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造像启信应机接引
 
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  造像启信应机接引

  『如来自性天然,本性童真无邪,因缘果报法则,无始来今依然。』
  
  
  要和大家分享,人人都是本具佛性、自性天然,从无始以来,我们就自性本具。这是佛陀一再向我们表达──人人本具佛性。我们也要尊重自己『本具佛性』,这是天然的事情,所以说『如来自性天然』。
  
  『本性童真无邪』。『人之初,性本善』,人人幼小的时代都是很天真无邪,但是后天环境不断地熏习,这个童真的本性,蒙受了世间的习气,所以各人的习气,各不相同。
  
  就如我们平时生活,若是在素食的环境中,他就会知道吃素、可以这样健康的生活。素食,就是不忍食众生肉;不忍心有活命的众生,因为你,而被血淋淋地杀生,因而素食。在素食的环境中生活,身体是很健康,这也是一种生活上自然的境界。另外一种环境,就是肉食、荤食、无所不食。所有的生命,他认为一切的动物就是要让人所食用的,视为理所当然,变成了一种习惯。
  
  所以说来,『本性童真无邪』,也有一句话说『善恶无记』。人人随着因缘果报来到人间,生在什么样的环境,就过怎样的生活,才又开始熏习。小时候不懂得分别是善、是恶,是无邪的,是本性童真、善恶无记。
  
  因缘果报的法则,是我们过去造什么因、结什么缘,这回来人间,就是结什么果,结什么样的缘,跟随什么样的人。跟随善的人,就往善的熏习,我们就是性十善;若是结了恶因,就将我们牵引往恶的走,这回来人间还是同样遇到恶缘,那就是熏习恶的环境。这就是善恶果报的法则。
  
  这因缘果报,除了依报,还有正报。依报是我们依止这个环境来生,将受这个环境周围的因缘养成。这个环境是富,或者是贫;这个国家是平静,或者是人祸偏多,这都是有因缘,依止着我们的因缘所受生的地方。
  
  受生在人祸偏多,就如很多的国家、很多的难民四处流窜,或者是多灾多难,生活不得安宁。为什么会生在那个地方?这就是依报——依着你过去的因,所以牵引这个报,依止这个国家,这样出生了,半点都由不得自己。或者是生在富有的国家,依着果报去投生贫穷的人家,或者是富有家庭等等,这都叫做『依报』。但是我们还有『正报』,『正报』就是说虽然生在很贫穷、困难、人祸偏多的国家,但是他有福,他的正报有这因缘去造就自己。
  
  记得在过年期间,一位美国来的黑人市长(编按:新泽西州南汤姆斯河市市长约瑟夫),我们会想美国不是白种人吗?为什么是黑人市长呢?他是皮肤黑色,来自海地。海地这个国家,历来就是贫困,这是他的依报,生在这样的种族、这样的国家。但是他自身的『正报』因缘,所以他能到美国,在那里读书,在那里发展,在那个地方做到市长。
  
  他与慈济的因缘,就是因为美国遭遇桑迪飓风,造成美东水灾,我们去援助他的市,因而和台湾有了因缘会合,让他从美国来到台湾。了解了慈济之后,成为一位慈济人,人间的菩萨,他再将慈济的种子带回去美国。这位市长,因为这样的因缘,他将来的发展又会有所不同了。所以,人生的变化不可思议,但是不离开因、缘、果、报。
  
  每一个人都有依报和正报,你和什么样的父母有缘,就随着依报的父母而来;不论这对父母在哪个国家,是贫、是富,就依止这对父母出生。他有他自己再发展的造化,这叫做正报。所以,因缘果报的法则,我们要相信。
  
  『无始来今依然』,不论是从多久多久以前,我们每一个人,无始以来都是『如来自性天然』。『无始来今』,从过去到现在,一直到未来,无始无终,我们的佛性都是永远永远依然存在。所以『此身不向今生度,更向何生度此身?』我们要好好用心来体会,佛陀一大事因缘来人间,将灭度时,还是殷殷为未来众生,如何让佛法能够不断传承后世。所以在佛灭度前,佛陀就向弟子提倡建塔、造庙,或雕塑佛像,让大家知道造佛像、建寺塔,能够流传佛法。
  
  传说中,在古代的高丽国,有一位仁王,对人民爱护如己子。这位国王常常出去城外巡视。有一天,他出城不远,就看到远远的有一簇五色云,整簇覆盖于土地之上。他看了奇怪:『云应该是在天空,那片云怎么会覆盖在地上呢?』所以好奇,他就往这片五彩云靠近。一走近时,看到在这个云彩中站着一位出家人,这位老修行者拿着一支锡杖站在那里。
  
