第十六课
本论主要讲断除自身的过失，也就是说，首先要以别人的指点等方式来认识过失，然后再尽量往好的方面改变，即以修行调整自心。虽然对修行人来讲，这是最根本的问题，但也很有必要学习一些比较深的法，如五部大论、密法等。若每天都讲一些特别简单的法，深度和广度都不够。若天天都讲一些理论，没有讲实际调整自相续烦恼的修心法，到需要用的时候，恐怕很多理论都用不上。
前段时间我也讲过，不管是哪位法师讲课，在所讲的时间当中，都要专注听闻。若是有智慧的人，哪怕是一字一句，都不会漏听掉，且能记在心中，或笔录下来。以前，很多人在听我讲课时，都使用录音设备录音，现在也不一定需要，因为以后会出光盘和书。但在听任何一位法师讲课时，大家都需要专心致志地听闻，要养成这样一种好的习惯。
1988年，法王如意宝讲《大圆胜慧》时，所讲的教证、理证、教言，都很有价值和意义。当时，法王如意宝在上午讲课。我最近校对此法，翻阅当时所作的记录，心中充满法喜。但是，在任何一位法师面前听任何一部法，是第一次，也可能是最后一次。所以，大家在听闻过程中，一定要专心，不要散乱！
下面讲正文：
无情抛弃昔交友，极度喜新说甜言，
践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。
有些人跟亲友的关系不是很绵长，只在短短时间中互相疼爱，过一段时间，就无情抛弃。尤其对昔日所交的朋友，在对方各方面比较不错的时候，就与之交往，当他沦落到可怜的境地，就看不起，而舍弃。对新朋友，则极度欢喜，经常甜言蜜语，在走路等时，也像肠子连在一起一样，形影不离。但好景不长，不久又互相排斥、诽谤。许多性格、心态不太稳重的人，经常会有这种喜新厌旧的现象。其根源就是自心没有很好地调整，我执分别念太重，因此要践踏祸根分别妄念的头，刺中我执怨敌凶手的心。
在世间，人与人之间的交往是有规律的。麦彭仁波切在教言中讲：刚开始非常亲密，相当执著，最后关系却非常一般，这是不稳重的朋友；起初很难交往，慢慢关系越来越好，而且很长时间没有什么改变，这是稳重的朋友。
因此，无论寻找什么样的朋友，都要先观察。若没有观察，就把对方当作最知心的朋友，最后恐怕自己心中所想的这个人，与其本质就会有很大的差别。比如：以前你把他刻画或塑造得特别美好，认为这个人是世界上最值得信赖的，他不会引诱、欺骗我，自己所有希望和一切的一切都交付于他，后来却发现他并不是这样。
其实，这是我们的分别念在作怪，也就是说，是分别念中的朋友，并非实际的朋友，因为实际的朋友对你并没有这么知心、忠诚。就像把阳焰误认为水一样，虽然自己心中认为这个人很好，一旦错觉消失，就会发现他的本来面目。但现在社会，很多人都没有观察，就认为对方很好，当不符合自己心态时，又互相排斥，产生痛苦，这非常不合理！
在历史上，有很多君子之交。唐朝贞观年间，薛仁贵落难，全靠王茂生夫妇接济。后来，薛仁贵在平辽过程中，战功显赫、功勋卓著，受到唐王李世民重用，御封为“平辽王”。一登龙门，身价百倍，很多人都前来祝贺。但薛仁贵一概拒收贺礼，只收下了王茂生送来的两坛美酒。启封的执事官打开一看，没有美酒只有清水，他生气地说：此人以清水冒充美酒，戏弄王爷，应该重重惩罚！薛仁贵说：我贫穷落魄时, 若没有王茂生的帮助，就不可能有今天的荣华富贵。他贫寒，送清水也是一番美意，这叫“君子之交淡如水”！后来，“君子之交淡如水”的佳话，就一直广为流传。所以，交友贵在德行，重在知心！
