如是观想、修行，意义非常广大。