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圣者言教 第二十七课(十二)二禅、三禅和四禅
 
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圣者言教 第二十七课(十二)二禅、三禅和四禅  

  【依此修行,内心自然安住而护持,止息寻伺,身心起现大喜乐之等持,即是二禅(三处:少光天、无量光天、极净光天。具四支分:净、喜、乐、定);】

  在第一禅的基础上继续修行,内心自然安住而护持,逐渐止息寻伺。也就是说,初禅中明了的粗分(能所)开始越来越淡,站在意识的角度,二禅中含杂的意识比初禅更细致一些。身心起现大喜乐之等持,指二禅比初禅更为轻安。二禅具备三处——少光天、无量光天和极净光天,四个支分——净、喜、乐和定。

  要知道,二禅和一禅最大的区别,是二禅中没有寻和伺,见解很清净。

  【如是于此喜之乐,无有耽著而护持,止息身之喜执,心中周遍不动妙乐之等持,即是三禅(三处:少净天、无量净天、遍净天。具五支分:乐、舍、念、慧、定);】

  在二禅的喜乐中无有耽著而护持,止息身轻安的喜执。相对而言,身轻安的感觉比心轻安的感觉能所对立更为粗大,所以三禅的时候止息身轻安的喜悦,但内心当中的轻安、喜悦更炽盛,所以称为“心中周遍不动妙乐之等持”。三禅有三处——少净天、无量净天和遍净天,具备五支分——乐、舍(有平等之显现)、有念、慧和定。三禅的时候已经相对具有智慧了。

  【于心之乐无耽著而护持,实执隐没,于明空等持中专一安住,即是四禅(凡夫三处及圣者五处,凡夫三处:无云天、福生天、广果天。圣者五处:无想天、无烦天、善现天、善见天、色究竟天。凡夫三处具四支分:念、受平等、想平等、等持)。】

  第四禅的时候,对心之喜乐已经没有耽著,如是护持,实执开始隐没,在明空等持中专一安住即是四禅。四禅有凡夫三处和圣者五处。凡夫三处是无云天、福生天和广果天,圣者五处是无想天、无烦天、善现天、善见天和色究竟天。凡夫三处具四个支分——有念、受平等、想平等和等持。

  以上讲解了四禅而支分的十七天,从文字上可能没什么不懂的,但要在实修中证悟这样的见解,可不是一件容易的事。


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