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前行讲记 第一百六十讲 普贤上师言教-依止上师1
 
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  大圆满龙钦宁提前行引导讲记

  ——《普贤上师言教》与《前行备忘录》合讲

  蒋阳龙朵加参尊者传授

  桑昂丹增传讲

  第一百六十讲 2013年9月2日

  【原文】

  六、依止上师

  丙六(依止上师)分二:一、依师之必要;二、依师之次第。

  丁一、依师之必要:

  一切佛经、续部、论典中从来没有提过不依止上师而成佛的历史。我们在现实生活中也可以看出,通过自我造就以及有胆有识而生起五道、十地功德的人一个也没有。包括自己在内的一切众生,对于邪道倒是很有造诣,而对于解脱与遍知的圣道,却犹如无依无靠的盲人迷失在空旷荒野中一般知之甚少。而且从来没有不依靠商主而从如意宝洲中取宝的例子。因此说,善知识和好道友是解脱与遍知圣道的真实向导,我们务必要毕恭毕敬地依止。

  丁二(依师之次第)分三:一、观察上师;二、依止上师;三、修学上师之意行。

  戊一、观察上师:

  凡夫人本来就很容易随着友伴等暂时的外缘所改变,所以我们在何时何地都需要依止良师益友。打个比方来说,普通的一节树木落到玛拉雅山的檀香林中,经过数年之后,就会熏染上栴檀木的妙香,结果这节普通的木材也自然散发出芬芳的檀香味。同样,如果依止一位具相的高僧大德,久而久之,也会熏染上他的功德妙香,所作所为也都变成他们那样。

  ——《普贤上师言教》

  【正文讲解】

  顶礼大恩根本上师!

  祈祷大恩根本上师赐予意心相融之加持!

  愿尽虚空之际有情父母即生证得四身五智之金刚持果位,为此结合《大圆满龙钦心滴前行引导文——普贤上师言教》与《前行备忘录》而宣讲。

  此前行分三:首义、论义和结义。首义已宣完,今天宣讲论义。论义乃大圆满龙钦心滴共与不共之前行,由吾等殊胜上师无谬口传所著之备忘录。此论义分为三:共同外前行、不共内前行、正行之支分捷径往生法,今天宣讲“第一、共同外前行”。共同外前行分为六个科判:暇满难得、寿命无常、轮回过患、业之因果、解脱利益和依止上师,前五者已宣讲完毕,今天所宣的是“第六、依止上师”。

  依止上师分二:闻法的方式和所宣之法之次第,闻法的方式与之前宣讲暇满难得时要求一样,应无误无颠倒、如理如法地取舍动机和行为而听闻今天的法。

  如理抉择动机非常关要

  闻法的方式主要取决于动机和行为,尤其动机更为重要。如果没有转变不善的动机,那么你无法修成一个清净之法。不管闻思修任何法,若想法成为清净之法、具要之法,并且避免成为道貌之相的修法,如理抉择动机最为关要。否则动机未以菩提心所摄持,被誉、利、称、乐等世间八法动机所缚,你所修的法就已经被今生所缚,只是道貌之形相而已。因此修行者要详细观察动机,如果动机被世间八法之动机所缚,所修之法就属于世间法,尽管你自认为自己在修行,其实也不过是自己欺骗自己而已。有些人修行一生,但是被世间八法之动机所缚,临终之时只能心怀后悔和懊悔,除此之外没有任何意义。因此,不管闻法、讲法或者观修,修持任何法都要反观自相续:自己的动机是何种动机,如是奉行如理抉择动机最为关要。

  一个人的相续一刹那会生起百千万亿种种不同的妄念,详细观察这些念头,可以包括在三种动机之中:不善之动机、无记之动机和善之动机。因此,在座的大众以自心反观自心:现今我们闻思修的动机属于何种动机?比如说我坐在法座上讲法时,表面上看我在讲法,但是我自己反观自相续:讲法之前大部分的意乐和动机都处于非善非恶、无害无利的无记状态当中,偶尔有未改造的善愿之动机。我就是这样的修行人,那么在座的大众,如是反观,你们闻法时的动机是何种动机呢?是不是处于这样一种无记状态之中呢?请你们反观自相续。