本颂讲，喜新厌旧的根源是我执分别念，因此需要学习交友之道。尤其是在自己贫穷时，曾经帮助过自己的人，永远也不能忘记。古人云：“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”以前我讲《弟子规》时，也讲过东汉宋弘的公案，相信大家都记得清楚。但现在世间很多人，在自己稍微有一点能力时，就随意抛弃以前没有发达时所交的好友，甚至亲人，这是没有良心的表现。人若没有良心，就与动物没有差别。
作为佛教徒，也应经常回忆学佛之前、学佛之后、乃至现在，哪些人对自己有恩德。若能报答，则尽量报恩；若实在不能报答，也要有感恩之心。当然，因为前世因缘不同，有些人有美好的前程，各方面都超越亲朋好友，有些则不一定。但不管怎么样，在自己的人生旅途中，凡是对自己有恩德的人，都要关注、关心，这是做人的基本要求。
有些佛教徒自认为有很高的境界，口中经常吐出一切都不执著、全部放下、唯一希求解脱、自在洒脱等特别美好的词句，而世间的关系、感情却一概放弃。当然，为了受持清净的戒律，该放时也应该放下。但所有人情是不是都要放弃呢？作为修行人，这是不一定的。否则，就像《二规教言论》中所讲的一样，不懂知恩、报恩的人，就像尸体一样，所有天尊、护法神都会抛弃他。所以，也没有必要这样！
当然，我并没有说自己有感恩心，人格特别好！不过在自己贫穷、困难时，曾经帮助过自己的人，都没有忘记。前段时间，我小学的同学约我一起朝五台山，本来应该去，因为当时我们班只有十三四个人，都是贫穷牧民的孩子，大家的关系也很好。但因我前段时间去五台山住了几天，再加上学院有这么多人要听课，就没办法去，只好向他们请假。从做人的角度来讲，我心里非常过意不去，因为这种机会确实很难得。
我也希望每位道友，无论是小学、中学、大学的同学，还是亲朋好友、邻居、同事，只要对自己有恩德，都要有感恩、报恩之心。而对自己很不好，经常欺负、抛弃自己的人，作为大乘佛教徒，也不应该记在心中，而应学会忘记，这是做人的基本原则。
无有神通妄取过，无悲伤害依人心，
践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。
有些人没有得到超凡入圣的神通，却以上人法妄语或其他妄语欺骗他人，导致他人诽谤、诋毁，说各种流言蜚语；这些过失自己不得不承受，因为先已欺骗他人，做了很多坏事。有些人对他人没有一点慈悲心，对依靠自己的人也经常伤害。按照《释迦牟尼佛广传》等经论来看，凡是依靠自己的人和动物，都应以慈悲心、恭敬心来维护，但他不但不这样做，反而经常让他们心灰意冷、痛苦不堪。
听说有两位学习佛法的夫妻吵架，一人对另一人说：“你已经发了菩提心，为什么对我一点都不好？你肯定没有菩提心！”现在很多学佛人，吵架都不忘菩提心。确实，不管是学佛人还是非学佛人，若没有悲心，经常会伤害他人，让他人痛苦。其根源就是我执分别念，因此要践踏祸根分别妄念的头，刺中我执怨敌凶手的心，让它们永世不得复生。
现在世间，有些修行人没有得到任何出世间的功德，却经常说妄语，比如宣扬自己见到了什么，其目的就是为了得到他人的供养、赞叹，获得名声、财富。因为这些一般人也看不到，所以很多愚笨人都信以为真。但这种不择手段欺骗他人的行为，是非常可怕的！
《百喻经》中讲：有一婆罗门很想发财，他带着自己的儿子到其他地方，抱着儿子大声地哭了起来。人们问：你为什么这样哭呢？他说：我的孩子只有七天寿命，所以特别伤心。很多人都不相信，认为他所说的并不一定真实。但他说：纵然日月暗淡、星宿坠落，我所说的话也不会有错。到了第七天，为了取得别人信任，他就残忍地杀害了自己的孩子。之后，人们认为他真有本事，名声和财富也自然获得。作为修行人，若为了达到自己的目的，而不顾因果，其结局就很悲惨，就像这位杀子惑众的人一样。
