心和脑的分别

　　香·隆立嘉措仁波切

　　很多人一直有个困扰，到底我们的脑袋和我们的心是不是有直接的关係，这个问题一直以来都被讨论著，就连没有佛学基础，但对医学有著深入研究的希波克拉底，他也曾经大胆的说过：「人类因為有脑的存在，所以我们所有的判断、所看、所闻和心理上所有一切的感受，快乐与悲伤，都和我们人拥有的脑是息息相关的。」过去也有许多希腊哲学家，一直在争执著脑和心的异同到底差别在哪裡。

　　近几十年来，由於医学的进步，随著人类对於精神状态和心理状态的探讨与研究，因此很多方向都直接会牵扯到脑部，渐渐的发现脑部裡面的一些架构与组织是会影响到的情绪健康与生活的。情绪被脑科学研究出是有连带关係的，例如肾上腺素会影响到交感神经的意思是一样的。人经常会跟外境接触和互為影响，这个时候大脑皮质和杏仁核影响所及的下视丘，马上就会直接反映到我们自律神经，这就是一种连锁反应；例如额叶是用来控制我们的情绪，不使它过度高张，如过度高张的时候，它便是一个很重要的管制区，像近几年世界各地突然发现很多各级学校中，有很多校园暴力事件，这就和额叶联合区块它发展得好不好有关係，因為它所管辖的刚好就是和一个人的耐受度、承受力和情绪的管制是最直接的地方。

　　将近在三千年前，佛教的教主释迦牟尼佛，在医学并不发达的当时，祂以祂的智慧，早就说到了脑和心的差别。其实医学也好，心理学也好，乃至於哲学也好，在怎麼样辩论做研究，或挤破头脑去思考，永远永远都只是停留在前六识的范围绕来绕去而已，前面的五识「眼识」、「耳识」、「鼻识」、「舌识」和「身识」，再加上人的分别心，思考能力，还有记忆力的好与坏，对一切突如其来的境界去做判断，以及立即要做任何的决策，它都是属於第六意识，这个第六意识就是前面我们所谈到的大脑，至於参禪修行所要突破的防线，它又另外属於第七意识的范围，因為对一切境界内外的执著，根本来源就是我们每一个人与生俱来的自我执著在作怪，所以除非你有碰到有开悟的过来人与善知识，带引你正确的修心方法与实修口诀，否则你是很难跳出无始劫以来的自我，那你就无法把根本的无名障碍给转化过来。

　　如果可以了解到许多人的造业，是来自於第六意识，你便对他们会產生慈悲心与同理心，同样的第六意识没有管理得很好，便会扩展到第七意识，自我执著的膨胀，那时除非你是一个开悟的人，否则是很容易產生业力。许许多多的人因為没有修行，再加上不懂得如何修心，关照好心，由於后天环境的引诱，被所有的六尘所驾御，最后甚至於会变成為精神疾病，现在的忧鬱症、躁鬱症、恐慌症其实就是佛学裡面所讲的「独影意境」所引发出来的一种疾病，只是过去古代没有这些心理学的病名罢了。我们只能说一个人由於过度的执著，境界又割捨不下，对贪爱的执著，最终就会变成一颗无法受制，颠倒错乱的心，甚至於疯狂，那便是业力的一种悲哀吧。因此了解心、观察心和控制好心，就如同牧童手中的套绳，牛在何处完全可以控制一般，这是很重要的修心概念。

　　此是我香．隆立嘉措和一群来自於欧洲的心理学家和大圆满的修行人，询问我如何修心时谈话的片段。