  动机非常重要、非常关要。这也是为何每次讲法我都要提醒和教诫大众的原因所在。因此希望大家闻法的时候,要观察自己的动机;打坐之时,也要观察自己的动机;甚至哪怕念诵一句六字大明咒之时,也要观察动机。动机非常关要、非常重要。为什么动机非常重要呢?心为根本,心善地道善,心恶地道恶。心是善恶之国王,身是善恶之仆人。心最主要,行善造恶主要取决于心。树根是药,枝叶也是药;树根是毒,枝叶也是毒。如此比喻般,心最为重要,时时观察自心最为重要。

  你们长期依止上师、依止了寂静之处而闻思、打坐实修,所修之法是否如理如法?应时常反观自心。在座的大众现在所闻之法是光明大圆满法,所修之法也是光明大圆满法,但是闻法和修法的动机是不是为了遣除疾病或魔障、或者为了逃避国王的惩罚、或者为了避免饥荒等救畏的动机呢?应该说没有吧,但是不一定没有善愿的动机。比如说在座有些弟子曾经转绕过白玛登灯尊者的菩提塔,其中大部分弟子的动机是为了遣除疾病或魔障,尤其为了消除终生痛苦的食道病;很少有人为了消除自己二障以及利益众生的动机而转绕。

  善愿的动机

  比如说你修法之时依止上师并接受灌顶和传承,然后依止一个寂静之处闭关或念修等等,但是你的动机是为了什么呢?如果为了别人的赞叹:“这个修行人闭过关,接受过灌顶,也曾经实修。”然后脱帽恭敬你,为你铺垫子或者财物供养,这种属于善愿的动机。善愿的动机属于不善的动机,以这样动机摄持的修法是非法,徒具道貌之相而已。

  你们有没有这样的动机呢?比如说有些人到亚青以后,住在亚青很长时间,依止上师的时间也很长,接受很多灌顶,修过很多法。这样做的目的就是为了别人脱帽恭敬自己、或铺垫子、或者为了以后得到更多的供养,这样的动机称之为不善的动机,你们有没有这样的动机呢?如果你们具有这种动机,应如同毒药般断除它、舍弃它。

  闻思修之前首先观察自己的动机,认识动机以后要如理对治,如果无法断除不善之动机,可以如是作意:“我不应该有这样的动机。”强行予以断除。

  无记的动机

  无记的动机指的是:没有自己的想法,跟随他人的做法。

  善的动机

  善的动机分为三种:小士道、中士道、大士道的动机。小士道的动机指的是:自己一人从三恶趣中脱离,获得人天的果报。中士道的动机指的是:自己一人从三有六道轮回中脱离,得到声闻缘觉的果位。大士道的动机指的是:不仅自己一人获得解脱,所有众生远离三有痛苦的苦因和苦果,得到究竟的安乐因和安乐果。因此应该以正知正念将小士道和中士道的动机改造为大士道之动机,应具足“愿一切众生远离苦因和苦果、具足安乐因和安乐果”之意乐,时时具足大士道菩提心之动机。因此,应无误无颠倒地如理取舍动机而听闻今天的法。

  今天所宣的法是“第六、依止上师”。宣讲之时,希望大众一定要认真谛听,必须要通达依止上师之理趣,此处法义非常重要,必须要理解、必须要通达。如果你们能认真听闻并正确理解,就能理解何谓上师,并能了悟如何依止上师。

  现今很多人有没有依止上师呢?虽然很多人依止了上师,但是没有认识“什么是上师”;同样很多人依止了上师,但是并不了悟“如何依止上师”的理趣。“依止上师”主要宣讲上师的行相以及如何依止上师,大家必须正确理解此等法义。

  六、依止上师

  丙六(依止上师)分二:一、依师之必要;二、依师之次第。

  丁一、依师之必要:

