圣者言教 第十四课(二十三)三殊胜法非常重要

　　【回向之方法：真实圆满三轮或随顺诸佛菩萨之无毒回向作印持。如是前后皆以三殊胜法摄持，至关重要！】

　　正如我们以上所讲解般，如果你的禅定已具有三轮体空的见解，时时都在真实回向之中，就不需要将三殊胜法分为发心清净、正行清净和回向清净三个不同的阶段。

　　我们说过，菩提心分为愿菩提心、行菩提心以及慈悲缘众生和智慧缘大觉等方面。其中无缘慈悲和真正的大觉智慧就是圆满佛果时心的本体，两者本来一如，他既是愿菩提心也是行菩提心。在圆满实证悲空双运见解时，发心的本身就是胜义菩提心。在护持这样见解的同时，此外还有其他善法可行吗？因此，以这样见解发殊胜的菩提心就叫胜义菩提心。所谓清净正行是指心不散乱。在执受本体当中，妙力起现一切之相即便有多么迁变，均变成本体之庄严，又还有什么可散乱呢？因此他就是清净之正行。由于圆满实证三轮体空的缘故，已经证得悲空双运，所以他就是无毒回向之中的真实回向。由此可知，当具有真正的三轮体空之见解时，就不需要再将三殊胜法分为三个不同的阶段。见解本身就是发心，就是正行，也是回向。

　　当然，我们目前还是依次第道而修学，期间仍旧会有好、坏、 散乱或不散乱的状态，这个时候，发心清净、正行清净和回向清净三个阶段必须要区分清楚，并且在以后修学过程当中，尽量做到圆满。

　　如果往昔你已经做了很多善事，但是内心一直所期盼的功德并没有呈现，恐怕就是由于你往昔的修行还是有些不圆满。汉地有种说法：“种瓜得瓜，种豆得豆”，如果前面没有三殊胜法做得圆满的因，后面也难以得到圆满的结果。我相信，这个道理，每一个人都知道，但有时候我们还是天天执著于果，而不去想其中的因。如同一个懒惰的农民在春天的时候不播种，却又期待秋天的时候能够获得丰收，这可能吗？当然不可能。有些还希望播下几块石头后就能结出一个瓜，就更不可能了。因为因果绝不会颠倒错乱。在我们修行过程中，也同样一个道理，如果前面没有很好的善行，最终等待你的果可能并不圆满。

　　因此，前面所传讲的这些道理要铭记于心。若能记住导师为你所传讲的这些道理，就称之为闻思，也叫做实修。可能有些会有疑问，所谓闻思不是应该从分析的角度当中阐述见解，从戒律和修行方便之中讲解修行和行为吗？当然，后面我们也会如是往下讲解，但要记住的是，无论讲解的是见解、修行还是行为，所传讲的一切教言都是在讲解如何对治自己的内心。只要能把自己的心调伏好，它就叫理论、就叫实修。若要是没有调伏好自己的内心，一切讲解就什么都不是，既不是理论也不是实修。