类似的情况，现在我们经常看到、听到，尤其是有些佛教徒，对所依止的假上师极有信心，这是非常可怕的！鸠摩罗什翻译的《众经撰杂譬喻》中讲：有一位居士，其妻怀孕。迎请佛陀到家供养后，问佛陀：我妻子怀的孩子，是男的还是女的？佛陀授记说：是男的，以后长相非常庄严，会获得圣果。
居士信心不够，又迎请外道六师供养，并问：佛陀说我妻子会生男孩，是真的吗？六师特别嫉恨释迦牟尼佛，故意从反方面说：不是男的，是女的。后来他们商量，万一真是男的，他就会舍弃我们而供养佛陀。于是欺骗他说：你的妻子会生男孩，但生后会有大灾祸，所以我们才说生女。居士听后，心生恐怖，不知如何办好。六师说：欲得吉利，最好除掉这个孩子。于是六师为居士妇人按腹，但没有伤到孩子，反而让妇人丧命。在火化过程中，佛陀发现孩子在莲花中端坐，就让弟子将之从火中救出，交给他的父亲抚养。
孩子十六岁时，他们家请外道六师应供。入座不久，六师破颜微笑。他们问：为何而笑？六师答言：离此五万里有一座山，山下有水，有一猕猴落入水中，所以微笑。这位孩子很聪明，知道六师在说谎。在为六师盛饭时，故意把菜放在下面，不让看见，而其他人的菜全部放在饭上。吃饭时，其他人都在吃饭，唯独六师心生嗔恨不吃。他们问：你们为何不吃饭？六师回答：菜都没有，怎么吃呢？这位孩子说：你们连五万里外的猕猴掉在河里都看得见，为什么看不见饭下的菜呢？六师就非常生气地离开了。从此他们一心皈依三宝，听佛说法后，都获得了道果。
我很喜欢这个故事！现在有些佛教徒经常说各种各样是是非非的事，比如：我知道你的前世；你以后会变成什么；你跟我有前世的宿缘，你前世是我的什么，我是你的什么……若真是这样，至少他会记得昨天、前天吃了什么，但问时却说不出来，所以可以反驳说：这几天的事你都不清楚，怎么知道前世呢？同样，有些人连自己的念珠掉在哪里都不知道，怎么能看到中阴身呢？所以，大家千万不要说妄语。即使真有超胜的功德，没有上师开许，没有特殊密意，也不能随意说。否则，对佛法也不一定有利。
现在很多人，对时间长一点的回忆，都认为是病症。据新闻报道，英国有一位二十岁的男子，十年之内的所有事情，比如接触过什么样的人，吃过什么样的饭，说过什么样的话等，都记得清清楚楚。医学界认为，他患有超忆症。若这样断定，那佛陀及其弟子所拥有的过目不忘、洞达三世的功德，就属于“超超忆症”了。实际上，这就是世间的无知。不过，若没有功德却说有功德，就是真正的病态。因此，为了维护佛教及个人的形象，所有佛教徒都不应该说妄语。
大家都清楚，上师法王如意宝具有很多超世的智慧，但一辈子连一个活佛都没有认定过，可以说这就是他对佛教的贡献。所以在座的道友，在说话过程中一定要注意，不能说妄语，否则自欺欺人、损坏自他。如《正法念处经》云：“妄语先自诳，然后诳他人，若不舍妄语，自他俱破坏。”但现在世间很多人，都以说妄语为光荣，比如：你看我口才很不错，又把他骗了等。其实，这是很可怕的！
以前，汉地经常说：某位领导是观世音菩萨的化身，某位领导是大势至菩萨的化身……对于这种说法，以前根登群佩很风趣地说过：在藏地，人们认为某位女人是度母的化身，但她却不知道度母是什么样的。如果她真是度母的化身，至少她会知道，自己是绿度母还是白度母或其他度母，但她却不知道，所以是根本不可能的事。
