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职场女性如何正确运用佛教的智慧
 
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职场女性如何正确运用佛教的智慧

贤崇讲于 嘉兴爱心俱乐部 杨柳整理

  今天在座各位都是都市职业女性。职场如战场,相信各位都或多或少地存在一些身心方面的困惑与压力。今天我先教大家打坐,大家的手机尽量都改成静音。首先,请大家把眼睛闭上,双腿盘起,盘不了的把腿放下,交叉即可。再将双手放在交叉的双腿上,如我所做的一样。

  现在进入禅修时间,请大家把散乱的心收回来,全身放松,断除妄想,把束缚在身上的所有压力都卸下来,这样才会让你的身体感到舒服。然后你的心灵也会感到舒服,把我们对工作、对家庭、对外在一切东西的挂碍都卸下来。放下!再放下!彻底地放下!直到心无旁骛、心无挂碍。身体坐直,头身一条直线。

  每天坚持打坐十分钟,就不用吃药了。文天祥在《遣兴》诗之二中曾说:“莫笑道人空打坐,英雄收敛便神仙。”可见打坐的妙处便在一个“空”字。这个“空”的心境可以使得英雄收敛杀气,宁心修行,亲证无为。历史上还有关于打坐的神奇传说,根据杨暹《西游记·诏饯西行》的记载:“京师大旱,结坛场祈雨。玄奘打坐片时,大雨三日。”

  其实,打坐要求的就是一种心境。生命的长短,取决于我们的呼吸,呼吸没有训练好,身上毛病会很多。打坐是把原来急躁的心舒缓下来,这种呼吸的训练能够促进身体良性的改善。呼吸急促、短,生命就短。有些动物可以几百年,呼吸一下停顿一下,动作很慢,比如乌龟就很长寿。所以想要身体健康,拥有一个良好的身体,身体不一定要慢下来,但心一定要缓慢。给自己一个舒缓心情的时间,坐下来,做几次深呼吸,原来的状态会产生变化。

   职场女性,要面对各种各样的事情,如何保持平和的心境去应对各种各样的事情,用佛教思想来看待生活及事业呢?简单和大家做一个分享。大家能来到寺院,能走入这样一个场所,说明都想来到这里得到一些东西或者改变一些思维,体验一种境界。说明大家本来也就是生活的有心人。

  一、“智慧”概说

  智慧是什么?《心经》译作般若,般若不是一种特定的智慧,而是指如实理解一切事物的大智慧,是世间最普遍的、最究竟的智慧。故用音译,称“般若”,也就是要我们超越世间的高度,去看待万事万物的变化与发展。很多人只会追求一己的权力、地位、金钱,认为这些事才是现世中最重要的东西。实际上,这样的追求是十分狭隘的。昨天有几个人在我办公室跟我聊天,他说要在公司成为最优秀的人,我告诉他欲得其中,必求其上。要成为公司最优秀的人,就要站在行业的高度去看待公司;如果要在这个行业里做到最优秀,就要站在国家的高度去看待你的行业,清楚地了解国家的政策以及这个行业在国内的定位;要做全国第一就要站在世界的高度;要做到世界第一要站在宇宙的高度去看待。也就是说,你一定要了解到比你自己所追求的更加高远的领域,理解到许多他者的诉求,你才有可能达成自己小小的愿望。佛教的思想为什么是人类最终级的智慧?因为它所讲的每一件事情都超出世间的认识,所以很多人看到佛法都觉得很玄乎,是因为没有一个梯子跟它连接起来。我们在这个世界上做任何事情,要有超越凡俗的思想境界,才能明白你现在处于这个社会的那个位置。这就要求了解佛教缘起性空的思想,否则我们就不知道人存在的规律,不明白身边事物的发展过程,也就很难把事情做好。佛教对这个世界的认识是生、住、异、灭,存在的东西都要经过这四个过程,无一例外。所谓“生住异灭”是法之四相:生,又作生相,即有为法从未来位生至现在位。住,又作住相,即有为法安住于现在位。异,又作异相,即有为法于现在位变异、衰损。灭,又作灭相,即有为法从现在位灭转至过去位。