  一切佛经、续部、论典中从来没有提过不依止上师而成佛的历史。我们在现实生活中也可以看出,通过自我造就以及有胆有识而生起五道、十地功德的人一个也没有。包括自己在内的一切众生,对于邪道倒是很有造诣,而对于解脱与遍知的圣道,却犹如无依无靠的盲人迷失在空旷荒野中一般知之甚少。而且从来没有不依靠商主而从如意宝洲中取宝的例子。因此说,善知识和好道友是解脱与遍知圣道的真实向导,我们务必要毕恭毕敬地依止。

  通过闻思此处法义,你们大概知道了“为何依止上师”的理趣所在,修行之路不能没有上师。

  如同此处法义所宣:“一切佛经、续部、论典中从来没有提过不依止上师而成佛的历史。”同样,从来没有未依止上师、仅通过翻阅很多书籍修行而生起功德者;也没有未依止上师而自我造就生起五道十地功德者。

  自他一切众生在三界中漂泊,而引导解脱的遍知智者和上师极其稀少。自他一切众生犹如盲人迷失在荒野中,没有一个所依,也没有人指导所行的方向,比如“今天往东、往西、往南、往北……”如果没有依止上师,无法步入解脱之道、获得遍知果位。如果想在大海中取如意宝,若不依靠商主,无法取到如意宝。如同此比喻般,善知识和道友是解脱和遍知圣道的真实向导,这就是为何依止上师的理由所在。

  丁二(依师之次第)分三:一、观察上师;二、依止上师;三、修学上师之意行。

  依止上师分三:首先观察上师、中间依止上师、最后修学上师之意行。未观察上师不应该依止上师,因此首先要观察上师,那么如何观察上师呢?

  戊一、观察上师:

  凡夫人本来就很容易随着友伴等暂时的外缘所改变,所以我们在何时何地都需要依止良师益友。

  凡夫人如果不注意、不谨慎,很容易被友伴或外境所转变,因此何时都要依止良师益友。

  打个比方说,你们从很远的地方来到亚青寂静之处,大部分弟子之前没有做过很多闻思修,这样的一种补特伽罗就是此处的“凡夫”,我们可以这样理解。这样的弟子之前没有长期依止上师,也没有长期闻思修,凡夫或者初学者依止良师益友非常关要。若依止恶知识或者恶友,相续很容易转变。

  如果所依止的上师贪心很重,这个弟子很容易变成贪心很重之人;如果所依止的上师嗔恨心很重,这个弟子很容易变成嗔恨心很重之人;如果所依止的上师傲慢心很重,这个弟子很容易变成傲慢心很重之人。因此依止上师之前,观察上师非常关要。

  同样你也要详细地观察所接触的友伴。如果你接触的友伴是一个贪心很重之人,你的贪心也会增盛;你的友伴嗔恨心很重,你相续的嗔恨心也会增盛;你的友伴是一个傲慢心或嫉妒心很重之人,你相续的傲慢心和嫉妒心也会增盛。因此,也应详细观察所接触的友伴。

  比如说一个墙壁涂上黑色的涂料,你穿的是白衣服,你经常用衣服摩擦墙壁,白衣服也会变成黑衣服;如果墙壁是白色的涂料,你穿的是黑衣服,你经常用黑衣服摩擦墙壁,这个黑衣服也会变成白衣服。因此,应详细观察所要依止的上师或者所接触的友伴,此非常关要。

  打个比方来说,普通的一节树木落到玛拉雅山的檀香林中,经过数年之后,就会熏染上栴檀木的妙香,结果这节普通的木材也自然散发出芬芳的檀香味。同样,如果依止一位具相的高僧大德,久而久之,也会熏染上他的功德妙香,所作所为也都变成他们那样。

  比如说一个普通的木块放在檀香林中,数年之后,这块木头也会散发妙香。与此比喻同理,你依止了一位具相的上师,接触了一位贤善的友伴,这样长期相处跟随,你也会具足他们一样的功德,因此,观察上师和友伴非常关要。大家要如理正确理解此等法义,尤其汉族弟子,如理理解此等法义对你们的益处很大。

  今天的法就讲到此。

  回向

  【备注】

  此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理,更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促,恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔!

  愿大恩上师*轮常转!信众法喜充满!早证菩提!


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