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《楞严经》轻松学 卷七(之七)
 
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《楞严经》轻松学 卷七(之七)

  阿难,由因世界虚妄轮回,动颠倒故,和合气成八万四千飞沈乱想。如是故有卵羯逻蓝流转国土,鱼、鸟、龟、蛇,其类充塞。

  “阿难,由于众生与世界所成的‘虚妄轮回’当中,有互动颠倒的缘故,便会发生‘阴阳气’之相互交合,而形成了八万四千种,或者飞升,或者沉潜之杂思乱想。”

  “因此有了‘卵生’众生,流转在各个国土当中,如鱼、鸟、龟、蛇之类,数量极多,充满世间。”

  【卵羯逻蓝】汉译“凝滑”,在孕育生命的卵壳之内,既有相对“凝固”的部分,例如“蛋黄”;也有相对“润滑”的液体部分,例如“蛋清”,因此得名。泛指一切“卵生”众生。

  所谓“八万四千”乱想,是形容所发生的杂思乱想数量极多,数不胜数,并非确切数字。

  “卵生”众生需要具备四种出生因缘:父缘、母缘、自己业缘、温暖之缘。

  “卵生”众生种类很多,世尊仅列举了鱼、鸟、龟、蛇四大类,作为代表。其中,“鸟类”属于“飞升”的杂思乱想,鱼、龟、蛇三大类则属于“沉潜”的杂思乱想。

  这是“十二类众生”当中的第一类,“卵生”类众生。

  由因世界杂染轮回,欲颠倒故,和合滋成八万四千横竖乱想。如是故有胎遏蒲昙流转国土,人、畜、龙、仙,其类充塞。

  “由于众生与世界所成的‘杂染轮回’当中,有欲望颠倒的缘故,便会发生‘雌雄体液’之相互交合,而形成了八万四千种,或者横行,或者竖立之杂思乱想。”

  “因此有了‘胎生’众生,流转在各个国土当中,如人、畜生、龙、天仙之类,数量极多,充满世间。”

  【胎遏蒲昙】汉译“泡”,指胎儿生存在母体的胞衣之内,羊水之中,因此得名。泛指一切“胎生”众生。

  “胎生”众生需要具备三种出生因缘:父缘、母缘、自己业缘。

  其中,人和天仙属于“竖立”之杂思乱想,站立行走或直立飞行;龙和畜生则属于“横行”之杂思乱想,横躺飞行或横躺爬行。

  这是“十二类众生”当中的第二类,“胎生”类众生。

  由因世界执着轮回,趣颠倒故,和合暖成八万四千翻覆乱想。如是故有湿相蔽尸流转国土,含蠢蠕动,其类充塞。

  “由于众生与世界所成的‘执着轮回’当中,有趋向颠倒的缘故,便会与‘暖湿之气’相和合,而形成了八万四千种,或者翻动,或者覆扣之杂思乱想。”

  “因此有了‘湿生’众生,流转在各个国土当中,如覆扣的含蠢之类,和翻动的蠕动之类,数量极多,充满世间。”

  【湿相蔽尸】汉译“软肉”,指湿生众生最初的样子。泛指一切“湿生”众生。

  “湿生”众生需要具备三种出生因缘:自己的业缘、湿润之缘、阳光或温暖之缘。它们没有父母,全凭业力与外缘和合而出生。

  其中,所谓“含蠢”,大约指湿湿虫之类,背部有软壳,覆扣而行走。所谓“蠕动”,则指潮湿地方自然出生的较软的虫类,种类很多,都是软体动物,它们一边翻动,一边蠕动而行走。

  这是“十二类众生”当中的第三类,“湿生”类众生。

  由因世界变易轮回,假颠倒故,和合触成八万四千新故乱想。如是故有化相羯南流转国土。转蜕飞行,其类充塞。

  “由于众生与世界所成的‘变易轮回’当中,有假想颠倒的缘故,便会与‘触尘’相和合,而形成了八万四千种,喜新厌旧之杂思乱想。”

  “因此有了‘化生’众生,流转在各个国土当中,如转化蜕变为飞行之类,数量极多,充满世间。”

  【化相羯南】随业力发生色形变化,舍旧身赴新身,泛指一切“化生”类众生。其中,“羯南”汉译“硬肉”,指其新身体直接成形,不同于“湿生”类众生,需要缓慢成形。此外,“羯南”也是对于众生的通称,故以下各类众生都称为“羯南”。

