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慈航大师全集 菩提心影(四)杂俎篇 九二、《静坐须知》序
 
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九二、《静坐须知》序

  菩萨弘化,法门虽有无量,而总其纲要,不出十波罗密。十波罗密最扼要者,又莫如般若与方便二种为最要中之要。盖无般若,不能圆成佛道;无方便,不能普度众生。无前者,不能于自利;无后者,不能于他利。足见般若与方便,如车之二轮、鸟之两翼,不可缺一也。
  释尊说法,虽有无量,然括其纲要,不出真俗二谛。真谛者,泯一切法;俗谛者,显一切法。无真谛,不能亲证法性;无俗谛,不能显示法相。不证法性,不能起根本智;不示法相,不能生后得智。无根本智,不能自觉;无后得智,不能觉他。根本智,证法性,无言说也;后得智,示法相,广言说也。果能知其说即无说,则终日说,实终日无说可耳。
  苏子邨圃,法名慈引,籍贯豫章,业于北大,服务党政经年,因缘会于台岛。秀峰山下,时听法音,弥勒台前,管于笔记。其精进为学,实有足取焉。
  今者为利人计,编著《静坐须知》一书,在无说之中,而方便言说。望观指而见月,得鱼即忘筌。若门已开,应毋坚执敲门瓦子于手;尚冀修观之士,渡河须求筏,到岸不用船。然而一灯引千灯,而灯灯相照,灯灯无尽,名之曰“无尽灯”。是为序。
  中华□□四十二年国历十二月
  二十八日之初夜慈航于法华关中


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