圣者言教 第二十三课(八)观想无常调伏烦恼

　　【己二、思维速速死亡之理趣

　　众生寿命迅速消失或灭亡，犹如山间之瀑流。】

　　第二是思维速速死亡之理趣。

　　众生寿命瞬间就会消失或灭亡，犹如山间之瀑流。如同今天早上我们起床的时候，新的一天开始了，不知不觉中就到了下午，这堂课讲完以后，回到家又要吃晚饭睡觉了。时间就走得这么快，在我们的感觉当中，好像没有时间的感觉一般，但这正意味着我们越来越向死亡靠近。当寿命到达终点的时候，必定会死亡。即便当时释迦牟尼佛亲自降临为你加持，长寿佛亲自降临为你授长寿灌顶，药师佛亲自为你治病，恐怕也没有丝毫办法。所以，我们从今天开始就要精进修法，绝不能再拖延时间。

　　要多观想无常。如果无常不能改变自己的内心，我相信其他法也无法改变我们。有时我自己也在想,，从我十六岁离开家乡直到现在，当时我能记得的那些老年人，现前大部分都已经不在世上了。虽然这是大自然的规律，但是细致想想，这些人死亡，意味着我也会死亡。

　　记得我母亲生我之后身体很虚，为了给母亲滋补身体，父亲托朋友找到一些野鹿血，让母亲服下。但母亲吃了以后，就没有乳汁了。当时我出生还不到三天。后来父母为我找了一个奶妈，也是我们家的亲戚，我就是吃奶妈的奶水长大的。在我六七岁的时候，我的奶妈去世了。那天父亲带着我去奶妈家，告诉我奶妈已经去世了。当时我还不理解什么是死亡，看到奶妈躺在那里，就对爸爸说：“奶妈是不是睡着了？我是小孩子，声音太小的缘故，叫不醒她，你们能不能多摇摇她，大声喊喊她，把她叫醒？”父亲说：“这就是死亡。从今天开始，你奶妈已经不在世上了，你再也不会见到奶妈了。”那天下午，我一个人爬到我们家背后的山顶，坐在上面哭。我边哭边想：“按照父亲的说法，我的父母也会像奶妈一样，终有一天离开我，不在我的身边。甚至我自己能长到多大也不知道，我也会死亡。我该怎么办呢？”这是我第一次意识到世间还有死亡这么恐惧的事。后来我在亚青寺禅院闭关修行期间，我母亲也去世了。那时我想：“我六七岁的时候意识到母亲可能会死，但是母亲一直陪伴在我身边。十多年过去了，母亲真的离开了我，无常真的呈现在了我的面前。”父亲去世的时候也同样一个道理，往昔只是想法的一幕，在那一刻真实地现前了。往昔我想自己有一天也会消失，但现在想的是，有一天我决定会消失，现前该做什么呢？当然是精进修法。

　　无常是客观的定律，无论我们是否相信，是否理解，它都会在我们面前生效。当无常真正降临到我们身边的时候，一切都结束了。平常无论我们心中有多少怨敌，到达这一时刻，一切都不足挂齿了。记得前两年我在家乡的时候，由于农区和牧区之间有些纠纷，当时牧区有一位老年人来见我，说很多人都说他不对，连亲朋好友都离开他了，所以内心非常烦恼。过了一段时间，这位老年人去世了。我听到这个消息后想：“天哪！世间的纠纷有什么意义呢？如果一切可以长时间拥有，长时间享用，一时的纷争也值得。但不是啊！当无常降临到身边的时候，一切都不属于你了。为什么还要为这些世间琐事起那么多烦恼呢？”如果内心真的有无常观，我相信能减轻自己很多烦恼，我们的内心永远是敞亮的，即便有时候习气烦恼沉重而产生一些不好的显现，但念及无常的时候就会消失。

　　前两年我在一个杂志上，看到一个英国博士后做的试验。他应用科学方法观察有信仰和没有信仰的人大脑中快乐细胞的区别。结果发现，有信仰的人，快乐细胞比没有信仰的人更多一些，说明有信仰的人，内心比一般人更快乐，更幸福。实际上也是这样。如果我们不进入佛门，没有修学佛法的一系列方便，单纯来到亚青寺能快乐吗？我想还是一样烦恼。所以真正的快乐来源于佛法的这些方便。这也告诫我们在座的每一位修行者，不要光在口中说着无常，而要让无常时时伴随着自己的身心，我相信它会减轻我们很多烦恼，让我们在修行的路途上越来越喜悦，即便修行的条件如何艰苦，我们的内心也是快乐的。

　　【总之，寿命无可增长，如断源之水；寿命刹那亦不住留，如陡坡滚石；寿量驻留多久，如雨水；次次呼吸趋于死亡，如江水刹那顺流而去；寿业福报一旦消尽，绝无不死之法，如雨水唯前所有，后无增长；寿命以年尽，年以月尽，月以日尽，日以时尽，时以瞬间而灭尽，如刹那缩减，故速速死亡。】

　　每天早上起床的时候，都要想到我今天没有呈现无常是非常幸运的事情，所以我今天一定要精进修法。

　　可能有些初行者会有这样的疑问：“我平常内心的烦恼已经够多了，如果还要天天观想无常，我还怎么活呀？”要记住，我们天天观想死亡的目的，是为了更加珍惜这个人身，精进修法，成办解脱，而不是变成一种消极思想：“反正早死晚死都得死，还不如今天跳河算了”，“趁着自己还活着，好好享受一下”，“反正死亡时一切都结束了，现在还有什么必要努力？干脆什么都不干了”等等。当然不能这样。

　　由于身体的原因，我每年都会到汉地看病，因此会遇到各式各样的人。我发现，如果一个家庭暂时没有什么灾难，你讲解再多的佛法功德，他恐怕也很难趋入佛门；但一旦有些灾难降临在他身边，即便往昔没有接触过佛法，他也会遵照你的嘱咐去做一些事。这充分说明我们在死亡面前是非常脆弱的。别看平常一切都好的时候，人人都表现得高高在上、非常潇洒，似乎没有什么恐惧，但在面对死亡前，除非他是个圣者，否则都会变得非常脆弱。为了我们能在临终时如圣者般坦然面对生死，从现在开始就要时时观想无常，精进修法。

　　很多弟子都说，由于平常昏沉太重的缘故，没法修行。这时该怎么办？当然应该多观想人身难得和寿命无常。可能很多弟子接着会说：“我也知道要观想人身难得和寿命无常，可是不管用啊！还是昏沉。”这充分说明你的观想可能只是走了一个过程，像一个旁观者一般观想了一遍。真正的修行应该把整个死亡情景纳入心相续之中，自己去观想感受，我相信这时候你的内心决定会产生一种恐惧感，也就知道自己以后该怎么做了。

　　观想寿命无常对修行者而言非常重要。要是没有这个精神支柱，恐怕我们在修行的路途上怎么也过不了关。为了迅速成办解脱，修心四法尤其是人身难得与寿命无常之基础，必须扎实。