因此，在说一些超人的境界时，大家都应该谨慎。当然，我并没有说不准说，如果你真有境界，需要度化众生，说一下也未尝不可，但要仔细观察是否能够成功。
寡闻普皆作揣测，乏教悉皆生邪见，
践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。
有些人特别孤陋寡闻，对许多真理都一窍不通，但对很多事情却妄加揣测、估计、评论，比如：认为自己做的是对的等。有些人对大乘小乘、显宗密宗、世间出世间的道理了解得非常少，可以说在教理方面什么都不懂，非常缺乏了解，可是他却经常对所有超凡入圣的境界、圣者的教言，以及很多人、法、行为产生邪见。现在这样的现象相当多，其根源就是相续中没有学问和道德。
按理来讲，要评价佛教，至少要大概了解佛教的三藏十二部。若没有真实通达显宗的五部大论，密宗的四大续部，就没有资格评论它。现在很多人，对佛教的道理一点都不了解，却在别人面前装作已经证悟。因此我尤其希望，汉地的法师和辅导员，都要对佛教和自己负责，不要大概了解，就随便乱说。《佛说大乘菩萨藏正法经》中云：“若于正法不了知，彼人即昧真圣道，汝于邪法坚执著，决定当堕诸恶趣。”所以，一定要了解正法与圣道，否则执著邪法就会堕入三恶趣，感受无量无边的痛苦。
在这里我也要求大家，要评论任何一件事情，都要对它有所了解。而佛教，要对它评头论足，我认为至少要有顶尖科学家的水平，若连爱因斯坦、牛顿、伽利略等的知识都没有，甚至大学本科都不是，更有甚者连大学都考不上，却要诽谤佛教，那就特别可笑！这样的人，不要说找到佛陀智慧的瑕疵，连龙猛菩萨、法称论师的道理，也不一定能了解，不信可以试一试。
但很多人却经常显露出自己的愚痴相，说佛教这儿不合理、那儿不如法，这是相当可怜的！其原因，就是分别妄念、我执习气在作怪，因此要践踏祸根分别妄念的头，刺中我执怨敌凶手的心，让它们永远灭绝、消失。
串习贪嗔诋毁他，串习嫉妒增损他，
践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。
很多人由于在漫长的时间中串习贪嗔痴，即生经常贪著自方，对他方心生不满或排斥，甚至自赞毁他。有些人因为长期串习嫉妒，经常增益、损减别人的过失和功德，比如：本来别人没有任何过失，却添枝加叶地增益，说他在某地犯了某条戒律，说了某句不合理的话；本来别人做得如理如法，却全部抹杀其功德，把对方说得一文不值。
对凡夫人来讲，由于无始以来串习不良习气，此类毛病非常多，需要道友提醒。当然，有时互相赞叹也有必要，因为需要认可对方的工作和修行境界。但不管是自己观察还是他人观察，凡夫人都没有什么值得赞叹的，所以要互相规劝。在世间，人们也经常开展批评与自我批评。最近在甘孜州，所有领导和公务员都说自己的过错，不谈功德。有些学校也开展这种活动，比如老师要求孩子说自己从小到现在有多少次不听父母的话，做了哪些坏事等。有些孩子边哭边说：妈妈！我错了，我以后一定要听您的话……有时人的善心，依靠外在的因缘马上能激发出来。
作为佛教徒，尤其在学习这些窍诀后，不要经常想某人对我不好，谁对我不公平等。有人背诵论典记性很不好，但别人说自己的过失，却能一字不漏地背出来，甚至过了八九年还记得清清楚楚，这确实没有必要。若别人赐予了什么教言，自己能记得清清楚楚，就有很大的功德。
在观察时，我想谁都会发现自己有很多毛病，若实在没办法改正，至少也要经常忏悔，常念百字明和金刚萨埵心咒。若深深认识到自己人格很坏，修行不好，诸佛菩萨也会原谅，赐予加持，慢慢自己的修行境界也会增上。就像仲敦巴尊者和奔公甲格西的传记中所讲的一样，到了一定的时候，若真正认识到自己的过失，经常忏悔，实际上也是诸佛菩萨和善知识摄受的一种方法。
