又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。三摩地中，心爱神通种种变化，研究化元，贪取神力。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。
“还有一些禅修的善男子，到达‘受阴尽’之后，其‘受阴’变得虚融微妙，不会再遭遇以往攀缘境界之邪思邪虑的干扰，得以发生圆明深定。”
“在这样的圆明三昧当中，禅修者因习气作用，忽然生起了贪爱种种神通变化之心，于是用三昧定心观察研究一切变化之根本，试图从中获得神通变化之力。”
“此时，天魔终于等到了机会，于是派遣一类飞行精怪，去附体到别人身上，那个被附体的人忽然能够开口讲说经法。”
【化元】一切变化之根本。
所谓“神通变化”，究其根本，乃是心性的随念妙用，既不从外来，也不必贪取。本质上说，“神通”与日常生活当中的言行举止并无差别，正如禅师们所觉悟的那样：“神通并妙用，运水及搬柴”。为什么？因为，都是当前之心的作用。
关于获得“神通”的修行方法，《四十二章经》云：“譬如磨镜，垢去明存，断欲无求，当得宿命。”“宿命通”是这样，其它“五眼六通”也都是如此，心垢灭尽，必然显发种种神通妙用，并得证无漏圣果。
可是，总有一些禅修者，不肯安心于净除妄想习气，非要想方设法去研究，去贪取“神通妙用”之功能，这就给了天魔以可乘之机，于是派遣魔怪前来扰乱：
其人诚不觉知魔着，亦言自得无上涅槃。来彼求通善男子处，敷座说法。
“被附体的人确实无法觉察自己已经被魔怪控制，也会误以为自己获得了成就，同样自称已经证得无上涅槃。”
“接着，在魔怪无形当中的加持之下，被附体的人特意来到了那位贪求“神通”的禅修者所在之处，为他们升座说法，以佛菩萨自居。”
是人或复手执火光，手撮其光，分于所听四众头上，是诸听人顶上火光皆长数尺，亦无热性，曾不焚烧；或水上行，如履平地；或于空中，安坐不动；或入瓶内，或处囊中；越牖透垣，曾无障碍，唯于刀兵不得自在。
“被附体的人在精怪加持下，频频显现神通，有时手里拿着一团火，能够用手把火光撮开，分成许多份，分别放在听法四众弟子的头上，这些人头上的火光都有好几尺高，但是，却没有热的感觉，也不会烧坏身体。”
“有时，被附体的人可以在水上行走，像走在平地上一样；有时则能够上升到空中，并安坐不动；有时可以缩小身体，进入到花瓶里面，或口袋里面；乃至于可以穿越窗户和墙壁，丝毫没有障碍，等等，只是对于刀枪等等兵器，还不能够自在穿越。”
【撮(音：搓)】用三个手指头抓取，或用手抓取。
问：被精怪附体的人能够“越牖透垣”，为什么不能够自在穿越刀枪等兵器呢？
答：因为精怪和被附体的人都是凡夫，尚存有坚固的“身见”执着，以“色身”和其中的“意识心”为自我，念念执着不舍，唯恐受到伤害，所以无法自在面对刀枪等兵器，因而不能自在穿越。
自言是佛，身着白衣，受比丘礼，诽谤禅律，骂詈徒众，讦露人事，不避讥嫌。口中常说神通自在，或复令人旁见佛土，鬼力惑人，非有真实。赞叹行淫，不毁粗行，将诸猥媟，以为传法。
“取得大家信任之后，被精怪附体的人自称是佛，他身穿在家人的俗衣，却接受出家弟子的礼拜，时常诽谤禅法是狂禅，诽谤戒律是小乘，等等。还动不动就恶骂弟子们，随意揭露别人的隐私，以显示其神通，丝毫不避讥嫌。”
“被精怪附体的人，常说自己已经得到神通自在，有时甚至能够让大家旁观佛国景象，其实只是精怪用其鬼神变化之力迷惑了大家，并非真有其事。在诽谤禅法和戒律之后，精怪每每赞叹行淫欲就是修法，不仅不舍弃世间粗俗行为，反而把各种污秽、下流的行为当做是传法。”
【粗行】粗俗言行。
【猥媟(音：伟谢)】同“猥亵”，指污秽及低俗、下流之行为。
关于“身着白衣，受比丘礼”，这是违背佛陀教导的，基于“戒律”原因，在家老师不可以接受出家学生的“礼拜”，而只可以接受其“合掌”、“问讯”等普通礼节。
