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圣者言教 第十三课(二)观修四厌离法而精进修法
 
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  圣者言教 第十三课(二)观修四厌离法而精进修法

  进入佛门、行持善法虽然功德不可思议,但反过来,我们也不能对以前做过的善行心生满足。在没有圆满成办解脱之前,长时间依止导师、长时间听闻教法、长时间身心投入修法之中时时调伏自己的内心是必不可少的。由于无始以来习气烦恼沉重的缘故,有时候从文字上了解一些道理并不困难,但能如理修行并不是一件容易的事情。即便当时并非有意去做,但无意中会出现很多妄念,这就是习气烦恼在阻挡我们的修行。这时我们更要观想共同外前行——人身难得、寿命无常、轮回过患与业之因果。

  人身难得,并不仅仅指得到一次人身,而是讲解十八种珍宝人身。得到普通的人身并不难,只要好好持戒从事一两件善事就可以,但要获得十八种珍宝人身,可不是人人都能做到的。如同众多经文所说:“欲知前世因,今生受者是。”若宿世没有修过六度波罗蜜,没有清净持戒,没有发愿获得十八种珍宝人身,今生无法获得暇满人身。如今,我们已经值遇如佛般的善知识,听闻了从小乘乃至无上窍诀大圆满之间的殊胜教言,并把自己的身心投入修法之中,得到这样的人身是非常困难的。

  在得到珍宝人身之后若不精进修法,无常随时都会夺走我们的生命。今天在世上,我们真不知道明天在不在世上;这个月在世上,也不知道下个月在不在世上;今年在世上,明年在不在世上谁也不知道。若把时间说得长一点,再过五十年,我相信在座的大部分都已经不在世上了。细致想想,五十年又有多长时间呢?从小直到现在,我们已经经历过几十年的人生,在我们的记忆中,几十年转瞬即逝,那余下的时间,恐怕也是弹指之间就过去了,等待我们的就是死亡。

  即便导师在讲解寿命无常,甚至自己在阅读教言的时候,也会看到很多无常的教义,但是内心深处难免还是被自己不会死的妄念所欺骗。口中虽然常说有生有灭是大自然的规律,但是并没有想到可怕的无常随时都会降临在自己身边。即便有时候想想,也还是觉得死亡离自己很遥远。这些都是烦恼习气沉重的表现。细致想想,我们身边有多少比自己稍微年长、和自己同龄甚至比自己年轻的人,已经离我们而去了,我们有什么把握认为自己可以长时间居留在世上?

  若没有无常观,对现世的贪恋永远不会断除。只要贪恋现世,即便你现前修行远道法相乘、近道金刚乘甚至捷径之道无上窍诀大圆满,都成为追求世间法,追求现世福报,永久不会成为往生西方极乐世界之因。所以为了成办解脱,时时都得观想无常。我等大恩根本上师喇嘛仁波切平常无论讲解共同法还是不共同法,前面都要讲解一遍四厌离法,因为对初次开始修学的信众而言,四厌离法非常重要。能否调伏心相续迅速成办解脱,完全取决于四厌离法的观修。

  由于宿世的因缘,今生从文字上了解并精通四厌离法并不困难,但要把文字教理变成自己心相续的功德,可不是一件容易的事情。反观自心,在我们修行过程中,自己的内心有多么精进?与正法相契合的行为有多少?在趋向这样的境界中能做多少?这些充分体现出我们平常观想四厌离法是否到量,四厌离法的观想基础是否扎实。

  历代传承祖师曰:“观人身难得和寿命无常,可以断绝今生之贪执。”需知,即便是一个信仰佛教的人,只要时时羡慕世间的一切,所从事的善法都变成追求今生福报,非成为解脱之因,因此必须要有观人身难得和寿命无常的基础。未来能否断绝一切贪念,则完全取决于观想轮回过患和业之因果。


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