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圣者言教 第二十六课(十五)立誓的功德
 
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圣者言教 第二十六课(十五)立誓的功德  

  【癸二、善业

  善业分二:十善业与不动业。

  1、十善业

    依舍心而断除十不善业,即相似十善。彼亦圆满四支法,以断杀业道为例。基:一切众生;意乐:由知杀生过患而欲断除;加行:持不杀生戒之清净行为;究竟:圆满清净戒之身业。依此理趣,余者亦如是了知。】

    以断杀业为例而讲解依舍心断除十不善业,即相似十善,它也需要圆满四支分。例如平常我们放生和不杀生的行为,就是在行持善业。你所购买的物命,是基;知道杀生的罪过而予以断除是意乐;不仅不杀生,还去放生,就是加行;这些生命被放回大自然之中即究竟。放生若圆满具备四个支分,功德非常广大。

  如今我们已经知道杀生的过患,因此从今天开始就要断除一切杀生之念,而持不杀生戒之清净行为。相信在座的弟子从受三皈依戒开始,就在守持这个戒律,也时时护持着其他支分,令自己的身心清净。

  此处需要了解的是,为了时时护持第三个支分加行,要时时立下不杀生的誓言。每次亚青寺冬天八关斋戒结束以后,会为大家授一次灌顶。灌顶时,导师们会将佛像放在你的头上,让你立一个誓。无论誓言的内容是断恶还是趋善,是发愿念诵多少经咒还是愿意受持哪一种戒律都可以,但一定要在当时立下一个誓言。我第一次到亚青寺时年纪很小,也不懂很多道理,当听到身边很多老和尚的立誓内容时,觉得非常奇怪。其中一个老和尚说,从那天开始,他不杀天上的龙。还有一个说,从那天开始,不再杀雪山上的狮子。当时我在旁边暗自奇怪:“这两个老和尚已经老得走路都要拄一根拐杖,别说杀天上的龙,即便是一头牛,被顶的时候恐怕都会站不直,要杀天上的龙,真是太狂妄了。至于不杀雪狮也不靠谱,谁见过雪山上的狮子?除了壁画、唐卡上的雪狮,谁见过真正的雪狮?如今登山运动员那么多,也没听谁说见过雪狮,何况这个老和尚年纪这么大,别说爬雪山,平常走平地都步履蹒跚,凭什么去杀雪山上的狮子呢?”当时我暗暗想了很多,觉得这些老和尚说话不太靠谱。

  但后来我才真正了解到,当时我的这些想法,完全是自己无知所致。是的,我们谁也没见过龙,没见过雪狮,自然也杀不了它们。但我们不杀龙、不杀雪狮的行为,除了没有罪过之外,也没有功德,因为没有立誓。但由于这些老和尚已经立誓的缘故,即便他杀不了龙也杀不了雪狮,从那天开始不杀龙、不杀雪狮的一切行为都叫做善。也就是说,即便现前我们和他们坐在一起,大家都没有杀雪狮和龙,但由于他们有誓言而我们没有誓言的缘故,同样是不杀生,我们只是没有杀生的罪业,而他们却有持戒的功德,所以立誓非常重要。

  再举个例子。我们现前都知道,不杀生是根本戒之一。如果有一个人,无论是三皈依戒、居士戒、沙弥戒或者比丘戒都没有受过,但他天生慈悯不杀生,另外一个人已经立誓不再杀生,两者的行为看起来是相同的,但前者的不杀生除了没有杀生的罪过之外,没有善的功德,后者由于立下不杀生誓言的缘故,从此以后不杀生的一切行为都称之为功德。所以想尽快消尽罪业,增上功德,立誓非常重要。但立誓是否必须有一位上师在场才行呢?当然不是,你可以在自己对面虚空观想十方三世一切诸佛菩萨,然后立下誓言。在具有誓言以后,不违背誓言的一切行为都称之为功德,因此立誓功德非常大。

  往昔有些老年人很想在喇嘛仁波切面前立誓,一生念诵一亿遍观世音菩萨心咒,但由于年龄太大与寿命无常的原因,担心自己无法圆满,不知该怎么办。上师说:“今天你有这样的诚心,即便明天就去世,也已经有了念诵一亿遍观音心咒的功德。”但我们现前可不能将此作为借口——既然如此,自己也可以立个誓言,万一念不了也有功德。能这样理解吗?当然不能。前面这些老人的立誓完全是一种诚心,决定从那天开始全力以赴地去做,而不是想着立誓以后念不完也有功德。

  有些弟子立了很多誓,比如要念诵阿弥陀佛佛号一千万遍,金刚萨埵心咒几千万遍等等,到后期无法念完时又跑到上师身边,说要专修导师所传的法,所以无法念诵圆满,能不能捐点钱。想这样把一切责任都推给导师。

  还有很多居士家里有很多蚂蚁,问导师怎么办?他也知道杀生不好,但希望导师口中说一句可以杀,从此就心安理得地杀生。明明不需要问的问题,也要问一下,你让导师怎么回答呢?还有人因为家人不小心怀孕了,也问问导师,可不可以打胎?难道导师会说可以打胎杀人吗?所以现在当导师真不容易。

  有时候,我们情绪激动时很容易在一位导师面前立下誓言,比如发愿念诵一千万遍金刚萨埵心咒等等,但回家后仔细想想,觉得自己可能念不完,又不知道该怎么办。但人的性格有时的确如此。

  总而言之,我们要记住的是,立誓功德真的非常大。现前在座的弟子根据自己的情况,从三皈依戒开始都受了不同的戒律。以后更应该谨慎守持戒律,如是修行,功德不可思议。


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