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圣者言教 第十六课(一)任何修法均应以调心为根本
 
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   圣者言教 第十六课(一)任何修法均应以调心为根本

   七天的祖师法会结束了。前两天我们讲过祖师法会的殊胜性,因此在座的所有弟子,无论这段时间有多劳累,仍旧都去参加了祖师法会。大家能够这样做,意义非常广大。尤其对平常修学上师瑜伽的弟子而言,在祖师法会这段时间里会有特殊的加持力。这次法会念诵的仪轨虽然比我们平常所念的上师瑜伽稍微多一些,但实际上它就是一个圆满的上师供,所以念诵仪轨也就是在修上师瑜伽。至于实际修持中该如何修学,则应根据个人的见解来定夺。

   比如有些弟子只能修学外相上师相应法,有些可能已经达到内相上师相应法的见解,还有一些则已达到密相上师瑜伽的见解。无论以哪种见解修持,意义都非常广大,因为法会是非常殊胜的时间。我等大恩根本上师喇嘛仁波切就是在几年前的这个时间示现涅槃的,因此在这个时间举行祖师法会具有非常特殊的加持力。

   无论平常修学什么法,参加什么法会,作为修行者时时都要以调心为根本,这一点一定要铭记心中。正如我等导师释迦牟尼佛曰:“自净其意,是诸佛教。”不仅在我们平常讲法期间会用这句话作为一切修法之宗旨,即便是对求成熟口诀法的弟子,我也会如是讲解。例如我们讲解前行破除心房时分为四个部分,第一部分讲解决断心之根本,就是观察身口意三门以何为主。但我们在听闻导师讲解后仅仅略作串习是远远不够的,只有反复观修,才能深刻领悟无论我们平常行善还是作恶都是以心为根本,这样才会做到时时反观自心。

   我想,对于初次进入佛门的信众而言,口中说一句华智仁波切的教言——心乃诸法源是非常容易的,但想要真正做到这一点,恐怕还是非常困难,因此要时时反观自己的修行是否真的以此作为标准。对于初学者,即便口中会说调伏内心,心中对历代传承祖师传讲的调心为本也非常清楚,但内心当中恐怕还是会非常着重身语的善法。当行持善法时,身体出了一点力,就会非常心满意足,觉得自己做了特别大的一件善事。如同在高原地方绕塔或者转绕神山时,由于氧气稀薄,身体必定会非常劳累、辛苦,因此内心会有一种满足感。但反过来问问自己的内心,当你朝拜神山或参加法会时,对调伏自己的内心起到了多大的作用?恐怕没一个人去关注。因此即便你口口声声说心是一切法的根源,实际上还是着重于身和语。

   这也是很多修行者做得最不圆满的地方。虽然身、语行持善法的意义非常广大,但我等导师释迦牟尼佛以及历代传承祖师无论传讲什么教言,都强调以调心为根本。现前我们作为修行者,也应以此作为修行的准则。     

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