造像引生敬信

　　『缘生法深微妙，难见解复难思，寻觅自心中佛，巧画佛像觅心。』
　　
　　
　　我们人生缘生缘灭，这是一项非常微妙，难思难解，所以与大家分享这分『缘』。『缘生法深微妙』，缘生时，其中就有非常微妙的法，所以『难见解复难思，寻觅自心中佛，巧画佛像觅心』。
　　
　　说真的，不论是造像、建寺、建塔等等，只不过是要我们好好将佛法建立在人间，让大家见像闻法，同时能够找入我们自己的心。不过，这就是要有种种因缘。我们这种的心要与法会合，也要有缘，所以说『缘生法深微妙』。缘能这样会合在一起，真的是很微妙的事情，这其中有很深的法存在。
　　
　　常常告诉大家，我们必定要相信因缘法。哪怕是佛陀在人间，即使说一切方便权巧的法，不离因缘；即使来到法华会上，弃权显实，还是同样说因缘法。可见因缘是佛法中的真理，所以『缘生法深微妙』，这是很微妙。所以，『难见解复难思』，你即使因缘会合，各人与各人的缘都不同。
　　
　　我们就是大家在这个范围之内，问你和你家人的缘，你和你周围朋友的缘，你和你现在共住同修人人的缘，我想，每一个人都不同。就是在这种缘生缘灭之中，制造了人间多少苦不堪的事情；也就是因缘会合，成就了人人那分道业。所以，『缘』真是不可思议。
　　
　　所以佛陀时时用譬喻、因缘来说法。是因缘，就说起了过去古远时代，一座深山中，有一位法很透彻了解，也已成阿罗汉的修行者，在深山修行。另外一个村庄里，有一个儿童，年纪才七岁而已，就对生命的来去感到疑惑，希望母亲能让他自由，能让他到外面去求法。他用一大篇的道理说服母亲，母亲万般不舍，却也只能让孩子出去了。
　　
　　七岁的孩子到处找明师，几天后，在一个因缘会合中，看到一位修行者，这位修行者也感觉这个孩子与一般孩子不同，欢喜接受他，就带回去修行。在深山中，师徒两人非常用功。
　　
　　过了几年后，有一天，这位童子在打坐时，忽然间面露一个笑容。师父等他打坐完了，就问：『刚才你在打坐时，为什么面露笑容呢？为何而笑？』这个孩子就叹一口气，就说：『不可思议啊！我在打坐中，好像看到我的五个母亲，此时为了我，非常的辛苦，烦恼、忧郁、心痛折磨。』
　　
　　他说：『我看到第一位母亲生我时，邻居同时也有一位产妇生产。母亲生了我之后，合家都很欢喜，却可惜缘浅，几天后我就夭折了。此后，母亲每次看到别人的孩子，她的心就很痛苦，每天每天都是这样折磨、烦恼。』
　　
　　『第二位母亲生了我，几个月后，这个孩子也夭折了。母亲的心如针刺刀割，苦啊！这是第二位母亲。』
　　
　　『第三位母亲生了我，经过了十年的时间，我又夭折了。十年的相处，情何以堪！这位母亲看到同年龄的孩子，就想到自己的孩子，一直到现在，那分忧郁、烦恼还存在。
　　
　　『第四位母亲生了我，经过二十年后，一场意外又让我往生了。这位母亲和孩子相处二十年，多少的盼望在孩子身上，忽然间一场无常，所以心如刀割针刺，一直到现在，这位母亲还是泪涟涟。
　　
　　『第五位，现在这位生我养我的母亲。我在七岁时，感觉生命的奥秘，想找出生命的源头，请求母亲放我出家修行。母亲万般不舍，我出家了、我修行了，母亲却至今依然不舍。
　　
　　『短短二三十年的时间，经历了五世，这五位母亲都这么辛苦，因缘实在是不可思议！现在想来，累世生死，在因缘中经过了非常多的亲缘，彼此之间善恶缘聚，善恶缘散。』
　　
　　师父听了，就问他：『你现在知道这五位母亲，为着你或长或短的生命而心痛、烦恼、痛苦、折磨，你现在怎么想？』这位童子又是摇摇头，叹一口气，一个苦笑，回答他的师父：『又能如何？人生就是因为生死而折磨，所以我不能恋着在这种累劫生死之中。其他没什么方法，我了解了生死因缘，我就要更认真用功，才能了脱生死。断了分段生死，但是变易生死还要再多用功。』
　　
　　所以说来『缘生法深微妙』，这个因缘是为什么呢？那位母亲生了这个孩子，为何几天后就缘尽了呢？另一位母亲生这个孩子，这个孩子正讨人爱时，大家见了都欢喜，为何短暂的因缘又灭掉了呢？
　　