  在“化生”类众生当中,不仅包括蝴蝶、飞蛾、苍蝇、蝉等等动物,还包括天道众生。它们在临终之际,不经过中阴身,直接舍弃旧身,随福德业力变化出新身,化生在天界当中,也叫“化生”。

  这是“十二类众生”当中的第四类,“化生”类众生。

  由因世界留碍轮回,障颠倒故,和合着成八万四千精耀乱想。如是故有色相羯南流转国土。休、咎精明,其类充塞。

  “由于众生与世界所成的‘留碍轮回’当中,有色相障碍之颠倒的缘故,便会与‘色相执着’相和合,而形成了八万四千种,渴望色相精明发光之杂思乱想。”

  “因此有了‘有色’众生,流转在各个国土当中,如鬼神当中的休、咎精明之类,数量极多,充满世间。”

  【色相羯南】泛指一切“有色相”众生。

  【休、咎精明】指主宰吉兆和凶兆的精明光耀类鬼神。其中,“休”指吉兆,“咎”指凶兆。

  除了“休、咎精明”的鬼神之类,动物当中的萤火虫,以及海底的各种发光动物,也都属于“有色”类众生。

  这是“十二类众生”当中的第五类,“有色”类众生。

  由因世界销散轮回,惑颠倒故,和合暗成八万四千阴隐乱想。如是故有无色羯南流转国土,空、散、销、沈(沉),其类充塞。

  “由于众生与世界所成的‘销散轮回’当中,有厌弃色相之迷惑颠倒的缘故,便会与‘暗昧’相和合,而形成了八万四千种,渴望以阴暗来隐藏色相之杂思乱想。”

  “因此有了‘无色’众生,流转在各个国土当中,如空、散、销、沉的‘四空天’之类,数量极多,充满世间。”

  【销散轮回】指“销色归空”之轮回。

  【无色羯南】泛指一切“无色”众生,以虚空暗昧隐去色身。虽无“业果色”之粗色,尚有“定果色”之微细色。

  【空、散、销、沈】以“四空天”为例,“空无边处”的众生属于“空”,灭色归空的缘故;“识无边处”的众生属于“散”,识心散布于无边虚空的缘故;“无所有处”的众生属于“销”,销毁第七识,到达无所有心的缘故;“非想非非想处”的众生属于“沉”,沉溺于顽空的缘故。

  此外,如虚空神“舜若多神”,以及各类“风神”等等,也都属于“空、散、销、沉”的“无色”众生之类。

  这是“十二类众生”当中的第六类,“无色”类众生。

  由因世界罔象轮回,影颠倒故,和合忆成八万四千潜结乱想。如是故有想相羯南流转国土,神鬼、精灵,其类充塞。

  “由于众生与世界所成的‘罔象轮回’当中,有妄想影像之颠倒的缘故,便会与‘忆想’相和合,而形成了八万四千种,潜藏纠结之杂思乱想。”

  “因此有了‘有想’众生,流转在各个国土当中,如神鬼、精灵之类,数量极多,充满世间。”

  【罔(音:网)象】没有色相,而以忆想之现象为相。“罔”:无,没有。

  【想相羯南】泛指一切“有想”众生,以忆想为自相。关于其忆想之内容,多为贪求灵通,忆念种种神明功德之类。

  “有想”众生当中,包括山神、海神、江河神、城隍、土地,以及魑魅、魍魉等鬼神,还有汲取天地万物灵气的各类精灵,等等。

  这是“十二类众生”当中的第七类,“有想”类众生。

  由因世界愚钝轮回,痴颠倒故,和合顽成八万四千枯槁乱想。如是故有无想羯南流转国土,精神化为土、木、金、石,其类充塞。

  “由于众生与世界所成的‘愚钝轮回’当中,有愚痴颠倒的缘故,便会与‘愚顽之心’相和合,而形成了八万四千种,枯竭心念之杂思乱想。”

  “因此有了‘无想’众生,流转在各个国土当中,如精神枯萎,退化为土、木、金、石之类,数量极多,充满世间。”

  【枯槁乱想】枯竭心念之杂思乱想。

  这些众生所枯竭的心念,乃是第六意识之粗念,而其第七识之微细念并未彻底断尽,故名“乱想”。只是由于其心念不起现行,以念灭念,念念趋于枯萎,最终到达“无想”之境地,以愚顽“识心”退化为土、木、金、石之类。只显现第八识之“相分”,其“见分”则暂时萎靡枯竭,暂时不发生作用。