  二、智慧是突破我执

  每个人最在意的是自己的得失。我跟别人讲的最多的就是当个一个人内心有知见、贪执、挂碍的时候,身心就会被各种各样的绳子绑住,就没办法放开手脚,不能用更高远的思维去经营你的人生,很多事情就会做不好。所以要破我执、我见、我贪、我慢,从事物存在的规律去看待这个世界的每一件事情。

  人存在于世间,从自身角度看,是看不清楚的,不知自己的定位和方向,容易迷失了自我。如果能够站在超越自我的角度,才最终有可能有所小成。如果你所属的行业能跟着这个世间运转,能推动世界的某一部分良性运转的时候,你和你所从事的行业就非常地有意义。有些人之所以能成为世界名人,是因为他所做的是普泽万物的事情。观世音菩萨为什么受到那么多人的喜欢和敬仰?因为他所感念的是众生的痛苦与欢乐。当我们把原初主客二元对立的“自我”修行成为“真我”时,就不至于把我与他人对立起来,把此一事物与彼一事物对立起来,也就能够达到“心物不二”的境界,做到“无心”、“无念”了。我所说的“无心”、“无念”绝不是悲观郁悒的,却实在还是“见山是山,见水是水”的,只不过由于心境开阔了,你就不会再去计较一些本来就是微末的东西,不会再因为一己的名利而与人争执了。这时候的心是非实体的,因而是广阔的,“我”与“众生”无二,所以普度众生与自我的修行实际上也就是同一件事情了。许多伟人先哲,他具有这样的胸次,所以他容易成功。孔子视富贵如浮云,庄子宁可老死于荒野而不求位于庙堂,他们的内心饱满,参透了“真我”的意义。

  学会自我超越,不要使自己被困在某处走不出来。佛教的思想就是超越世间普通人的意识界,地藏菩萨发愿“地狱未空,誓不成佛”,好人要度,坏人也要度,这就是佛教的慈悲。毛主席就具有这样的境界,因为说出“为人民服务”的人,他的心中必有大我。“为人民服务”就是要不断利于别人,这其实跟佛教的思想是一致的。如果你认为自己存在的使命就是为每一个人服务的,你想不成功都难。当你把别人所有的梦想都实现的时候,我们自己的梦想也就实现了,这才是水到渠成的智慧。在乎自己得到多少的,那是小聪明,不是智慧。如果我们做每件事都想着自己得到多少利益,你的脚步就迈不开,格局就打不开,就不能用高远的境界去经营自己的人生。所以要学会把心打开,打开一米有一米的宽度,打开一丈就有一丈的高度,给你多大的平台你就能成就多辉煌的人生,这都是由自己的心量决定的。自我设定就等于是自我局限,自己应当适时反思,在我内心当中还有多少私欲在作祟。当你以一辆名车、一座豪宅作为自己的奋斗目标时,即使你最终得到了这些物质,你的内心也不会得到满足,不能够“住下”,越是不能“住下”,就越是不安,越是想要变化,也就是“异”,殊不知这个变化的下一步也就是必然的“灭”了。因为不具有大胸次的人,他是不具有“住下”的能力的,他生不知为何而活,死不知何路可归,最后只能沦为外物的奴隶,在寻找小我的同时迷失了自我,这是非常可怕的。

  佛教讲布施,是要做到三轮体空的。什么是三轮体空?也就是“施空”、“受空”、“施物空”。施者不求回报,受者不生妄想,施物视为空无,以此达到清净的境界。我今天布施了就在此刻放下,不要感觉自己做了什么好事。我今天帮助了你,明天就盼望着你要对我回报,这不叫布施,有这种心态的人格局就很小,而格局会决定你的人生。我也无时无刻不在自我观照,如果我的心态有局限也会影响香海寺的将来。因此就要学会“打开心量,放下自我,活在当下,奉献真爱”;就要把我们的心打开到没有边界,像虚空一样。这样,自我设定的局限就放下了。

  做不好事情最大的障碍不是别人,也不是这个社会,而是自己的我见、我执、我想。我们要学会把自己的心停在当下,在这里听课,就把心安在这里,开车回去的时候就好好去开车,把心放在做每件事情的当下,心就不会疲倦。这样,做每件事都会有收获。如果人坐在这里心想着家里,想着自己还有一个电话没回等等,这样你就会坐立不安,于是你坐在这里就是煎熬,就感觉不到快乐。不管什么事,都要学会去面对,就像鲁迅先生所说的,真的猛士,敢于直面惨淡的人生。