所谓“将诸猥媟，以为传法”，最典型的例子，就是老师要求和你发生关系，并说这就是最殊胜的“传法”。现实当中，竟然会有许多人相信此类鬼话，那真是“鬼迷心窍”，无知到了极点，无药可救了。
他(她)们为何会如此无知？只因为不认真学习佛陀经教的缘故，不懂得“依法不依人”的缘故，痴迷于“神通现象”的缘故。
此类受天魔派遣而来的鬼怪是：
此名天地大力山精、海精、风精、河精、土精、一切草木积劫精魅，或复龙魅，或寿终仙再活为魅，或仙期终计年应死，其形不化他怪所附，年老成魔，恼乱是人。
“这叫做天地间的大力山精、海精、风精、河精、土地精；或各类草木的长寿精魅；或者是龙类精魅；或者是仙类寿命尽了以后，转生为精魅；再或者是仙类寿命已尽，本该死去，但其身形还没坏，被其它精怪所附体，等等，这些精怪们年岁久了化为魔怪，前来扰乱禅修者。”
【积劫】指其寿命很长，已经历经了相当的劫数。
之所以会有如上诸多种类的精怪，是因为，天地间的万物年岁久了，在某些机缘的触动下，都有可能“成精”，从“无情”蜕变为“有情”。学习《楞严经》之后，这不再是神话传说，而是合乎法理的实情。
另外，“有情”与“无情”本是相互交融的，《梵网经菩萨戒》云：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。一切地水，是我先身；一切火风，是我本体。故常行放生，生生受生常住之法，教人放生。”
这段经文应当仔细反复学习，应当记熟，此乃“法界常住”之妙法，也是“物我一如”之广大实相，更是“有情”与“无情”的圆满交融。其中，不仅一切众生与我有父母之缘，连一切地、水、火、风等四大物质，也都曾经是我的色身之成分。
魔怪附体久了，难免会厌烦，于是：
厌足心生，去彼人体，弟子与师，多陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
“此类魔怪附体久了，便会产生厌烦之心，而离开被附体的人，于是，被附体的人再也没有了神通变化和加持力，也没有了自保的法力，这些被魔怪所迷惑的师徒们往往会因种种罪行，而遭遇国法制裁。”
“你们这些禅修者，应当提早觉悟，才不会造下轮回罪业；假如因无知而迷惑于其中的话，难免会造下极重恶业，在去世以后堕入无间地狱。”
“想阴境界”第九种，叫做“日月薄蚀精气，金玉芝草，麟凤龟鹤，经千万年不死为灵，出生国土，年老成魔，恼乱是人”：
又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。三摩地中，心爱入灭，研究化性，贪求深空。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。
“还有一些禅修的善男子，到达‘受阴尽’之后，其‘受阴’变得虚融微妙，不会再遭遇以往攀缘境界之邪思邪虑的干扰，得以发生圆明深定。”
“在这样的圆明三昧当中，禅修者因习气作用，忽然生起了贪爱寂灭之心，于是用三昧定心观察研究一切万法的变化之性，贪求深入空寂。”
“此时，天魔终于等到了机会，于是派遣一类飞行精怪，去附体到别人身上，那个被附体的人忽然能够开口讲说经法。”
【化性】一切万法的变化之性。
【深空】深入空寂，超越色法的束缚，乃至于超越生死轮回的束缚。
关于“贪求深空”，乃是许多修行人对于“空性”的误解，依据诸大乘经论，“一切万法本来空寂”，或者说“五蕴本空，六尘非有”，等等，这是诸佛菩萨的真实证量。如此证悟“空性”，并不是从哪里求来的，也不是在三昧当中“研究”出来的，而是“妄想歇息”之后的自然呈现。
如《楞严经》卷四云：“则汝心中演若达多狂性自歇，歇即菩提，胜净明心，本周法界，不从人得。何藉劬劳，肯綮修证？”
真修行最简单，不造作就是，不牵挂就是，不分别就是，不攀缘就是，不贪求就是，妄想歇息就是。妄想歇息之时，心性本来空寂而不生不灭，哪里还需要去“贪求深空”呢。