　　一直一直到现在，他已能够了解生命到底是为什么，但是，这位母亲还是为了他去修行而不舍。这种缘的法，实在很奥妙，难见解，难思惟。
　　
　　人就是在生老病死中，每一天这样过，无法体会到生命的深奥，这种『难见解复难思惟』。唯有利用父母所生的这个身体，我们要赶紧用心，在这一生就要得到佛法来度我们。我们若没有得到佛法，永远都是糊里胡涂，『难见解复难思惟』。想要去见解、启发这念心，还算好。有的人连见解，从来都未曾想过——我是如何来生，我为何而活？很多人从不曾想过。
　　
　　所以，我们现在有此因缘要来探讨生命如何来，虽然我们还不知道如何来，最起码我们还能知道『一切因缘生』，与这对父母有缘而生的，我们现在知道了；也知道有缘的父母生我们的身，我们应该将这个身体利用于人间。
　　
　　知道人生分段生死，知道了，但是要如何断变易生死？变易生死是我们心的烦恼起落，心念不稳定，我们大家不就是这样吗？所以，这是一种非常奥妙的道理，我们要寻寻觅觅，赶紧找到我们自心的佛。
　　
　　所以『寻觅自心中佛』，我们自己的心有佛，我们要如何找？要能找到佛，唯有拨除烦恼，明明历历自见心中佛。不过，凡夫啊凡夫，拨除烦恼谈何容易啊！所以佛陀为一大事因缘来人间，用种种方法引度众生，能归纳一个共同的方向，那就是行菩萨道。
　　
　　但是在《法华经》中，这段经文开始就一直在说，佛若灭度之后，佛法要如何流传于人间呢？那就是建塔、造寺，或是雕像。因为佛陀知道，未来众生要入佛法，必定是有所求，就要有形像、有地点等等，引导人好乐功德，引导他舍。至少也能造成『有佛来过人间，有僧传法于人间』等等，佛法这样流传。从『有为法』来引入『无为法』，就是有形相来引入了解道理。
　　
　　前面我们已经说过，『若于旷野中，积土成佛庙；乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。』这是我们昨天有说过。
　　
　　
　　今天来看经文，『若人为佛故，建立诸形像，刻雕成众相，皆已成佛道。或以七宝成，鋀石赤白铜』。
　　
　　
　　『若人为佛故，建立诸形像』，意思是说，若有人为佛法能够遍行人间，有这样的心，希望佛法能常住世间，永恒利益众生，因此建立种种的形像，引导众生，懂得起敬与信的心。
　　
　　若看到佛像就知道拜，入寺院能起恭敬心，这是佛陀的用心。所以经文就这样说，若是能为佛法将要流传于人间，建立了种种的形像，让人人起信心、恭敬心。
　　
　　
　　⊙刻雕成众相，皆已成佛道：造像刻雕，塑成各种形相，是以至诚敬仰心，持久不退，即皆能成佛道。
　　
　　
　　佛像用种种的材料来雕刻，所以『刻雕成众相，皆已成佛道』。
　　
　　佛像要经过人雕，无论是土雕、木雕、铜铸等等的材料不同。所以『造像刻雕』塑成各种佛像，用刻的，那就是木材；用塑的，那就是泥土了。常常说，泥土先塑再来造模，再来铸铜，也有这样。这用种种的材料、方法，但是，无论是用什么样的材料，总是要以至诚的敬心，敬仰的心来雕塑。
　　
　　现代的人在雕塑，不一定是很有信心，只是要求一个功德，若如此就不需要。所以，我们要时时用虔诚、敬重的心，而且这个心不是一时，要持久不退这个虔诚的心。不是说『我雕好了，我送到寺院里了，我就有功德』，这样就退心。不是。必定要用持久的敬心，如此才能够引导人人信佛；当然这也是有功德。
　　
　　再说，『或以七宝成，鋀石赤白铜。』意思就是说木雕的、土塑的等等，或是『七宝』，就是金属类的东西，有白色的、赤色的，这全都是金属合成。所以，用最虔诚的心，无论你是用什么材料，只要用最虔诚的心，表达出你的敬意，用最珍贵的七宝来造塑，来雕、来塑。种种材料，无论是红色、白色，或是金属类等等，这样都能够成就功德，这就是我们要用心会合。
　　
　　若没有恭敬心，我们无法体会佛陀的佛法是从哪来。我们现在是在『末法』，『像法』也过去了，在末法时代的五浊恶世中，要如何从有形入无形，从有相入道理，这是很重要。当然，这要用最虔诚的心，就如那位童子，年纪轻轻就懂得想要如何探讨生命的来去。所以说来，因缘法实在是很深奥，所以人人时时要多用心。