不经求学轻博大，不依上师谤圣教，
践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。
有些人自己不愿意依止善知识闻思佛法，经历苦行求学正道，也不愿意看到他人广闻博学，像佛陀那样具有大海般博大精深的智慧，甚至轻视、看不起，因为根基很差的原因，自己始终处于特别低劣的智慧当中。有些人不愿意像前辈大德那样，在十年、二十年、三十年、四十年、乃至终生当中依止上师，甚至不愿意在任何一位上师面前听完一部完整的法，因为没有依照传承闻思佛法的原因，口口声声都诽谤圣教。在生活中，这样的现象经常发生，大家一定要注意！
若以恶语诋毁、谩骂他人，当恶业利刃轮到自己头上时，果报就极其惨烈。如《佛说较量寿命经》云：“若人发恶言，毁他如刀斧，剑轮斩其身，皆从自口出。”如果有人用恶语来诋毁他人，就如同以刀斧来毁坏他人一样，自己会感受剑轮斩身的果报，所以要严密防护自己的语言。
现在有些人没有依止善知识的兴趣，从来不重视传承，还说不需要传承，自己看书就可以。其实，这是非常愚痴的！若自己看书就可以，那花几块钱买一本书自己看就行，但结果却不一定理想。我举一个简单的例子，现在我们每隔一天讲《释量论》，若没有讲，相信大多数道友都不可能懂得其严密的逻辑推理。拿菩提高级班来讲，虽然很多人是大学毕业，文凭、智慧相当不错，但若让自己看书，恐怕一天四个颂词，其逻辑推理也讲不出来。
不仅是《释量论》，包括《修心利刃轮》等任何法，无论它如何简单，若没有上师传讲，也不可能懂得其中的窍诀。所以，藏传佛教非常重视传承上师的言教。这样一代一代传下去，无论是讲者还是闻者都有把握。因为，自己以前在上师面前如实听过，在修行之后再给别人传讲，其真正的意义就能代代相承、延绵不断。
作为佛教徒，不愿意依止上师，是非常可怜的！就像世间人，自己很想有造诣，而不愿意上学，即使后来成为董事长，也会闹出很多笑话。以前我遇到一位特别富裕的人，坐出租车时，他将一张又一张的名片递给我，问上面的名字，一直找到他想找的那位朋友，然后才给他打电话。作为世间人，若没有基本的知识，即使自己有福报，在做事过程中也困难重重。同样，佛教徒不依止上师闻思佛法，也不可能如理如法地修行。
但现在有些佛教徒认为，所谓依止上师，就是跟着上师，陪上师说说话、吃吃饭。从世间的角度来讲，尤其在没有跟佛法结上缘分之前，这样也非常好。国外有些大德经常说：无论是哪位上师，刚开始最好不要依止，应当作朋友来交住，通过三四年、五六年观察之后，如果自己觉得很不错，再决定依止。不过上师也许会说：从今天开始，我也要观察你这么多年。就像忽必烈和八思巴一样。我认为，在依止上师后，最好广闻博学五部大论等显密教法。
现在有很多人诽谤佛法，说释迦牟尼佛说得不对。我想，不要说浩如烟海的佛法，就是唐玄奘花四年时间翻译的《大般若经》，谁也破不了。就是诠释般若空性的《中观根本慧论》，其理证智慧谁也不可能推翻。如果谁能破得了《中观根本慧论》的理证，那我们就佩服他的本事，他对佛法说什么都可以。可是，现在很多人特别愚痴，自己对佛法的甚深道理一窍不通，却经常看不惯。其实，这就像从来没有学过物理的人，很想破爱因斯坦和牛顿的观点一样荒唐可笑！
虽然不学、不信佛法，是自己的自由，但要说它不合理，一定要有可靠的理由。比如你说藏传佛教不好，那就要扪心自问：我学习过藏传佛教没有？藏传佛教大德的教言我看过多少？堆集如山的藏传佛教典籍，我精通几部？五部大论，我精通没有？可能很多人从来没有学习过。若认真学习，就会了知佛陀的智慧非常甚深，根本不可能有任何瑕疵！