其人终不觉知魔着，亦言自得无上涅槃。来彼求空善男子处，敷座说法。
“被附体的人根本无法觉察自己已经被魔怪控制，也会误以为自己获得了成就，同样自称已经证得无上涅槃。”
“接着，在魔怪无形当中的加持之下，被附体的人特意来到了那位贪求“深空”的禅修者所在之处，为他们升座说法，以佛菩萨自居。”
于大众内，其形忽空，众无所见，还从虚空突然而出，存没自在。或现其身，洞如琉璃；或垂手足，作旃檀气；或大小便，如厚石蜜。
“精怪加持被附体的人，能够在众目睽睽之下，其身形忽然消失在虚空当中，让大家见不到丝毫踪迹；然后，再从虚空当中突然变现出来，以显示其对于色法和虚空能够出没自在。”
“被附体的人，有时会显现为全身透明，如同琉璃宝一般澄澈；有时举手垂足之间，便会散发出旃檀香气；有时解出的大小便，犹如粘稠的红糖浆一样，不仅不臭，似乎还有香甜之气。”
【存没自在】在虚空里出没自在，要么显现为“存在”，要么显现为“空无”，能够自在变化。
【厚石蜜】粘稠的红糖。“厚”：粘稠；“石蜜”：在古印度多指红糖。
诽毁戒律，轻贱出家。口中常说无因无果，一死永灭，无复后身，及诸凡圣。虽得空寂，潜行贪欲。受其欲者，亦得空心，拨无因果。
“得到大家信任以后，精怪便会公然诽谤、诋毁戒律，说持戒是一种‘着相’；轻视并恶意贬低出家人，说出家纯属浪费生命。”
“被精怪附体的人，时常宣说一切空寂，本来无因无果；人一旦死亡之后，就永远寂灭了，再也不会有投胎转世，也没有什么凡夫与圣者的差别。”
“此类精怪虽然看似证得了诸法空寂，但却暗暗地施行淫欲。接受了其淫欲之法的人，也会在精怪加持下得到相似的空寂之心，从而纷纷陷入拔无因果之邪见。”
关于“诽毁戒律，轻贱出家”，也是常见的社会现象，自古以来，汉传佛教的僧人就时常会遭受如此待遇。如今，由于大量无业游民混入僧团带来的负面效应，轻贱出家人的现象更加严重了。从这个角度来说，真心出家修行很不容易，必须道心坚固，必须要有坚强的毅力和良好的心理素质。
此类受天魔派遣而来的鬼怪是：
此名日月薄蚀精气，金玉芝草，麟凤龟鹤，经千万年不死为灵，出生国土，年老成魔，恼乱是人。
“这叫做日蚀、月蚀所聚集的精华之气，或者是黄金、美玉的精华之气，灵芝草的精华之气，以及麒麟、凤凰、灵龟、仙鹤之精神，等等，经过了千年万年不死而化为精灵，出生在国土世间当中，年岁久了化为魔怪，前来扰乱禅修者。”
【日月薄蚀】指日蚀和月蚀，如今叫做日食和月食。“蚀”：日月亏缺。
【不死为灵】指万物的精华之气，聚集而不灭，经过千年万载，便会化为精灵，成为一类众生。
这段经文告诉我们，万物的精华之气，无论它原来是动物、植物，还是自然界的“无情”之物，经过了千万年的聚集酝酿之后，便有可能化为“精灵”类众生。
因此，“无情”可以转化为“有情”。反过来，据《楞严经》卷七，也有“如是故有无想羯南，流转国土，精神化为土木金石，其类充塞”的情形，也就是说，“有情”也可以转化为“无情”。
对于这个世界当中一切众生的种种情形，世尊在《楞严经》当中进行了全面阐述，这是其它许多经典不曾涉及的部分，含义极为深广，需要大家仔细学习，认真体会。
魔怪附体久了，难免会厌烦，于是：
厌足心生，去彼人体，弟子与师，多陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
“此类魔怪附体久了，便会产生厌烦之心，而离开被附体的人，于是，被附体的人再也没有了神通变化和加持力，也没有了自保的法力，这些被魔怪所迷惑的师徒们往往会因种种罪行，而遭遇国法制裁。”
“你们这些禅修者，应当提早觉悟，才不会造下轮回罪业；假如因无知而迷惑于其中的话，难免会造下极重恶业，在去世以后堕入无间地狱。”
“想阴境界”第十种，叫做“住世自在天魔，使其眷属，如遮文茶，及四天王毗舍童子，未发心者，利其虚明，食彼精气”：
