诚心供养离斗诤

　　我们平时学佛，要学得每一项事、物、理都入心。道理若入心，就是永恒；道理若入心，过去、现在、未来，时间就是一致，道理存在。所以，时间这样在过，我们就要用虔诚的心。
　　
　　所以，『若有众生心思，仰慕佛慈化世，愿祈佛法常住，以世诸珍造像，礼供皆表诚信，终至皆成佛道』。
　　
　　这就是要与大家分享，众生无论是过去、现在或未来，我们的心思要时时仰慕佛的慈悲，为一大事因缘来人间，教化度众生。众生，我们的心要时时思念着佛陀；这念心，我们要心生恭敬。佛陀的慈悲化世，这我们学佛道者人人本来就要学；还要发愿，并且时时内心很诚意祈求佛法常住。
　　
　　所以，要怎样让佛法能够常住？世间人就用种种方法，让后世人人都能够了解世间有佛法，所以就用种种珍宝，金、银，种种很有价值的珠宝，为佛造像，或是建筑等等。这就是表达内心那分虔诚仰慕，想要将佛法流通下去，这念心要来表达那分诚与信。
　　
　　只要人人有这分虔诚的心，以各种的方法来表达，这全都是在修佛道，在铺佛的道路。我们现在如何了解佛法，希望后面的人跟上来，这条路也能向前走，这就是在铺路，所以『皆已成佛道』。再接下来的经文，差不多就是在表达这个心意。
　　
　　
　　『诸佛灭度后，若人善软心，如是诸众生，皆已成佛道。』
　　
　　
　　佛若是灭度之后，所有的弟子，法若能够入心，自然这个心受调伏过，对一切事、物、理，能够顺道。这种爱的表达，慈悲的表态，这都叫做柔软心，也就是善心柔软，都一样的意思。所以『如是诸众生，皆已成佛道』，若能够法入心、法在行中，这样的人一定是能够成佛道。
　　
　　现在再接下来的这段(经)文，看清楚，用心啊！经文这样说：『诸佛灭度已，供养舍利者，起万亿种塔，金银及玻璃，砗磲与玛瑙，玫瑰琉璃珠。』
　　
　　这就是用种种珍贵的东西，要怎样从佛灭度之后时，如何来供养。
　　
　　世间自然的法则，包括佛在内，总是也有生、老、病、死之时。每一尊佛都是同样化生在人间，来人间为一大事度众生；一大事因缘结束，就是要入灭了。这全都是大自然的法则。
　　
　　灭度之后，佛陀的舍利，怎样来起恭敬心，这就是我们现在要说的内容。
　　
　　
　　⊙佛灭的身骨，及诸菩萨、罗汉、高僧等，圆寂后火化，凝结的舍利。
　　
　　
　　佛灭的身骨，不只是佛，还有诸菩萨，还有罗汉，还有高僧，就是有德行的修行者，圆寂之后，火化所凝聚起来的，这叫做舍利。所以『供养舍利者』，有人在佛灭度之后要供养舍利。
　　
　　
　　⊙舍利：骨或如珠，或如花。白色为骨舍利，赤色为血肉舍利，黑色为发舍利，也有杂色的，那是综合而成，称名舍利。
　　
　　
　　舍利，那就是火化之后会结成如珠，或者是花，整块骨好似一朵花一样，有的像是结成珠，这全都称为舍利，是骨的不同形态。
　　
　　或者是白色的，有的烧起来很白，这是骨的舍利；或者是赤色的，叫做血肉舍利；有的烧出来是黑色的，那就是头发的舍利；也有杂色，这是综合而成。名称都叫做舍利。无论它是什么样的颜色，凡是身骨火化之后各形各色，这都是称为舍利；这是一般。
　　
　　但是，佛、诸菩萨、罗汉的舍利，人人心起尊重，所以这种的尊重心，就『起万亿种塔』。大家为了要表达那分的恭敬、尊重，所以就开始建塔了。佛灭度之后的塔，无法算计。其实，塔是『五坚固』之一。
　　
　　
　　⊙起万亿种塔：五坚固之一。佛灭度后的第四个五百年，即是坚固造立塔寺的时期。谓佛灭后之五个五百年，在每一个五百年中，各有一坚固，以示佛法的兴废。
　　
　　
　　在佛陀在世及灭度后，有五个时期，这五个时期就是佛法兴衰的时期。这五个时期，就是分成五百年一次、五百年一次，所以，五百年一个坚固的时期。
　　
　　造塔是在第四个五百年，也就是在坚固造立塔寺的时期。意思就是说佛灭度后，造塔最兴盛的时期，是在佛灭后二千年；第四个五百年，就是一千五百多年一直到二千年这个时代，就是造塔最兴盛之时。
　　
　　我们现在常常听到敦煌，或者是我们看到阿富汗，整个山谷都造佛像，也有很多的塔。印度尼西亚，或者是在斯里兰卡等等，佛灭度之后，佛法住世的时期，每五百年一次，不同的形态。我们现在就来稍微了解佛灭度之后，五个五百年的时期。
　　
　　
　　⊙五坚固：一、解脱坚固；二、修戒定坚固；三、多闻坚固；四、塔寺坚固；五、斗诤坚固。