  三、智慧是尊重规律

  我们每天都要学会观想,假如明天是我生命的最后一天我该如何去面对?假如明天最亲的人,先生、孩子、父母、朋友都离开了,我如何孤零零地活下去?把自己内在贪执的事情全部都观想一遍,看看有什么是自己不能对面的,即使哪一天真的碰到这些问题了,我也能够知道该如何解决,是不是能洒脱地离开。智慧的人生要学会减法,用舍弃的方法去面对我们的生活。当你放不下的东西越多,面子放不下、美貌放不下、金钱放不下、亲情放不下等等,你就像蝜蝂一样,一直在给自己的背上增加负担,看见什么美好的都想要得到,永远不放手,最后只能等着背上的负担把你给压得喘不过气来了。这样活着是非常非常辛苦而疲惫的。有一个非常喜欢收藏玉器的老人家经常来到我们的寺院,他说到了七十岁的时候,就把自己收藏的所有玉器全部布施出去,或者拍卖以后捐给社会的慈善机构。他说以前很喜欢,现在也并不是不喜欢了,对于玉器,他始终是充满感情的。但是年纪大了就要学会舍法,不然到死的时候眼睛闭不上,担心自己的那些玉器,放不下就死不瞑目。

  著名的企业家稻盛和夫说,当他到了六十岁就要学会去反思自己的生命,为以后离开这个世界做准备。平常我们很少去想这些问题,总觉得未来还有很长,可随便浪费,但是你有没有想过,假如明天这个世界没有你了呢?你再也看不到新的日出了呢?再也听不到夏虫婉转了呢?又或者遇到车祸半身不遂了呢?这些事情好像离我们很遥远,但不一定不会发生。

  我们对世间的认识跟盲人没有多大区别。很多人在猜想这个世界到底有没有灵魂?很多都觉得似有非有,可见我们对这个世间的认识真的很缺乏,以为看不见的东西都是不存在的。你在中国,见不到美国所发生的事情,但是就没有美国吗?世界上,一些事物被认识,但是更多的还没有被认识,不知道的就只是不知道而已,它不等于无。而且每一个人的认知能力也不相同,千万不要认为自己看不到的、不能理解的,别人也不能够。诗人伯莱克说:“一沙一世界,一花一天国。”这是他的感知,许多人不能够领悟这样的境界,就认为只是文人无谓的夸张罢了,又哪里能够领悟诗人微妙的心灵呢?

  我们的生命可以延续,下一期生命的质量就要靠今天的因,它会影响后面的果。我们修行要修什么?修的是观念、思想,把思想转变了,自然而然的我们的行为就不会出错。佛教里有个果位叫菩萨,终极果位叫佛。菩萨为因众生为果,菩萨每个念头都是好的时候,他的行为也都是好的,所以菩萨不让自己生起坏念头。《论语》里说“思无邪”,“思”原来只做语音助词讲,但孔子在讲《诗经》的时候,把它引申为“思想没有邪念”的意思,教人要中正平和。生活在世间,很容易被外界的思想左右。如果经常做一个被外物所左右的人,生活、事业就容易出现问题,正邪也不能分清。学会思考和看待问题时要把握正和邪,然后才能通达、顺畅、持续长久,违背正道就走不长久,就会出现很多问题。

  如何养心,分别正邪呢?每天要学会看一些好书,不断地把各种信息消化成为变成自己的血液,好的成为营养,不好的排除掉,然后运用到人生当中。人往往会受到欲望、贪婪、名望、地位的吸引而失去了正见,所以要智慧地去处理这些问题。事物有自身的存在的道理,它自身没有好坏,好坏在于你自己怎样去用度它们。

  家庭幸福也要具备幸福的条件,违背幸福存在的规律它就不会出现。佛教讲“缘聚则生,缘散则灭”。没有了解到这一层,只想通过捷径得到,即使获得也是不长久的。吃西瓜,种南瓜,种的因与期待的果就不一致。