  他看了心生欢喜,向前再接近,但是已经没有看到那位僧人,消失了。他就看地面上有一丛草堆,将这草丛拨开,叫人往地面下挖掘。差不多有一丈深处,发现了一支锡杖、一双僧鞋。再往下挖掘,得到碑文一块。但是那是外国字,他们看不懂,叫大臣赶紧来翻译这个字。后来大臣译出了,叫做『塔寺』。
  
  『塔到底是什么东西?』大臣就说:『还有一个翻译,叫做浮图。』国王又问:『浮图是什么东西?』最后翻译出来就是佛教,佛灭度后,就是有这样的经文交代建塔、造佛寺和雕佛像。
  
  从此国王就一直去探讨佛法,生起了信心,在这个地上建一座七层的木造的塔。这是这个塔的传说。因为有这位国王生起了信心,所以佛法传入高丽国,韩国开始有了佛法。
  
  可见,佛陀将入灭之前,就已经安排着因缘,要怎样让人人来弘传佛法。所以最近在说的这段经文:『严饰作佛像,如是诸人等,皆已成佛道。』佛陀是这样的叮咛,若能发心建塔庙,或者是造佛像,皆得成佛道。
  
  
  再看经文:『乃至童子戏,若草木及苇,或以指爪甲,而画作佛像。』
  
  
  我们前面说过用各种的材料,不论是用木造,或用石,或用砖,或用铜等等,各种不同的材质,要造塔也好,建寺也好,或是造佛像也好。只要你有虔诚的心,就能够造作这些流传佛法的因缘。甚至用纸、用笔来彩画佛像,也是可以。这是我们这几天都一直在说,无非就是要制造因缘,传于后世,让人依止这种的形象,启发信心。
  
  所以这种的信心,不论是大人、小孩,只要有这样的环境、有这样的传说,后人向前人学。所以,佛陀既然这样说,开始就传了。所以不论是大人,或者是小孩,连在玩也是会造塔。有功德嘛,造塔,信佛,信佛,建庙,因为建寺庙,所以雕佛像,这样起了信心。童子也晓得要拜佛、信佛,想要建塔、造庙,同样也会。所以这是一种世代在流传,就能够让这个时代的人,一种心灵的教育。
  
  所以说,『乃至童子戏』。还记得阿育王的过去生时,在沙的上面造城,在城中有塔、有寺,这个城中还有大仓库。他看到佛,就从大仓库里抓出了一把沙,恭敬地放进佛的钵里来供佛,这位幼童就说:『这样我也是在供佛,这是上等的面、上等的饭。』
  
  佛陀欢喜接受,并为这个孩子祝福。回到精舍里,将沙倒进沙堆里,也是这样祝福:将来以这沙土建塔,这个孩子功德无量,一百年后,将成为转轮圣王。这就是佛灭度一百年后,阿育王为佛建塔——八万四千座塔。现在世间,还有人发现到阿育王时代的塔。当然塔不是大塔,总是一种纪念。
  
  所以说『乃至童子戏,若草木及苇』,不只是用沙,童子也在那里用草,或者是用木,这样捆好放着,说:『我这样是在供佛,这尊就是佛。』或者是一块木头,或者是一块石头,同样的,童子童真的心就把它都当作这是庙、这是塔、这是佛,是他最诚意的表现。这种『如来自性天然,本性童真无邪』,只要他用很虔诚的心去付出,佛陀也很欢喜接受,也是受佛陀所赞叹。
  
  
  ⊙以方便施教次序,应机接引,用以方便有为法,劝化众生恭敬心,造像供养,培养信心。
  
  
  所以,不论用草、用木或用苇来围着,说:『这是佛寺。』这也同样有功德。『或以指爪甲』,或是用指头,用指甲在墙上画,或者是在地上画,说这是佛像,说这是佛塔,说这是寺庙,这样佛陀对这些孩子也同样欢喜祝福,将来能做佛。这是造佛像。
  
  这就是佛陀要提倡人人心中有佛、心中有法、行中有法,希望人人见到一切的物质,都将它当成能够弘传佛法的媒介。从『有为法』导向『无为法』,这是佛以方便施教的次序。而且『应机接引』,看什么样的根机,他就用什么样的方便法来接引,让佛法能够流传。所以,劝化众生,最重要的是以恭敬心来造像、来供养、来培养信心。所以大家,这个虔诚供养的心是非常的重要,请大家时时多用心。


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