不讲法藏自妄造，不修净观讥讽他，
践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。
很多人不但不研习、讲闻三藏十二部等佛教经论，还自高自大地认为自己很了不起，经常妄造言论，认为自己所说、所著都非常善妙。还有人不但不对诸佛菩萨无量无边的化身，以及佛陀的甚深密意等修清净观，还经常讥讽他人、诽谤佛法。在现实生活中，有很多类似的现象，其原因就是没有真正闻思修行。
在汉地，藏经楼中保存着大量前辈大德编辑的《大藏经》。最近我翻阅《乾隆大藏经》，发现里面有很多从印度翻译过来的经典和论典，以及汉地高僧大德的教言。在藏传佛教中，《大藏经》分《甘珠尔》和《丹珠尔》两部，分别收集佛陀的经典和印度大德的论典，藏地高僧的著作没有编在里面。但现在很多佛教徒都没有去探索，不知道在忙什么。若没有深入经藏，无论是造论还是讲经等，都有一定的难度。比如造论，应具备三种条件：登地菩萨，已现见本尊并亲得本尊摄受，精通五明。上等造论者应圆具这三种条件；中等造论者已得本尊摄受并精通五明；下等造论者必须通达五明。
但现在很多人，自己并没有闻思因明、中观等甚深论典，只懂一点皮毛，却口口声声说：要发展啊！古老、原始的佛教需要改进哪！在藏地，也有一些思想还没有成熟，连佛教基本道理和佛教对现在社会起什么作用都不清楚的人，经常引用科学口号提倡发展，这极不应理。在亚洲或世界排名前列的大学，在抓心理教育时，都非常重视佛教等宗教的教育。北大很多教授，谈到和谐社会时都认为：真正内心安宁的妙药，除了宗教之外，是很难找到的。
可是，现在极个别人，一直持这样的邪见：科学最先进，科学什么事情都能解决，陈旧、消极、教条的佛教，并不能解决人生和社会的问题。其根本原因，就是他们不了知佛教显宗、密宗的道理。若懂得，就不会在我执分别念支配下，任意驳斥、诋毁、诽谤。相反，还会对个人和社会带来极大利益。因为，只要经常祈祷诸佛菩萨，对器情世界观清净心，获得利益是非常容易的。当然，选择什么样的人生道路，是自己的自由，谁也不可能强迫。
以前，我讲过依靠狗牙成佛的公案。在青海，也发生过类似的事。有两母子，儿子经常到拉萨去，母亲让他带回一尊拉萨的佛像，若没有佛像，也要带回一块石头，作为顶礼的对境。但儿子把这件事情给忘了，到黄河边才想起来。于是他从黄河边带回一块石头，送给母亲说：这块石头是从拉萨觉沃佛像旁请回来的，你要经常祈祷它。母亲欢喜地说：这是觉沃佛加持的石头，我一定要依靠它获得成就，于是经常顶礼。
后来有一次，母亲和儿子吵架，儿子生气地说：你天天顶礼黄河的石头有什么用呢？那时母亲才知道儿子在欺骗她，于是马上用斧子砸石头，里面露出一尊庄严、发光的佛像。当即她就产生后悔心，知道自己以信心礼拜多年后，石头已经变成了佛像。
所以，只要有信心，什么都可以观想清净。以前，我们去五台山时，路上所有人和动物，全都观为文殊菩萨的化现。前段时间，我去五台山，也能这样观想，而去其他地方，却没有这种感觉，可能是习气使然。不过，观清净心对自己的成就有利。
若观清净心比较好，到了喇荣五明佛学院，就会觉得所有出家人都是菩萨，一切都非常好；而没有清净心的人，看到这么多出家人，就会觉得他们很可怜等。所以观清净心很重要，否则会造下讥毁、诽谤等无边无际的恶业。其实，这就是我执分别念导致的，因此从现在开始，我们都要尽量摧毁我执。