  佛学思想不能违背因果法则,佛学的智慧,就是要求顺着事物存在的规律去运作。

  四、智慧是清静之心

  下雨过后用手搅小水池,水就会变得混浊,沉淀一段时间水就会变得透澈。内心的智慧与水是一样的,不断受到外在冲击的时候内心就像那浑浊的水,靠什么让自己的内心沉淀下来呢?答案是“定”。打坐就能让自己的心定下来,当你的内心平静下来以后,想问题就会透彻,就能找到正确的方向,很多问题就能迎刃而解。如果我们的心时刻处在清净、平和、包容的状态里,那么什么事情都能成功。但是,很多人都由于压力太大,因而身心疲惫,生活在煎熬的状态里,这时身体便如同不断接受烈火煎熬的水,一直燃烧。记住,火旺的时候水很快烧完,慢慢烧,时间就会长一些,因此我们可以通过降火和加一些凉水的方法,把温度降下来。这就是人生的真实写照。所以平时要让自己的心静下来,不断地给自己加一些凉水,暗示自己,要放松,不要因为压力而感到苦恼。

  一个人做不了那么多事,什么事情都要自己面对是不可能的。那么如何让别人分担呢?那你就必须要用你有的东西来满足他的需求,就要把自己的金钱、价值施舍出去,让他们帮你承担,那你自然而然就不用那么忙了,人往往就是被这些东西累垮的。

  生活中加一些凉水就好比修禅定,当我们内心烦躁就坐坐禅,这样身心就平衡了,才有更大的力量往前走。一个好的管理者不应该是最忙的人,如果他最忙,说明他没有找到方法,没有找到正确的管理模式。

  五、智慧是和而不同

  我们家庭中会出现很多矛盾,同事之间有时不能和平相处,人和人之间常常会有争执,就是因为我们的内心没有包容,不能尊重对方。用人不疑,疑人不用,这是中国的一句古话,也是与人相处的黄金法则。要信任自己周围的人,凡事包容,凡事尊重,要有大格局、大心量,不能怪别人,要怪的永远是自己,不断修正自己内心的缺陷。

  春秋时期齐国的宰相晏子不仅以“和谐”的政治理念犯颜直谏,不断批评齐景公,帮他改掉种种不利于国家的言行,而且要求别人也得这样对待自己。他有个老相识叫高缭,晏子很信任他,请他当自己的大管家。高缭工作踏实认真,勤勤恳恳,可三年之后,却被晏子炒了鱿鱼。晏子左右的人认为高缭没什么过错,罢免他是不是做得太过分了。晏子解释说:“我是个毛病很多的人,得有大家随时批评指正才干得好。可是高缭在我身边待了三年,却从来不批评我,帮我弥补过失,这样的人我没法用,只得辞退了他。”

  后来齐景公要让高缭到朝廷来做官,晏子不同意,说:“高缭做事,只是为了那顶官帽和那份工钱,连对我都不敢批评,一味唯唯诺诺,怎么可能指出您的过失,又怎么能用他治理好国家呢?”可见,我们所追求的和谐、包容,应当是“和而不同”的,这才是“君子之和”。我们身边存在不同见解和认识的人,他就是我们的一面镜子,不断照映出我们自身的问题。指出问题我们每天才会成长,人就是要不断地学习再学习。

  我收到一封邮件,关于哈佛大学的精英零晨四点的时候都在干什么?那个人拍到好多照片,发现百分七十的人都围在图书馆里面读书、写计划、写报告。想想我我们凌晨四点在干什么?很多人一个月都没碰过书,更何况向身边的人谦和低下地学习!所以,今天在座的都是企业家和精英们,你们的学习能力是很强的,这种能力会使你从各方面去学习。

  我经常跟佛教界的朋友讲一句话,如果我们的佛教徒,现在开始不学习了,那我们的佛教不到一百年就将在这个世界消失。我经常讲佛教徒不仅要学佛教的知识,也要学社会的知识,以及各种宗教优秀的理念,除了学习还要有自己的思考、认识和独特的见解。交大让我去读EMBA,我说去啊!我去就是为了学习。

  有个人问我寺院里为什么要买《如何说孩子才肯学》这本书,我说是因为我看了很有感触才推荐给别人。我们香海寺是社会的枢纽之一,很多家庭主妇、企业家来找我们给他们答疑解惑,如果我们不了解他们的生活,不了解他们如何教育孩子,不了解如何经营企业,我们如何能给他们做心灵导师呢?所以,我们的学习能力要比任何人都强,这样才能帮助别人,才能不愧做一个“师父”。我跟寺里的每一个同修讲,每天你们都要看书,要思考,这样才能进步。在这个平台上,每天才能得到成长。