　　
　　
　　就是在每一个五百年中，各有一个『坚固』。『坚固』就是说很流行、很兴盛之时，每一个五百年都有这样的时期。这就是表示佛法兴衰、兴废，有很兴盛的时代，有荒废掉之时。
　　
　　
　　⊙ㄧ、解脱坚固：谓在佛灭后之第一个五百年间，因为正法兴盛，得到解脱的人很多。
　　
　　
　　第一个时期，就是『解脱坚固』的时期。佛灭度后，第一个五百年间，因为正法兴盛，所以人人依照佛陀的教法修行，解脱的人不少。
　　
　　
　　⊙二、修戒定坚固：谓在佛灭后之第二个五百年间，虽然无人获得解脱，但是修学戒定的人很多。
　　
　　
　　第二个五百年，就是『修戒定坚固』之时。很多人还是依照佛陀的教育，受持『三无漏学』，戒、定、慧很坚固，这种的道心。这就是佛灭度之后，第二个五百年。虽然很多人这样在修行，不过解脱的人就已经较淡化了。
　　
　　这就是表示佛法修行的心态，慢慢在减退。虽然还是兴盛着修『三无漏学』，不过无法在第一个五百年间的解脱。前面的五百年，就是解脱的人多；现在只是修戒定慧学的人多，这是在第二个五百年。
　　
　　
　　⊙三、多闻坚固：谓在佛灭后之第三个五百年间，真正修行佛法的人虽然稀少，但是喜欢听闻佛法的人很多。
　　
　　
　　第三，就是『多闻坚固』。前第二个五百年还有身体力行在修，到了第三个五百年，真正修行佛法的人开始在减少，但是欢喜听佛法的人还是不少。这就是第三个五百年，听佛法的人还是很兴盛。
　　
　　
　　⊙四、塔寺坚固：谓在佛灭后之第四个五百年间，世人欢喜建立佛塔和寺院。
　　
　　
　　第四个五百年，就是『塔寺坚固』。那就是佛灭度之后，第四个五百年间，世间人很欢喜建立佛塔与寺院。大家都认为建塔、建庙有功德，所以大家为了功德，就开始造塔、建庙等等，这是第四个五百年。但是已经没有看到修戒定学的人了，也没有看到欢喜闻法的人了，此时只是造寺庙的时期很兴盛。
　　
　　
　　⊙五、斗诤坚固：谓在佛灭后之第五个五百年间，戒定慧三学已被世人遗忘，唯以斗诤为能事，是增长邪见的时期。
　　
　　
　　第五个五百年，就是我们现在这个时候，佛灭已经二千五百多年，从这个时候开始，已经是『斗诤坚固』了。那就表示，无论是信佛、不信佛，这个世间，现代哪怕是信佛的人，那个心已经戒、定、慧消了，已经荒废掉了，真心闻法的人也已经是『这耳听，那耳过』，只是听一个常识，不是听于身体力行；这是在现在。
　　
　　就是佛灭度之后，第五个五百年，戒、定、慧三学已经被世间人遗忘了，就是看文字，知道，有这样的常识。但是戒、定、慧不入心，也没有身体力行，所以唯有以斗诤，比看看你较强，或我较强，这种斗诤的心态一直兴盛起来。我们已经是第五个五百年后的现在，也就是二千五百多年后，现在是末法的时代，所以才会叫做五浊恶世。
　　
　　这五浊恶世，就是增长邪见的时期。五浊恶世，我们会很担心。不过，担心有用吗？担心无用。该怎么办呢？自我回归佛的正法，从修行解脱。我们要真心修行，我们要修戒、定、慧，我们要用心闻法，这才是在佛陀的时期。
　　
　　像法的开始，一直到后面，就只剩建庙、造塔，或是造佛的形像。所以经文中，『供养舍利者』，建塔，为了要供养舍利，所以就『起万亿种塔』。这是佛陀灭度之后的形态和生态，就是建塔，表达自己很恭敬。用什么东西呢？『金银及玻璃，砗磲与玛瑙，玫瑰琉璃珠』。用世间种种珍贵，人间称为七珍，种种的珍宝，这样来舍，舍去了执着的心，这样来建塔。这也表示说因为你有想要将佛法流传，比不舍还好。
　　
　　不过，光是在舍，没有想要修慧，也是很可惜。『藉以表至诚』，这是表示一种虔诚，喜舍造塔、供养佛像等等，这个虔敬礼拜的供养，来助显内心的敬意。这是我们现在人人能表达的。
　　
　　各位菩萨，我们已经是离佛二千五百多年了，有斗诤的心态，就已经表达佛法衰颓的时刻。所以我们现在要振兴佛法，唯有合和互协，柔软善顺这种的心态，表达礼拜、供养，这是我们能表达的。以我们做为人间的典范来引度众生，这才是真正振兴佛法的时期。
　　
　　在我们人的心，时间应该过去、现在、未来都是一样，这叫做『无为法』。道理永存，只要我们用心于法中，若这样就不受时间：第一个五百年、第二个五百年、第三个五百年……；就不受这样的影响，所以人人的心回归佛陀的时代。这要看我们的一念心，所以时时告诉大家，多用心啊！