  【无想羯南】泛指一切只存色相,而枯竭念想之“无想”众生。

  根据这段经文,可以知道,自然界的一切无非都是“众生”,其中,“土”为遍布大地之沙子、土壤,等等,它是一切生命的营养来源,可以认为具有潜在的生命力;“木”则包括一切植物在内,植物虽然没有心念,却存有“感受”能力,虽说算作“无情”,但显然具有生命;“金”则泛指一切金属之类,具有华丽的外表,那就是一种潜在的生命力;“石”泛指一切矿物质,也各有其精彩之处,或圆润,或晶莹,或朴实坚固,等等,也具有潜在的活力。

  在民间传说当中,常有“望儿山”、“望夫石”之类的记载,那不仅仅是传说,依据《楞严经》此段之开示,彻底绝望的人,其心念枯竭之后,便会退化为土、木、金、石之类。因此,许多传说确有其事。

  在“无想”众生当中,也包含着那些修行无想定的“无想天”众生,它们未必高居天界,也或许就在自然旷野之中。天堂与人间的距离不见得是“空间”距离,更多的,恐怕是“心境”之距离。

  极乐世界与娑婆世界也是如此,所谓“十万亿佛土”之距离,也不过一念而已。古人云:“生则实在生,去则实不去”,究其深意,一则众生法身本无往来;二则无量世界本是重重叠叠,交融无尽,“如百千灯光照一室”,都在当处一心,您往哪里去呢。

  故云:“随其心净则国土净”,如果心地足够清净,则当处就是净土;乃至于,一念间遍往无量世界礼敬供养诸佛,也有可能。即便做不到,转而发愿求生净土,那也需要临终时“心不颠倒”才能够往生。

  如何是“心不颠倒”?对于娑婆世界的一切没有丝毫留恋,对于无量寿佛的大慈大悲以及极乐世界的无尽庄严确信无疑。

  这是“十二类众生”当中的第八类,“无想”类众生。

  由因世界相待轮回,伪颠倒故,和合染成八万四千因依乱想。如是故有非有色相成色羯南流转国土。诸水母等,以虾为目,其类充塞。

  “由于众生与世界所成的‘相待轮回’当中,有虚伪颠倒的缘故,便会与‘沾染之心’相和合,而形成了八万四千种,互相依赖之杂思乱想。”

  “因此有了‘非有色’众生,流转在各个国土当中,如水母之类,依赖水沫成为色身,所以它本身没有视觉,需要把虾当做它的眼睛,等等,诸如此类,数量极多,充满世间。”

  【因依乱想】互为因缘,互相依赖的杂思乱想。

  【非有色相成色羯南】泛指一切“非有色”众生,它们本来没有色身,只好用沾染之心,依赖其它东西作为色身,通常没有眼根和视觉。

  在“非有色”众生当中,除了水母之外,还包括各类软体寄生虫,例如人体内的蛲虫,等等;也包括鬼神当中的“依草附木”之类,所以数量极多,到处都有。

  这是“十二类众生”当中的第九类,“非有色”类众生。

  由因世界相引轮回,性颠倒故,和合咒成八万四千呼召乱想。由是故有非无色相无色羯南流转国土,咒诅、厌生,其类充塞。

  “由于众生与世界所成的‘相引轮回’当中,有识性颠倒的缘故,便会与‘诅咒之心’相和合,而形成了八万四千种,听从召唤之杂思乱想。”

  “因此有了‘非无色’众生,流转在各个国土当中,如听从咒术召唤的诅咒鬼、扶乩鬼、厌生鬼之类,数量极多,充满世间。”

  【相引轮回】相互牵引之轮回。

  【非无色相无色羯南】泛指一切“非无色”众生。这些鬼神众生虽然没有色身,但却可以听从咒术的召唤,借着咒术显现出种种灵异之相,故名“非无色”。

  【咒诅、厌生】诅咒鬼和厌生鬼,此类鬼怪可以在某些邪恶咒术的召唤下,去伤害他人,甚至取人性命。

  这是“十二类众生”当中的第十类,“非无色”类众生。

  由因世界合妄轮回,罔颠倒故,和合异成八万四千回互乱想。如是故有非有想相成想羯南流转国土,彼蒲卢等,异质相成,其类充塞。

  “由于众生与世界所成的‘合妄轮回’当中,有欺罔颠倒的缘故,便会与‘异类之心’相和合,而形成了八万四千种,相互借用之杂思乱想。”

  “因此有了‘非有想’众生,流转在各个国土当中,如蜾贏蜂把螟蛉幼虫抱回来,在其中产卵,最终把它变成自己的后代,等等,数量极多,充满世间。”