  六、职场女性的智慧法则

  (一)做为职场女性,大事情、大方向要非常清晰,小事情要认认真真、脚踏实地地去做。作为一个企业的总负责人,你要有大格局、大方向,这样才能知道自己处在什么位置,我经常跟大家讲要思考“我是谁?我在哪里?走向哪里去?”我们做事情如果连自己都不知道、不明白的时候,就不知道往哪里走。我过去做了什么?现在处于什么位置?未来要往哪里走?这是每个人时刻要思考的问题。

  (二)对同事要学会理解,换位思考,将心比心。佛教里有“四摄法”, 指修菩萨行者度人的四种方法。摄即摄受,意思是菩萨想要化导众生,必须以此四法摄受,使其依附,然后导以大乘正道。四摄法中有一摄受是“同事”, 指菩萨以法眼明见众生根性,随其所乐,因此做出与众生所求相同的样子,给众生他们想要的东西,使其各沾利益,因此生亲爱心,依附受道,得住真理。这就像孔子讲的“已所不欲,勿施于人”,自己不喜欢的就不要强加给别人,自己不能面对的就不要让别人去面对,要将心比心才会使别人接受。用同事、同理、同心去面对身边的人,经常学会换位思考。我把这件事情交给他去做,他为什么不去做?找出那个为什么,然后站在他的角度去看待,不是让他一个人承担,而是你跟他一起来完成,这样他的压力减少了,就会乐意去做。

  (三)坚守承诺,尽量诚恳、认真。答应了别人就一定要兑现,不能做到就千万不要承诺。诚恳是发自内心的,用心跟别人交换,自然而然得到别人的认可。克林顿与人交谈,从始至终,看着你的眼睛,非常真诚。如果一个领导的人格魅力没达到这一点,就应该重新审视自己的内心。

  (四)善于学习,富于创新。我有一次给奥康集团讲课,底下有四万员工,他们老总叫王政涛,他很有学习能力。有一次香海寺举办亚布力论坛,邀请他来作为嘉宾演讲,但是不巧那一次他因事没有成行。我把他加入飞信,每天发分享的信息给他。一年以后他的秘书打电话给我,他们每年都会举办一个思考周,邀请我做他们的演讲嘉宾,我有时间就去了。我到了以后人力资源总监跟我讲,我们每天给他发的信息他全部记录下来,编成了一本书,这次的思考周也要学习我们寺院发给他的短息,还有我们寄给他的光盘。为什么呢?他说一个寺院都有这么多创新,作为企业高管有没有思考过这些创新呢?几百个高管在一起听我们介绍寺院的经营理念,我当时真正地为这个领导的行为所折服。我们的光盘和书寄给很多人,可能很多人不会看,我有时候打电话问他们,有人说我不知道啊,我让秘书找找等等。而他亲自看了两遍,还在整个公司高管思考周当中专门去讨论,这是什么样的学习能力呢?任何好的东西,只要能帮助学习成长的他一点都不遗漏。所以,我觉得奥康以后的成长会更好。这么小小的事情他都能很重视,用以激发员工,我很受感动。虽然讲课只是次要的事情,但可贵的是他们能把我们香海的东西这么认真地去对待。

  我们说学无止境,老师、同事、朋友哪里都可以学习,有心学习,时刻都能学习到东西。清代文学家彭端淑在《为学一首示子侄》中说:“人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。”学习是没有难易之分的,愿意学习的,难的也是容易,反之亦然。所以学习,实际上需要的就是一颗谦和的心和支持以恒的精神。

  我很喜欢读书,到车站去买车票要排队,有10分钟时间我都会看书,那怕看一页也行,等车也可以学习,在等车的半个小时内我可以看完多少页书,坐火车半个小时到嘉兴我还可以看多少页书。主动学习,自然不会受到干扰。学习像海绵挤水,比如我每天晚上坚持读完20页书再休息,给自己布置任务,然后每天一点点积累起来。时间像水,不挤很快会挥发、消失。在学习过程中还要注意不要完全浸淫于作者的思想,诚然他所说有理,但是我们如果只依照他的方法去做就永远没办法超越他。思维不要被局限,学得再透也还是在他的思想框架里,所以要学会超越他的格局。要有自己创新的思维,超越别人更要超越自己,这样每天才会进步,可以活到老学到老。

