圣者言教 第十三课(十二)真实禅定并非没有妄念的无分别状态

　　往昔很多信众认为，他到高原是来实修的，因此平常无论哪位导师传法，即便所传法要多么殊胜，都不去听闻。当然有时候这可能是个人的性格，再加上不是对所有导师都能生起信心。但要记住的是，作为修行者，决不能顺从自己的性格，因为这样的行为有很多不如法的地方。

　　我们千里迢迢来到高原是来修行的，但你知道该怎么修法吗？无论小乘、大乘和密乘都讲解见修行果。你知道小乘的资粮道、加行道、见道、学道和无学道各自见修行果怎么树立吗？你知道大乘教法五道十地整个过程中的见修行果怎么树立吗？作为修学密宗的弟子，密宗分为外三部和内三部，外三部和内三部生起次第以下都为修学本尊，其见修行果又是怎么树立的？显宗因法与密宗外三部生起次第以下果法之间的差距在哪里？密宗的见解必须具备什么条件？修行之方便、行为、持戒、最终果实各是什么？圆满次第讲解五种瑜伽，五种瑜伽的整个过程是怎么树立的？修学密宗讲解四相——法性现前相、觉悟增长相、明智如量相和法性灭尽地相，又各具哪些特点？直断针对次第根机讲解方便教授期间，分为寂止和胜观，胜观讲解意识转为道用和智慧转为道用，这一系列过程又是如何树立的？在通常修学过程中，见解、修行和行为必须具备什么？从修行的角度而言，从哪几点中可以体现密宗修行方便多呢？我们平常在修金刚乘捷径之道上师瑜伽导修期间，要契合密宗的一切特点，那么内外密三种上师相应法是怎么树立的？其见修行果如何？

　　若不懂这些修行理趣而说自己在修禅定，仅仅止息妄念在无分别状态当中，这能叫禅定吗？如果这是禅定，老年痴呆症患者什么都想不了，个个都在“禅定”中，这个禅定还用得着修吗？往昔有些居士会把自己年迈的父母带到我的身边，可能由于年龄太大的原因，有些真的完全跟小孩子一样，旁边不管谁跟他说话都听不进去，前面即便放炮，恐怕对他也没什么影响，甚至骂他也不会有什么反应。藏地有一种说法，就是处于止息妄念的无分别状态之中，老房子起火也是笑眯眯，佛前的酥油灯和供品全被狗叼走也是笑眯眯，永远没有什么烦恼。世上还有一种病叫做植物人，植物人决定没有一点点烦恼。或者我们吃几片安眠药进入酣睡状态，也可以达到几个小时没有妄念。难道这些就是禅定吗？若是，那仅凭外缘也可以达到这样的效果。比如晚上睡觉的时候多盖些被子，一觉睡到天亮，在酣睡状态中没有一点点思维。若能忍受痛苦，还可以让旁边的人不轻不重地在头上敲一棍，当晕厥过去的时候，你也不知道这段时间是怎么过去的。难道这些都叫做禅定吗？

　　可能有些人会说，上面这些无分别状态是刻意制造的，但是修行禅定时的无分别状态是自然的。这种说法从某种角度而言似乎有道理，但从禅定本身的境界而言，仅仅止息妄念的无分别状态，如何体现明空不二？可能很多修行者会说自己修行期间禅定很清明，但细致观待，所谓的“清明”是怎样的清明？五根是否遮止？若遮止五根，那一点都不清明。若五根在起作用，当时又清明到什么程度？眼前呈现的一切之相你都知道吗？若不知道，说明还是在迷乱之中。所以要记住，禅定并不是我们自己想象的没有妄念的平静状态，如果不通达这些道理，所谓的实修可能就是盲修瞎炼。