  【罔(音:网)】欺骗,虚妄。也叫做“欺罔”。

  【非有想相成想羯南】泛指一切“非有想”众生,它们本来不是那个样子,却被别人借用,而变成了人家想要的样子。例如借卵育子一类的众生。

  【蒲卢】蜾贏蜂,亦名“蜾贏”,头部黑色,身体有黄褐色斑纹和金黄色短毛,常在竹筒或泥墙洞里做窝,主要捕食稻螟蛉(一种绿色小虫)、棉金刚钻等害虫的幼虫。

  蜾贏蜂不仅捕食螟蛉幼虫,还把螟蛉的幼虫捉回窝里,在其体内产卵,希望它变成自己的后代。结果呢,它真地如愿以偿了,随着蜾贏蜂幼虫不断长大,螟蛉幼虫便死去了,然而,奇妙之处在于,其神识却留在了蜾贏蜂幼虫体内,于是,它真就变成了蜾贏蜂的后代。

  《诗经》云:“螟蛉有子,蜾贏负之。”古人很早就知道其中奥妙,那就是,蜾贏把螟蛉之子,变成了自己的后代。从科学上来说,蜾贏蜂繁殖的,的确是自己的后代;但是,科学家们并不知道神识的存在,他们不知道,当螟蛉幼虫逐渐死去,蜾贏蜂幼虫逐渐长大之时,参与其中的只有一个神识,它从“螟蛉幼虫”变成了“蜾贏幼虫”。

  这是“十二类众生”当中的第十一类,“非有想”类众生。

  由因世界怨害轮回,杀颠倒故,和合怪成八万四千食父母想。如是故有非无想相无想羯南流转国土,如土枭等附块为儿,及破镜鸟以毒树果抱为其子,子成父母皆遭其食,其类充塞。

  “由于众生与世界所成的‘怨害轮回’当中,有报仇杀害之颠倒的缘故,便会与‘怪异之心’相和合,而形成了八万四千种,食父母之杂思乱想。”

  “因此有了‘非无想’众生,流转在各个国土当中,如猫头鹰抱土块育为后代,破镜鸟抱毒树果育为后代,等等,后代一旦长大,父母反而会被吃掉,数量极多,充满世间。”

  【怨害轮回】相互之间有积怨,特此前来投生,目的在于加以伤害。换句话说,就是仇人做了自己的儿女,特意来报仇的。

  【非无想相无想羯南】泛指一切“非无想”众生,父母把后代抱回来的时候,并非没有恩爱之想;但是,当后代长大以后,却对于其父母没有任何恩爱之想,反而会把它们吃掉。

  【土枭】猫头鹰当中的一类。据说小土枭长大之后,会把母亲吃掉。

  【破镜鸟】或许是“破镜兽”的误写。

  相传,古时有一种叫做“獍”的兽类,也叫“破镜兽”,是一种比虎、豹体型小的猫科动物,在其成长过程当中,会把自己的父亲吃掉。

  至于土枭是否会“附块为儿”,破镜兽是否会“以毒树果抱为其子”,不得而知。但是,古来相传它们都有吃食父母的劣行,因此,中华民族的祖先黄帝,曾命令所有神祠都用土枭和破镜兽来做祭祀,以便尽早绝其种类。

  众生业力实在不可思议,就算是自己的后代,也不见得与自己相亲相爱,有些,人家就是前来讨债或报仇的。讨债的还好,前来报仇的则可能会杀害其父母,动物当中有,人群当中也有。许多所谓的“偶然”,其实都是因果业报之必然。

  反之,也有子女是特意前来报恩的,那就皆大欢喜了。因此,自己会有什么样的后代,取决于自己宿世的业力,善业成熟,自会生出福德儿女;恶业显现,败家子、浪荡女就来了。

  这是“十二类众生”当中的第十二类,“非无想”类众生。

  是名众生十二种类。

  “这就叫做‘十二类众生’。”

  这“十二类众生”,都因各自种类的颠倒妄想而出生,究其根本,乃是前文世尊所说的“众生颠倒”和“世界颠倒”。如佛所说:“颠倒不生,斯则如来真三摩地。”那么,如何才能够除去这些颠倒妄想,而直达如来的真实三昧呢?

  后面,在第八卷当中,世尊将会为大家开示除灭妄想所必须的“三种渐次”,以及其后的一系列“修证位次”,来正式解答阿难尊者前文:“世尊,如是修证佛三摩提,未到涅槃,云何名为乾慧之地?四十四心?至何渐次,得修行目?诣何方所,名入地中?云何名为等觉菩萨?”之提问。

  《楞严经》轻松学 卷七 终


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