  我以前在普陀山教书的时候认识一位70多岁的老太太,她拥有十几个学位,还在继续攻读学位。在加拿大,每读一个科目政府都会有一定的津贴,他们的整个国家的人都热爱学习。我有时候就在想,如果我们嘉兴要成为一个文化城市,就应该在文化这一块不断地推进,否则文化城市永远只是一句口号罢了。我在杭州参加一些咖啡吧的讲座,他们每周都会定一些时间请各种各样的人来讲座,讲艺术、家庭,高考等等。把各种各样的讲座架接到这样的场所,受众可能就几十个人,但总是有益的。比如,吴总对电梯行业很了解就讲这方面的事情,王市长对市政管理方面很了解就讲市政方面的信息,汇集社会各方面的知识来增长自己的知识。打造一个文化城市就要从这样的点滴做起,这些事情也需要的大家共同努力。

  (五)寸阴是竞,做一个智慧的时间管理者。我们的时间可以通过各种各样的方法去管理,首先要把握四个字,就是轻、重、缓、急。每天早上起来想一下这一天最重要的事情,然后安排时间解决它。先把最重要的问题解决了,接着去做次要或者不是很重要的事。有一些手机也可以安排时间,比如A是最重要,详细分出A1,A2,A3;次要的就设定为B,再分出B1,B2,B3,一次解决掉重要的事,再用多余时间处理其它的事情。有时候我在讲课,有人打我电话,那就等我讲完课有时间了再给他们回过去。

  还有就是要把时间做一个划分,有禅修的时间,运动的时间,看书的时间等等。平时再忙也要注意呵护身体、关照家庭;与孩子的沟通,一个星期最好要有一次,运动也是。

  (六)善于正确利用女性的优势。女性做事细腻,稳妥;女性往往比男性更懂得沟通的技巧;女性的耐受力要远远强于一般的男性。那么久把女性优秀的一面发挥到淋漓尽致,劣势的一面就要学会如何去克制,这一点我想在座的诸位都很了解。

  (七)微笑是最好的彩妆。微笑,说明我们的心打开了。当一个人微笑的时候内心就很柔和、善良、宽容,当你内心急躁、充满憎恨的时候,我们身上负面的能量就会成比例地增加。有个医学家说,我们每个人每天身上都会产生2000多个癌细胞,当你负面的情绪增长的时候,癌细胞就会增加;当你乐观向上的时候,正面的能量就会在你身上增加,那些癌细胞会被吃掉。所以,我们要保持一颗宽容、喜悦的心。

  (八)用心打扮你自己。别以为自己已经是总裁了,着装就可以很随便,一个人站在别人面前就是一个品牌、一个形象。你们适当的时候也可以做一些面膜、一些护理,还要学会色彩的搭配,一些基本的礼仪。上一次,我们“和基金”在上海启动时举办了一个晚会,所有来参加的女士都穿晚礼服,化了妆,所有来参加的先生都是西装革履。这是给举办晚会的人的一种尊重,也同时尊重自己。在不同场合,要学会如何打扮。比如今天王会长就告诉大家来寺院不能穿高跟鞋,在寺院里要注意两点,不能穿领子太低的衣服,还有裤子不能太短。所以当你要去某一些场合的时候,就应该选择适合的装束。

  今天因为时间有限,我随意讲了一些,还有很多未尽之处,以后在嘉兴还有很多机会,大家会有更多的交流和互动。最后我把话筒交给王市长,让他跟大家讲几句。

  王市长:非常感谢贤崇师父给我们讲了很多人生道理,再次表示感谢。在座的一些女士都是爱心俱乐部的成员,本身我们就是奉献爱心,但是我们自己也要修炼内心,所以我说今天只是一个开始。我想今天大家听了以后都有很大的收获,我们以后还要请贤崇师父进一步给我们讲解佛教以及做人的一些哲理。谢谢师父的讲座,也谢谢后面的师父及义工为这次讲座提供服务,谢谢!


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