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圣者言教 第十四课(四)初行者要重视三殊胜发心
 
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  圣者言教 第十四课(四)初行者要重视三殊胜发心

  如今我们已经知道善法的真正标准,若能将这样的见解运用到行为当中,无论行持何种善法都会成为解脱之因。以上我们讲解出离心、菩提心等时讲过,出离心分为下士道、中士道和上士道,只有上士道的出离心,才是成办解脱之因。修法若不调伏自己的内心,不具备三殊胜法,仅仅在表面上做出修法的形象,即便所修的法是远道法相乘、近道金刚乘或捷径之道无上窍诀大圆满,终不会成为成办解脱之因。因此这一点上,我们需要时时观待自己的内心。

  从另一个角度而言,这一系列的教义都要从听闻而得,所以依止善知识,听闻众多教义是非常重要的。否则仅仅满足于自己从事了很多善法,但最终烦恼没有减少,功德没有增上,恐怕已经完全违背自己初入佛门的清净心,所做一切对于解脱而言,没有丝毫之利益。我等大恩根本上师喇嘛仁波切时时告诫我们,初次修行时趋入修法并不重要,首先要知道该如何修行。若不懂得修行的诸多理趣,无论修学多长时间,所做的一切不但无法成办解脱,还有可能成为非法,成为过失。

  有些人由于对这些道理不了解的原因,有时候也会产生一些疑问:“我所依止的导师是一位具德上师,平常所念诵的不是心咒就是经文,除此之外也力所能及地做一些善法,为什么说我做的这些行为是非法呢?”我们曾经说过一个公案。往昔阿底峡尊者初次进藏时的某天早上,他对侍者洛钦仁青荣波(仲敦巴尊者)说,他早上在光明境界中观察到一个修无上瑜伽部的弟子,当天早上所修的一切都已变成小乘之法。当时洛钦仁青荣波也如同我们般不理解——这位弟子所依止的导师是阿底峡尊者,印度八十大成就者之一,是印度数一数二的高僧大德;这位弟子所依止的修法是无上瑜伽部,是外三部最高的法,为什么这位弟子的修行却成了小乘见解呢?阿底峡尊者说,这完全取决于修行者自己。也就是说,虽然修行者依止的导师是阿底峡尊者,修学的法是无上瑜伽部,但在修法过程中完全已经失去了真正无上瑜伽部的教义,所以所行一切均变成小乘教法。

  从这个公案中就能得知,即便认为自己的导师多么殊胜,行持的善法多么殊胜,一旦不懂得如何修行的时候,一切修法均有可能成为三恶趣。正如阿底峡尊者所言:“法不依正法而行持,法反成为堕入三恶趣之因。”因此,从初入佛门开始,这一系列道理都需要通达,否则很难在自己的修法中做得圆满。为了我们以后的修行均成为解脱之因,成为捷径成佛之因,如上一系列道理都必须要通达。


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