一切成就依善知识而得

　　修行是身体力行的，所以昨天有人拿书来让我签字，我看到那个奥修写的《智慧禅》，提出：“身体力行的智慧历史”。智慧的历史，智慧的生命，他有传递下来的，一代一代这样传递下来。

　　如果没有出家人在，这个地球上一片黑暗，所有的生命都在苦海当中浸泡着，没一个逃的出来，这要靠诸佛菩萨垂手接引。

　　我们的《普门品》里面讲的，观音菩萨来我们的娑婆世界，除了带来福报之外，为众生说法，这是最主要的。观音菩萨如果不来这世界说法，光带钱来，带钻石，一口袋一口袋背来，有用吗？带石油来，带钻石、黄金来，能解决我们无边的贪心吗？

　　所以大家要珍惜，听佛法那是非常非常要珍惜的，普门示现，现在就是普门。我前面讲的那个空，这就是普门。如果你听明白了，你那个门就打开了，就在那个里面可以见到极乐世界。你知道我们的佛性是什么？——普门。观音菩萨是普及一切处的，有众生就有观音菩萨，但是观音菩萨到底在什么地方？这个很重要，如果你不知道，有等于没有。

　　佛法是我们生命最重要最重要的，是我们生命最终极的一种学问，其他学问都是用用而已，钱也是用用而已，乃至这个身体也是用用而已，到时候它要离你而去的。只有什么会不离你？终极的这个。这个要找到。爸爸妈妈没生你之前的，你也了解到了。否则的话，生生死死，要娑婆娑婆，一会儿高一会低，一会儿上一会儿下，一会儿做人，一会儿做猪马牛羊。

　　我们现在讲的这个空里面就有极乐世界，你怎么去呢？靠短信也发不去，手机打也打不去，怎么去？两个方法。

　　一个是我们在善知识的带领下，自己开智慧，那可以去。极乐世界里有阿罗汉，我们《阿弥陀经》里面有阿罗汉，数量很多很多。还有一种是什么呢？自己虽然没有修行，我们想修到阿罗汉都不容易啊！主要就是靠善知识的悲愿摄受，与善知识的愿相应，这就是我们净土法门最关键的，依阿弥陀佛的愿，为我们往生的正因。

　　我们众生要做什么呢？要信。这个信是什么信？在《华严经》里面，信要分十个层次，十信位。那我们粗粗地、一般性的信，都是在可理解范围内而产生的信。说一加一等于二，你信不信？这是能想像的，这个我相信。哪一天科学家来，他把一加一为什么等于二，用科学来推论，推论老半天，推论一大圈，然后等于二。你反而不一定能相信，为什么？因为那里面有太多的智慧含量。我们现在直观的一加一等于二，大家都很容易信，一加一为什么等于二?那是一个很大的智慧。就像我们现在一天24小时，相信不相信？我们都相信，这谁不相信啊！但是一天为什么24小时？这就搞不清楚了。如果来一个专业的学者，他给你算出来地球自身的重量，太阳系的引力，加上周边这些兄弟星球的引力，然后综合，这样才形成地球自转一圈的24小时，那样分析下来，我们脑子都分析晕掉了。

　　所以这个“信”里，它是有分很多层次的。信仰极乐世界，它就包括了这两种层次，平时我们都忽略不计，不计后面一种，高级的信不去讲的。但是极乐世界的这个信，既需要相信有不生不灭的世界，有极乐的世界，同时也需要有一个坚定不移的信。那种信是什么？是你自己根本就没有办法推理的。一种信是我们能理解的，可以推理的。还有一种信，我们没有办法推理，没有办法理解的。但是凭着人格，凭着我们对宗教的信心、对宗教的情感，信！我就是信。

　　因为学佛的这条路，有的是靠信仰而入的，有的靠思辩靠推理而入的，所以佛法里面，它也分了好多个方便接引的门。有的是靠学唯识、学中观，一点点推，推到学中观的时候，不靠左也不靠右，有啊，空啊，空和有两边都不立。两边都不立，那是什么？那就通过推理来到不可推的这个真理，必须要离开你第六意识的分别，要我们身心无分别当中去体验的那种智慧。

　　像我们平时，现在末法时代推崇的净土法门，它是完全靠信心的。所以净土法门是很难信的，我们平时大家都在念阿弥陀佛，我们都是修净土，但是佛却在经典里说很难信，修很方便，易行之道，这个信却是难信之法。

　　难信，为什么难信？佛告诉我们，因为你很难理解，只有谁才能理解呢？佛才能理解，唯佛与佛方能究竟了知。我们凡夫怎么理解，怎么了知啊？凡夫就是对苦的厌离，对娑婆世界的厌离，对佛的信心，然后很虔诚的。

　　这个很奇怪，祖师也说净土法门能够往生的，要么就是透顶的聪明，大智慧者能往生。还有一个就是阿公阿婆，就是最最没有什么智慧的，佛教里面有时候称叫愚夫愚妇，不单单叫没有智慧，还加个愚，愚笨的愚，愚夫愚妇，为什么啊?愚夫愚妇他有一个苦的逼迫。

　　我看了那些往生的人，首先这个人很苦，苦到这个世间再也不拖泥带水的了，然后就“阿弥陀佛，阿弥陀佛…”天天跪在阿弥陀佛那里，跟阿弥陀佛商量：“阿弥陀佛我忏悔业障，阿弥陀佛什么时候可以带我去？”那一天菩萨来跟他通消息了，说：“好，过两天你可以走了啊！”高兴的不得了哦！把新衣服或者干净的衣服换好，坐在阿弥陀佛面前等着，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛…”顶门就开了，阿弥陀佛就现前了。

　　就怕那个半吊子，说有智慧么有一点的，透么又不透，就分别来分别去，那叫世智辩聪。在佛教里叫世智辩聪是八难之一，是属于一种难，生命的一个灾难。说智慧么又没有智慧，脑子么分别心重得不得了，东想西想。特别我们这个末法时代，它就是这样，所以我有时候常常想怎么办呢？

　　祖师爷也说，这个修行有时候反过头来，要向愚夫愚妇学习学习，要向我们在座的老菩萨们学。不是说我们老菩萨愚痴，我们老菩萨是老实。所以我们莲池大师临终之前，衪也拿起毛笔，写了四个字——老实念佛，老实是非常不容易的。

　　末法时候还有一个什么难？遇善知识难，遇善知识摄受，特别特别难。如果没有遇善知识摄受，你对谁老实呢？就像我们想皈依三宝，如果连授你三皈依的人都没有，你怎么皈依三宝？如果你想求愿往生，谁来接引你？如果接引的没找到，这是很大的一个问题。

　　末法时代的难处在这边，前面我们说的老实难，再下来就是有接引更难，善知识不现前，这是学佛者最大的苦难。所以我们佛教界，在古代就这样说：“千里寻师，踏破铁鞋”，到处去找啊找，找师父。如果有善知识摄受了，那你老老实实，心安下来吧，不管你有能力，自己修到阿罗汉也可以往生。就是没修到，就是笨，也不要紧，也照样可以入莲花之光，如香光之宝石，香光石当中。

　　这是我们今天所强调的，就是在座的皈依三宝之后，要有师父摄受，这个很重要，没有师父摄受，一切免谈，佛法哪里有？世界上没有善知识，佛法都没有了，你一个人没有善知识，你一个人就没有佛法，这个道理要知道。

　　——摘自2008.09.23传喜法师《点开智慧眼往生莲花坐》开示