无明暗覆苦所逼 诸佛垂手恒提携　　

　　我们佛教并不是靠着外在的感官觉受得到赞誉。所以这个片子里面都是作为一个科学假设，这个科学假设还是可以看到佛教的影子，只有佛教才会展示生命，像声闻、缘觉、菩萨，佛。佛是百分之百的脑细胞开发，所谓阿耨多罗三藐三菩提就是无上正等正觉，现在概念就叫百分之百的脑细胞开发了。我们现在为什么看不到佛，就像这个影片一样的，那个人想杀这个女主角的，最后这个女主角不存在了，她最后告诉警察说我无处不在啊！

　　就像现在佛陀无处不在一样，不仅仅释迦牟尼佛无处不在，十方一切诸佛都无处不在。《地藏经》里佛陀问文殊菩萨“依你天眼所见，能知其数否？” “依我天眼我不能数过来，”佛陀说不要说你的天眼了，我的佛眼数一劫也数不完。那就可以知道，其实除了释迦牟尼佛在我们地球上无处不在，阿弥陀佛十方诸佛也都是无处不在。

　　果地的阿弥陀佛叫“光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边”，乃至我们抽个签，你心里动了什么念头，马上签里就跟你反映出来。佛菩萨就证明你想什么我是知道的，不告诉你。不管是地藏签、观音签、还是文殊签，三十六签、一百零八签，反正只要弄这个签，就会有答案告诉你。其实这个不是签告诉你，也不是书上告诉你，这就是有一种智慧在告诉你。

　　我们人很难克服自己的习气，问题就在这里，苦就苦在我执，我执很难破，我的习气非常重。所以要想从地球上、要想从六道里面毕业出来是很难的。

　　也就是说有渐修的、有顿悟的、有即生成佛的、有十六生成佛的、有九生成佛的，有几生成佛的乃至一生成佛的，乃至一生成佛里面九年就可以成佛的，乃至三年的、乃至十二个月的、六个月的、三个月的，讲到底这个都是戏论，我们如果证悟了什么时候都可以成佛。

　　但是我们就是突破不了自我，所以佛陀第一个讲苦，苦的因是什么啊？苦的因就是因为我、我执、我见，习气毛病，这个破掉就能证声闻、缘觉，乃至所谓的菩萨是为了积累资粮。在《法华经》里面乞丐、衣里明珠的那个故事，他被大富长者认回来，让他扫地，打扫厕所，慢慢的让他当管家，掌握财务进出。最后说这是我儿子，所有的财产都是他的。其实就是为了蠲除这个粪，他们说除粪，除什么粪？在《法华经》里讲得很清楚，除粪——就是除我们的劣知劣见、我执我见这个粪。其实不管是三大阿僧祇劫，还是多少生、几生，这都是对我们众生来说的。他不是一定的，“法无定法”——《金刚经》说。不是一个定法，就看我们自己的根性了，所以佛菩萨成了佛菩萨，百分之百脑细胞干嘛呢？就是教导我们，希望我们看这个片子能得到一点启发啊！

　　我们现在过着老百姓的生活，很幸福的，但这是假象。别以为是这样，我们还照样在五浊恶世的黑爪之中。不要因为是慧日寺，我们就陶醉了，跟着师父真好。这都是假象，你依然在五浊恶世的黑爪之中。

　　我们处在跟五浊恶世平行的一个世界，同一个平台、同一个物理空间。我们跟坏人同处一个空间，佛陀种种经典里都有比喻，你的房间里有毒蛇在，它没被赶走，你难道会安息吗，你能会安心睡觉吗？佛菩萨也在提醒我们。这里所有的毒蛇，慧日寺都有，同处在一个空间，这也是一种比喻。如果我执我见减少了，不错了，哪怕还在同一个物理空间、业障也在，但你内在已经发生改变了。

　　当你能够准确的感知到诸佛菩萨、极乐世界的时候，这个世界的图画越来越真切，当这个智慧开发的时候，他的敏感度不知是平常人的多少倍啊！所以世间人作诗作曲作歌，世间所有让人羡慕的这些技艺，在修行人眼里这都不算什么的。但是我们自己要反省一下，我们还在一个五浊恶世的状态里，这样一群迷失掉的人。世间还是不学佛的人多，不要说没有学佛的人如群魔在乱舞，就是我们学佛了你没觉悟之前照样烦恼束缚、业力捆绑，外面看好像人模人样，但实际上我们还是一个群魔乱舞的。一个外在的依报、内在的正报都是这样的，我们怎么能安然呢？

　　慧日寺从这个角度上来说，确确实实是佛菩萨悲悯我们啊。你认定这里的道场、寺庙，汇聚在这里，佛就日夜加持着我们，让我们在这里得轻安，得清净。慧日寺这个磁场很清净，这个磁场是什么啊？这就是佛力啊！佛的慈悲彰显在这里啊！接引我们，帮助我们。在这样一个危脆的、苦难的甚至罪恶的黑暗世界，有一个小莲花台在这边，给我们一方小净土。但是在这里不要忘掉，仅仅只提供修行，如果修行这一方平台会成就我们，会让我们进步。乃至诸佛菩萨都有太多的耐心等着我们，你一丝一毫的小进步佛都觉得欣慰，培养着我们，等待着我们，像阿弥陀佛那个样子常垂手，一垂手何止十劫啊！诸佛接引我们、等待我们成长成熟，已经等很久了。

　　——摘自2014.11.03观看《超体》传喜法师开示(二)